ジョアン・エラム

ジョアン・エラム（1949年4月20日 - 2009年6月25日）はシカゴを拠点に実験的な独立系映画監督だった。彼女の映画は、フェミニズムから労働者階級の闘争まで、社会政治的なテーマを探求した。1970年代から80年代にかけて、エラムはシカゴの実験映画界で中心人物になった。彼女は、キャニオン・シネマからの継続的な配給のおかげで、映画『レイプ』（1975年）と『嘘をついて楽しんで』 （1982年）で最もよく知られている。[ 1 ]その他の注目すべき作品には、未完成の『毎日の人々』（1979年 - 1990年）などのドキュメンタリーや短編映画がある。 [ 2 ]彼女の作品の大半は、小型のホームムービー形式（8mmとスーパー8mm）で撮影されたが、彼女はこれを政治的な決定として提唱しており、[ 3 ]彼女自身の言葉によれば、「小さなゲージは人生より大きいのではなく、人生の一部なのです。」[ 1 ]

カリフォルニア州サンフランシスコとオハイオ州イエロースプリングス（アンティオック大学在学中）に住んでいた頃、エラムは「日常生活」をテーマにしたドキュメンタリー映画を数本制作した。[ 2 ]これらの映画と彼女の他の作品は16mmフィルムと8mmフィルムで制作されたが、主に8mmフィルムで制作された。[ 2 ]

エラムの映画『レイプ』と『日常の人々』は大きな関心を集めてきました。レイプは女性たちに性的暴行を受けた経験に対する怒りを表明し、表現する場を与え、その怒りは「刺激や哀愁」といった典型的な拡散表現とは無縁に描かれています。[ 4 ]『日常の人々』は、その未完の作品であること、そして彼女が郵便配達員として働いていた郵便局への洞察が、芸術界と映画界の関心を集めてきました。[ 2 ]

私生活

ジョアン・エラムは1949年4月20日、医師のジェームズ・エラムとエリノア・エラムの間に生まれました。 [ 5 ]エラムは8人兄弟の1人でした。[ 6 ]エラムの父は著名な医師であり、人工呼吸器（CPR）を開発した呼吸器研究者でした。母エリノアは、エラムが「実践的な活動家」と呼んだ人物でした。彼女はシカゴ雇用委員会に所属し、シカゴ女性有権者連盟の会員として40年以上活動し、1972年から1977年まで会長を務めました。また、サウスショア・ユナイテッド・メソジスト教会のチャイルドケアセンターを設立し、会長も務めるなど、多くの功績を残しています。[ 7 ]エラムの最初の夫であるビル・ブランドは、アンティオキア大学で出会い、映画監督でもありました。彼女はまた、米国郵便局の同僚を通じて知り合ったジョー・ヘンドリックスとも結婚していました。2009年6月25日、エラムは癌のため亡くなりました。[ 5 ]

キャリア

高校卒業後、エラムはオハイオ州イエロースプリングスに住み、アンティオック大学に1年間通ったが、学位は取得しないと決めた。[ 2 ]エラムは、大学周辺のコミュニティの進歩的で政治的な雰囲気に興味を持ったため、イエロースプリングスに留まることにした。オハイオ州にいる間、エラムは、同じくアンティオックで学んだ最初の夫、ビル・ブランドと出会った。ブランドが映画教師のポール・シャリッツと共に、また彼のために働いている間、エラムは8mmフィルムの制作を始めた。[ 2 ] 1960年代後半、エラムは旅行を始め、1967年にカリフォルニア州サンフランシスコで夏を過ごした。サンフランシスコに住居がなかったため、エラムは友人の家に身を寄せ、時には路上で寝泊まりした。彼女は、編んだニットの服を売ったり交換したりして生計を立てた。[ 2 ]

実験映画と映画グループ

ブランドがアンティオキア大学を卒業後、彼とエラムはシカゴに移り住み、シカゴ美術館付属美術大学（SAIC）に入学して美術学修士号（MFA）を取得しました。SAICでコミュニティと交流する中で、エラムは映画学科出身の実験映画コミュニティに深く関わるようになりました。SAIC在学中、彼女はソール・レヴィン、コリーン・フィッツギボン、マージョリー・ケラーなど多くのアーティストと親交を深めました。また、エラムは実験映画作家に関する講義にも多くの時間を費やしました。[ 2 ]

