春の嘆き

『春怨』は、唐代後期に金昌绪（きんしょうぎ）が書いた五言绝句（ごげきゅう）の詩です。歴史的に金昌绪に帰せられる唯一の詩です。この詩は、このジャンルにおいて注目すべき例であり、軋轢に関連する様々な重要な技法を明確に示しています。この詩は、遠く遼西へ遠征中の夫を恋しがる女性を描いています。

詩

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春怨 打起黃鶯 兒莫教枝上 啼啼時驚妾夢 不得了遼西	春怨 打起黄莺儿 莫教枝上 啼啼時惊妾梦不 得辽西	「春の哀歌」 キイロオリオールの止まり木を叩き、 枝の上で鳴くのをやめさせろ。 その歌は私の夢を壊し、 遼西から私を遠ざけたのだ！

批判的分析

詩の中の言葉や表現は民謡のように生き生きとしており、緻密に繋がれ、次々と情景が浮かび上がります。こうして出来上がった四行詩は、もはや切り離すことのできない、一つのまとまりを成しています。五行詩の詠み方には二つの種類があります。一つは「一句一意」（一行一意）で、杜甫はこの種類の達人でした。これは各行が独立して成立する詩です。もう一つは「一篇一意」（一篇一意）で、これはすべての行が詩の中心的なビジョンにとって決定的な役割を果たします。

二連句として読むと、最初の連句はコウライウグイスの歌についてです。二連句は女性に焦点を移します。三行目から始まるこの焦点の変化は、五語誦句のもう一つの「ルール」です。

別の視点から見ると、詩の核心的な意味は、一行一行読むごとに層ごとに明らかにされていきます。各行は問いを投げかけ、次の行でその問いへの答えが提示されます。そして、その行もまた新たな問いを投げかけ、それが繰り返されます。この詩的技法は「掃处还生」（掃处还生）として知られています。一行一行が問いを払いのけると同時に、新たな問いが提示されるのです。

最初の行は「なぜコウライウグイスの止まり木を叩くのか」という疑問を提起します。結局のところ、それは春の幸せな兆しなのです。2行目は「鳴き声を止めるため」と答えています。しかし、それは別の疑問を生じさせます。なぜでしょうか？ほとんどの人はコウライウグイスの鳴き声が好きです。3行目は中断された夢について語っていますが、なぜそれが重要なのでしょうか？最後の行は最終的な答えを示しています。彼女は失われた夢の中で夫に会おうとしていました。しかし、その最終的な答えはより大きな疑問を提起します。一体どのような探求が、彼女の夫をシルクロードの始まりである遼西へと遠くまで送り込んだのでしょうか？そのような探求を命じた皇帝とは一体何なのでしょうか？そして、そのような探求の究極の意味は何でしょうか？読者はこれらの疑問について深く考えることになります。

参考文献

• ベックウィズ、クリストファー・I.（2009年）『シルクロードの帝国：青銅器時代から現代までの中央ユーラシアの歴史』プリンストン：プリンストン大学出版局、ISBN 978-0-691-13589-2。
• 蔡宗奇 (2007年12月14日). 「近世詩歌：五音節規則詩」. 蔡宗奇編『中国詩の読み方』 .ニューヨーク：コロンビア大学出版局. pp.  161– 180. ISBN 0-231-13941-1。
• イーガン、チャールズ (1993). 「沐沐詩の起源に関する批評的研究」(PDF) .アジア・メジャー. 第3シリーズ. 6 (パート1): 83–125 .
• イーガン、チャールズ (2007年12月14日). 「近世詩風」 . 蔡宗奇編『中国詩の読み方』 .ニューヨーク：コロンビア大学出版局. pp.  199– 225. ISBN 0-231-13941-1。
• 田小飛 (2007年12月14日). 「五音節詩：新論考」. 蔡宗奇編著. 『中国詩の読み方』 .ニューヨーク市:コロンビア大学出版局. pp.  141– 157. ISBN 0-231-13941-1。