九陽鎮静
| 九陽鎮静 | |||||||||||
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| 繁体字中国語 | 九陽真經 | ||||||||||
| 簡体字中国語 | 九阳真经 | ||||||||||
| 文字通りの意味 | 九陽真典 | ||||||||||
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『九陽真経』は、金庸の『射雁三部作』に登場する架空の武術書である。二作目の『射雁勇の帰還』の終盤で初めて簡潔に紹介された。三作目の『天剣龍驤』では、張無忌がこれを発見し、書物に記された技を習得した後、重要な役割を果たす。 [ 1 ]
起源
この書物の起源は、対となる『九陰書』とは対照的に論争の的となっている。少林寺では、この書物は少林寺の蔵書に数多く収蔵されている仏典の一つ『楞伽経』の行間に書かれていることが発見されたため、少林寺の開祖である達磨によって書かれたという噂がある。しかし、この主張は検証されたことがなく、行が中国語で書かれていることから達磨の著作であるはずがない。武当派の開祖である張三鋒は、一般に仏教に起源があるとされているにもかかわらず、この書物は道教と関連があると考えている。また、『九陰書』が2巻本であるのとは対照的に、九陽書は単独の本として出版されたことはない。
この書の起源は、後に『天剣龍剣伝』の最新改訂版で設定が変更されました。この版では、九陽書は九陰書の陰のエネルギーに対応する陽のエネルギーとして作成されました。
射雁英雄の帰還
『射雁勇士の帰還』の終盤で、銀克溪と小湘子によって盗まれるまで、江湖にはその存在が知られていなかった。少林寺の司書である覚源と彼の若い弟子である張俊宝は、盗まれた本を取り戻すため、盗賊団を華山まで追った。彼らは、故洪其功と欧陽鋒に敬意を表した後、ちょうど山頂から出発するところだった、新五傑（黄瑶師、楊果、郭静、易登、周伯同）に遭遇した。[ 2 ]
張君宝は楊果の助けを借りて、銀克溪と小湘子を倒したが、行方不明の書はまだ見つかっていなかった。実は、銀克溪はすでに白いゴリラの腹部に書を隠していたのだ。張君宝と小湘子は後に、互いに書を独り占めしようとしているのではないかと疑うようになる。二人は書を奪い合い、最終的に銀克溪は小湘子を殺害したが、小湘子自身も致命傷を負い、瀕死の状態だった。銀克溪は崑崙流の何祖道と出会い、臨終の懺悔で、少林流に書のありかを知らせるよう頼んだ。何祖道は「書は猿の中にある」というのを「書は油の中にある」と聞き間違え、誤った情報を他者に伝えてしまった。書の行方の謎は、江湖の武術家をほぼ1世紀にわたって悩ませ続けた。何祖道もまた、覚源との戦いに敗れた後、謎の失踪を遂げた。[ 3 ]
天剣とドラゴンセイバー
ジュエユアンはマニュアルの知識を伝承する
失われた教本を取り戻すことは不可能だった。その所在を知る者は皆、行方不明か死亡していたためである。そして、無駄な試みの後、少林寺に戻った。しかし、覚源は既に教本の全文を読み、その原理に基づいた武術を修行していた。彼は教本の真の価値に気づかず、修行を通して強大な内気を養った。彼は学んだ教本の一部を弟子の張俊宝に伝える。張は強固な内気の基盤を築き上げ、それは後に彼がより高度な武術の修行を進める際に役立つことになる。[ 4 ]
3年後、一人の強力な武術家が少林寺に挑むが、誰も彼を倒すことができなかった。覚源がその挑戦を受け、侵略者を打ち負かす。少林寺の僧侶たちは、流派の規則でいかなる武術の修行も禁じられていた覚源が、戦いの中でこれほど強力な技を披露するのを見て驚愕した。少林寺の規則によれば、覚源は規則違反のため死刑に処されなければならない。張俊宝も殺されるはずだった。覚源は罰を受け入れる意思を表明し、張の命乞いをするが、拒否された。[ 5 ]
危機的状況で、覚園は逃げ出し、弟子と共に逃亡する。彼らは宋山の麓で郭翔と遭遇する。郭翔は追撃してくる少林寺の僧侶たちから彼らを守り、激しい戦闘を繰り広げる。少林寺の武力に太刀打ちできず、また少林寺との確執も望まない三人は撤退を決意する。覚園は張と郭翔を安全な場所まで運ぶが、力みすぎて後に血を吐く。瀕死の覚園は、藍臥迦羅経の合間に九陽書の内容を暗唱し、詠唱を終えるとすぐに息を引き取る。郭翔、張俊宝、武施（少林寺の高僧）この3人の武術に対する理解度には大きな差があり、張俊宝は覚院から直接武術を学んだため覚院よりも多くのことを学んでいたが、武施は後から武術を学んだため、各人の詩節の解釈は異なっている。[ 6 ]
少林寺、武当寺、峨眉山の各派は、武術の技量において武者、張俊豹、郭翔の3人がそれぞれの流派に知識を伝えた結果、それぞれ独自の九陽伝を伝承している。郭翔は3人の中で記憶力に優れていたため、峨眉山の伝承が最も長い。しかし、武術の技量において武者の方が郭翔や張翔よりも優れており、伝承の技量を自身の技量と融合させているため、少林寺の伝承が最も強力である。一方、覚源のもとで最も長い時間を過ごした張翔は、最も本来的で純粋な伝承を記憶している。この3つの簡略化された伝承は、最終的に「少林九陽功」（少林九陽功）、「武当九陽功」（武当九陽功）、「峨嵋九陽功」（峨嵋九陽功）として知られるようになった。[ 7 ]
マニュアルが様々な流派に与えた影響
張俊宝と郭翔は『九陽伝』の様々な原理を自身の武術に取り入れ、成長するにつれてより強力な武術家へと成長した。張俊宝（後に張三豊と改名）と郭翔は数十年後、それぞれ武当流派と峨眉流派を創始した。彼らの技は弟子たちに受け継がれ、後にそれぞれの流派の武術に浸透していった。武術家は少林寺に戻り、伝承の知識を弟子たちに伝えた。『九陽伝』の技は、武林（武術家コミュニティ）の主要な3つの流派の武術に取り入れられた。[ 8 ]
『九陽書』は仏教に起源を持つという通説があるにもかかわらず、張三鋒はテキストを深く読み進めるうちに、この主張に疑問を抱き始める。彼は、そこに描かれている技の原理と哲学が、道教的な性質を強く帯びていることに気づいた。また、張三鋒は、その創始者とされる達磨が用いたとされるサンスクリット語ではなく、中国語で書かれていることにも気づいた。張は、この書の原理に基づいて太極拳を編み出した。 [ 9 ]
張無忌がマニュアルを見つける
少林寺から盗まれて以来、完全版の『九陽書』を手にした者は誰もいなかった。張三鋒、郭翔、武施は、覚遠が不完全に朗読した本から、その一部を把握しただけだった。張無忌は偶然白いゴリラを発見。彼は医学の知識を使い、約100年前に少林寺から盗んだ銀客懿が詰め込んだ本を猿の腹部から取り出す。張は以前に武当の簡易版を学んでいたため、その内容を理解することができ、5年かけてその本の技を修得した。彼は研究から九陽神功を開発し、玄明の長老の『玄明神掌』によって負った傷をそれを使って癒した。張は後に、胡清牛と王南谷が執筆した医学と毒物学に関する書籍と共に、このマニュアルを崑崙山脈の無名の谷に埋めた。張はマニュアルに記された技術と、自身が学んだ他の武術を融合させ、恐るべき武術家へと成長した。
参考文献