スーパー8mmフィルムの普及により8mmフィルムは時代遅れとなり、価格も下がり、他のフィルムタイプの適切な設定ができなかったエラムにとって使いやすくなりました。8mmフィルムは実験映画界で人気を博し、この安価で入手しやすいツールの使用によってシーンは成長し、美的特徴を形成しました。エラムはこの状況を有利に利用し、このメディアで実験を始め、シカゴでの日常生活を記録し始めました。最終的に、ビル・ブランド、友人のワーナー・ワダ、ダン・オチバと共に、4人はフィルム・グループ（現在のシカゴ・フィルムメーカーズ）を結成しました。このフィルム・グループは、シカゴの地元映画作家による実験映画の上映に重点を置きました。これらの作品を上映するだけでなく、上映後にアーティストが作品について話し合う場を設けることにも力を入れました。エラムは、組織の日常業務の運営と財務面のすべてを任されたため、この活動に深く関わるようになりました。[ 2 ]

映画

レイプ（1975）

ルビー・リッチが「フェミニスト・アヴァンギャルド・アジトプロップの初期の傑作」と評した『レイプ』 [ 8 ]は 、レイプ被害者である3人の女性と映画監督のエラムを、ある女性のリビングルームという家庭的な空間に登場させる。35分間の白黒16mmフィルムで、女性たちがレイプ体験によって受けた肉体的、感情的、そして知的混乱について怒りを込めて語る様子が映し出されている。[ 2 ]この映画は、女性たちに自らの体験を声に出して語る機会を与え、より広い社会的文脈の中でこの問題に取り組むために必要な力を与えている。[ 9 ]

主に教育現場で上映されるこの映画は、大学やフェミニスト映画批評において議論の的となっている。ヴィッキー・レナードによるある批評では、この映画がまるで男女間の戦争を描いており、男性がレイプを女性に対する武器として使っているかのようだと評されている。レナードはまた、「『レイプ』は主題を真正面から見つめている。ひるんだり、美化したりしていない」と述べている。[ 9 ]ピーター・スティーブンは、この映画がアメリカにおける男女間の社会的変化と、ドキュメンタリー映画におけるジェンダーとセクシュアリティの概念を包含することで、その限界を押し広げたと述べている。[ 10 ]

この映画は、観客にレイプというより大きな問題について議論するきっかけを与えることを意図していた。しかし、読み取れないほど速く消えてしまうインタータイトルで映画を締めくくることで、観客はレイプについてどうすべきかという議論だけでなく、なぜレイプについて語られるべきなのかという議論も生まれる。[ 9 ]映画に登場する女性たちもまた、反レイプ団体に所属する政治活動家であるため、議論の的となっている。『フェミニスト映画批評の課題』で述べられているように、反レイプ団体の女性たちは皆、「この映画の制作を、明確に公的な行為と捉えていた」[ 4 ] 。

横になって楽しもう（1982）

この8分間の白黒16mmの弁証法的な映画は、映画業界における女性の表象の広範さを探求し、「男性の視線」理論を想起させる。[ 11 ]動画を導くサウンドトラックは、男性の声と女性の声の対話で構成されている。映画監督である男性は、女性との関係について映画を撮りたいと思っているが、女性は懐疑的であり、会話は女性の表象と家父長制下における女性の自立性の欠如に対する、より広範な批判へと発展していく。[ 11 ]それぞれの声は政治的立場を表しており、映画に教訓的な雰囲気を与えている。男性は、より広範な政治的配慮なしに、単に自分自身を表現し、描写したいだけであるのに対し、女性は、カメラの後ろにいる人物と被写体の間には力関係があり、それを無視するのは無責任であると主張する。[ 11 ]映像トラックは、技術的に加工された女性のビデオを映し出し、時折、概念的に関連のある印刷されたタイトルが添えられており、エラムのこの問題に対するスタンスを明らかにしている。[ 12 ]

日常の人々（1979-1990）

『Everyday People』は、シカゴの郵便配達員の生活と闘い、そして地域社会との関係に焦点を当てた実験的な短編ドキュメンタリー映画です。[ 2 ] 1973年、エラムはザ・フィルム・グループの共同設立者を務める傍ら、シカゴのローガン・スクエアにあるアメリカ合衆国郵便局で郵便配達員として働き始めました。彼女はすぐに労働運動に深く関わり、全米郵便配達員協会の隔年大会に組合代表として何度も参加しました。こうした活動は、郵便局労働組合を代表して緊張関係や抗議活動を記録してきた彼女の作品にも反映されています。[ 2 ]

