ジブリール・イブン・ウマル | |
|---|---|
| 私生活 | |
| 死亡 | 1790年頃 |
| ペンネーム | ジブリール・ビン・ウマル・アル＝アクダシ |
| 宗教生活 | |
| 宗教 | イスラム教 |
| 宗派 | スンニ派 |
| タリカ | |
| イスラム教指導者 | |
ジブリール・イブン・ウマル（アラビア語：جبريل بن عمر、1790年頃没）は、18世紀のアガデス出身のスーフィー学者、法学者、イスラム改革者であった。彼は、ソコト・ジハードの指導者であるウスマン・ダン・フォディオ、アブドゥライ・ダン・フォディオ、そしてムハンマド・ベロの師であり指導者として最もよく知られている。
ジブリールは中央スーダンにおけるイスラム改革への極めて熱心な活動で知られていました。彼は、重大な罪を犯したムスリムはもはやムスリムではないと主張しましたが、これは彼の弟子を含む多くの人々から過度に過激な見解とみなされました。しかし、彼はソコトのジハードに多大な影響を与え、ウスマン・ダン・フォディオは後に、19世紀の改革運動の大きなインスピレーションとしてジブリールを称賛しています。
人生
ジブリールの生涯については、確かなことはほとんど知られていない。彼のニスバ（伝承）によると、彼はアガデス出身で、おそらくハウサ人とトゥアレグ人の血を引いていたと思われる。彼の師にはハウサランドで高く評価されている学者たちが名を連ね、中でも最も著名なのは、 19世紀半ばまで墓が崇拝されていたフーラニ族の学者アリ・ジョボである。ジブリールは著名な学者となり、ウスマン・ダン・フォディオやその兄弟アブドゥライなど、地域各地から多くの弟子を集めた。[1]
ジブリールは生涯に2度メッカ巡礼を行った。最初の巡礼では数年間エジプトに滞在し、当時のハルワティ派スーフィー教団の最も著名な一員であったアフマド・アル＝ダルディル（1786年没）に師事した。ジブリールはカイロ滞在中に同教団への入信を行い、アガデスに戻るとウスマン、アブドゥライ、そしてウスマンの息子ムハンマド・ベロをハルワティ派に入信させた。[2] : 24
18世紀後半、アガデスに1年間滞在していたジブリールはジハードを呼びかけましたが、不評で逃亡を余儀なくされました。その後、弟子のウスマンを同行させ、メッカへの2度目の巡礼を行うことを決意しました。しかし、ウスマンの父は許可しませんでした。この旅の途中で、ジブリールはムハンマド・ムルタダ・アル・ザビディ（1790年没）と出会い、彼から一般的なイジャザ（巡礼）を授かりました。[1] [3] [4] [5]彼はメッカに長く滞在せず、1786年に旅から戻り、アダルに定住したようです。彼はマダウアで亡くなりました。[6] : 6 彼の息子の一人、ムハンマダンはソコトのジハードに参加し、アルカリン・ダジに任命され、カリフ・ムハンマド・ベロ（1817-1837）の治世中に裁判官を務めた[6] : 93。 [6] : 30
遺産
ジブリールは、我が国のシャイフの中のシャイフ
であり、数多くの祝福を与え、国中を照らすランプのように、
誤りの暗闇を消し去る。
ジブリールはソコトのジハードの指導者、とりわけウスマン・ダン・フォディオに影響を与えたことで最もよく知られている。中央スーダンにおけるイスラム教改革への彼の熱心すぎる取り組みから、一部の歴史家は彼を偶像破壊者と評している。彼は、重大な罪を犯したりシャリーア法に従わなかったムスリムはもはやムスリムではないと主張したが、弟子のウスマンは過激すぎるとしてこの見解を拒絶した。ジブリールはまた、シンクレティズム、飲酒、男女の混合といった慣習を声高に批判した。[2] : 34 [7] : 40 [8]ウスマンによれば、これらの見解はジブリールを中世イスラム神学派であるハワーリジュ派とムタズィラ派の教義に近づけたという。[2] : 18
一部の学者は、ジブリールの過激な見解は、彼が中東に長く滞在していた間にワッハーブ主義に触れたことが原因だと考えている。[7] : 40 [9]しかし、他の学者は、ワッハーブ主義運動とジブリールとその弟子たちの運動、特にスーフィズムに対するワッハーブ派の反対には、いくつかの類似点があるにもかかわらず、それが重要な違いであったと主張している。[8]
ウスマンは師の見解の一部が極端だと考えていたものの、ジブリールを深く尊敬し、「このスーダンの地における邪悪な慣習」に反対する運動を始めたことを高く評価していた。[2] : 18 [7 ] : 41 この尊敬の念はウスマンの詩の一つによく表れている。「もし私について良い評判が語られるなら、私はジブリールの波の一つの波に過ぎない。」[7] : 41
参考文献
- ^ ab アフリカのアラビア文学. インターネットアーカイブ. ライデン; ニューヨーク: EJブリル. 1994. pp. 47– 48. ISBN 978-90-04-09450-5。
{{cite book}}: CS1 maint: others (link) - ^ abcde Martin, Bradford G. (1976). 19世紀アフリカにおけるムスリム同胞団. インターネットアーカイブ. ケンブリッジ, [英語] ; ニューヨーク:ケンブリッジ大学出版局. ISBN 978-0-521-21062-1。
- ^ エル・ナガル、オメル（1969年）『西アフリカとイスラム教の巡礼：19世紀を中心とする歴史的研究』（博士論文）ロンドンSOAS大学。
- ^ ケイン、ウスマン・ウマー編（2021年）。『アフリカにおけるイスラム研究：新たな方向性とグローバルな文脈』ボイデル＆ブリューワー、153頁。ISBN 978-1-84701-231-9。
- ^ ライヒムート、ステファン (2009). 『ムルタダ・アル＝ザビディ（1732-91）の世界：生涯、ネットワーク、著作集』インターネットアーカイブ. [ケンブリッジ、イギリス] : ギブ・メモリアル・トラスト. p. 193. ISBN 978-0-906094-60-0。
- ^ abc ラスト、マレー（1967年）『ソコト・カリフ制』インターネットアーカイブ. [ニューヨーク] ヒューマニティーズ・プレス.
- ^ abcd ヒスケット、M. (1973)。真実の剣：シェフ・ウスマン・ダン・フォディオの生涯とその時代。インターネットアーカイブ。ニューヨーク：オックスフォード大学出版局。ISBN 978-0-19-501648-2。
- ^ ab フィリップス、ジョン・エドワード（2017年12月）「ウスマン・アン・フォディオのジハードの原因：歴史学的レビュー」イスラム研究ジャーナル36 （ 1）：18-58。doi ： 10.10520/EJC - d44afb57c。
- ^ エルタンタウィ、サラ (2017年3月28日). 「ハウサランドのイスラム近代性」. シャリーア裁判. カリフォルニア大学出版局. doi :10.1525/california/9780520293779.001.0001. ISBN 978-0-520-29377-9. 2022年10月24日時点のオリジナルよりアーカイブ。