『Everyday People』は、その未完成な状態とエラムの郵便局に対する洞察力から、多くの人々の関心を集めた作品となった。Art21のレジデントライターであるベス・キャッパーは、「この映画は、エラムが1979年から1990年にかけて一貫して取り組んでいた250ものフィルム、ビデオ、オーディオ要素、そしていくつかのラフ編集から成り立っている」と述べている。エラムは映画製作におけるドキュメンタリー的な側面を重視しながらも、1973年に米国郵便局で働き始めたシカゴでの日常生活に焦点を当て続けた。[ 2 ] [ 13 ]

キャッパーの説明によると、エラムはこの映画制作において「『日常の人々』を描くことの意味」を探求した。エラムは「前衛的」映画による労働者階級の描写から脱却しようとした。キャッパーはさらに、エラムは労働者階級の構造における力学も探求したと述べている。しかし、エラムは本作のノートに「この映画の語り手は黒人、プエルトリコ人、そして／あるいは女性である。これらのグループは、アイルランド人、イタリア人、ドイツ人男性が主流を占める組織化された配達員の中で、十分に代表されていない。語り手の選択によって、人種差別や性差別の問題がしばしば浮き彫りになる」と記し、ジェンダー問題とフェミニズムという自身の主な焦点から逸脱しなかった。エラムは、この映画を自身のフェミニズムのイデオロギーに基づいて構築すると同時に、映画を通して労働者階級と郵便サービスに関する新たな考え方を提示しようと計画していた。[ 13 ]

参考文献

  1. ^ a bシカゴ映画アーカイブ (2018年5月). 「ジョアン・エラムの映画の分類」 . 2019年2月25日閲覧。
  2. ^ a b c d e f g h i j k l mジョアン・エラム・コレクション. シカゴ映画アーカイブ. 2015年9月29日閲覧。
  3. ^マッケンジー、スコット (2014年3月26日). 『映画マニフェストとグローバル映画文化：批評的アンソロジー』 バークレー. ISBN 9780520957411. OCLC  891394389 .{{cite book}}: CS1 メンテナンス: 場所の発行元が見つかりません (リンク)
  4. ^ a bエレンス、パトリシア編 (1990). 『フェミニスト映画批評の諸問題』 ブルーミントン: インディアナ大学出版局. pp.  234–235 . ISBN 9780253319647. 2015年10月7日閲覧。ジョアン・エラムのレイプ。
  5. ^ a b「死亡通知：ジョアン・エラム」シカゴ・トリビューン、2009年7月24日。
  6. ^ 「ユージン・エラム氏」『オーガスタ・クロニクル』第7号、2008年5月7日。
  7. ^「女性有権者連盟リーダー、エリノア・エラム（76歳）：[ノース・スポーツ最終版]」シカゴ・トリビューン：1996年8月28日、10日。ProQuest 291157814。 
  8. ^ルビー、リッチ、B. (1998). 『チック・フリック：フェミニスト映画運動の理論と記憶』デューク大学出版局、ダーラム、ISBN 978-0822321064. OCLC  38535937 .{{cite book}}: CS1 maint: 複数の名前: 著者リスト (リンク)
  9. ^ a b cレナード、ヴィッキー（1977年11月）「レイプ：ある映画」『オフ・アワ・バックス』7（9）：6. JSTOR 25792540。 
  10. ^スティーブン・ピーター（1993年）『現実の瀬戸際：カナダの新しいドキュメンタリー映画とビデオ』トロント：ビトウィーン・ザ・ラインズ、pp. 41, 173. ISBN 978-0921284680。
  11. ^ a b c "クラウディア・ゴーブマン著「Lie Back and Enjoy It」。www.ejumpcut.org。2019年3月26日閲覧。
  12. ^仰向けになって楽しんでください。{{cite book}}:|website=無視されました (ヘルプ)
  13. ^ a b Capper, Beth (2011年7月18日). 「JoAnn Elam's Everyday People」 . blog.art21.org . 2015年11月4日閲覧。
「 https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=JoAnn_Elam&oldid=1315202229」より取得