ヨアキム・ジェレミアス | |
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| 生まれる | （1900年9月20日）1900年9月20日 ドレスデン |
| 死亡 | 1979年9月6日（1979年9月6日）（78歳） テュービンゲン |
| 職業 | ルター派神学者、近東研究の学者 |
| タイトル | ゲオルク・アウグスト・ゲッティンゲン大学の新約聖書研究教授 |
| 学歴 | |
| 母校 | テュービンゲン大学とライプツィヒ大学 |
ヨアヒム・イェレミアス（1900年9月20日 - 1979年9月6日）は、ドイツのルター派神学者、近東学者、新約聖書研究の大学教授であった。 1968年から1971年までブルスフェルデ修道院長を務めた。
彼はドレスデンに生まれ、幼少期をエルサレムで過ごした。父フリードリヒ・イェレミアス（1868-1945）は1910年から1918年まで、エルサレムの救世主ルーテル教会の司祭を務めていた。彼はテュービンゲン大学とライプツィヒ大学でルーテル神学と東洋語を学んだ。ライプツィヒでは「哲学博士（Dr.phil.）」（1922年）と「神学博士（Dr.theol.）」（1923年）（英語のPh.D.とTh.D. ）を取得し、1925年には神学博士号（ Habilitation）を取得した。彼の指導者は著名なグスタフ・ダルマンであった。
他の教職を経て、1935年にゲッティンゲンのゲオルク・アウグスト大学の新約聖書研究科長に任命され、1968年に退職するまで教鞭を執った。1976年にゲッティンゲンからテュービンゲンに移り、1979年にそこで亡くなった。
学術研究
彼の研究と出版は、歴史学、考古学から文学、哲学まで、幅広い分野に及びます。それらは、イエスの複雑な歴史的背景を再構築し、その生涯と教えへのより深い理解を提供するために、新約聖書の批判的分析に関連するヘブライ語聖書とラビ文書に重点を置いています。
彼の業績は国内外で高く評価され、 1948年にはゲッティンゲン科学アカデミーに入会、ライプツィヒ大学、セント・アンドリュース大学（イギリス）、ウプサラ大学（スウェーデン）、オックスフォード大学（イギリス）から名誉博士号を授与された。 1958年にはオランダ王立芸術科学アカデミーの外国人会員となった。[1] 1973年には英国アカデミーの通信研究員に選出された。[2] 1970年には、ドイツ・パレスチナ研究協会（Deutsche Verein zur Erforschung Palästinas ）の名誉研究員に任命された。
新約聖書外典に関するエレミヤ
彼はヴィルヘルム・シュネーメルヒャーとともに、ヘネケ・シュネーメルヒャーの新約聖書外典コレクションの改訂に取り組んだ。
タルムードにおけるイエスについてのジェレミアス
イェレミアスは、タルムードにおいてイエスに関連すると一般的に考えられている箇所について、中世のラビの弁明を支持する立場をとった。タルムードに記された欺瞞者イェシュは、キリスト教のイエスとは異なるイエスであるという主張である。これに関連して、彼はまた、イェシュという名称自体は決して侮辱的なものではなく、「ほぼ確実に」イェシュアのガリラヤ方言によるものであるというダヴィッド・フルッサーの示唆も支持した。[3]イェレミアス自身も1966年に、ベテスダでイェシュという綴りの唯一の確認された碑文を発見したが、この碑文は現在は覆い隠されていると述べている。[4]
遺産
イェレミアスの新約聖書研究は世界的に有名で、2019年にはゲッティンゲン大学で彼の死後40周年を記念したシンポジウムが開催されました。[5] マルティン・ヘンゲルは『贖罪：新約聖書における教義の起源』をイェレミアスに捧げ、彼を同世代の最も重要なドイツの新約聖書学者として称賛しました。[6]
英語の出版物
- ジェレミアス、ヨアキム；ツィンメルリ、ヴァルター（1957年）『神のしもべ』 （パイス・テオ訳） 『聖書神学研究』第20巻、イリノイ州ネイパービル：ARアレンソン、OCLC 925524。- （原文ドイツ語、キッテル、シュトゥットガルト、1952年）
- エレミアス、ヨアヒム。ツィンマーリ、ワルサー(1958)。諸国民に対するイエスの約束( Jesu Verheissung für die Volker訳) 。聖書神学の研究。 Vol. 24. イリノイ州ネーパーヴィル：AR アレンソン。OCLC 357876。- (オリジナル、シュトゥットガルトのドイツ語出版社: Kohlhammer Verlag、1956)
- 『最初の4世紀における幼児洗礼』 D.ケアンズ訳（1962年；2004年再版；ドイツ語版：1958年）
- 山上の垂訓、ノーマン・ペラン訳（1963年；ドイツ語版：1959年）
- 主の祈り、ジョン・ロイマン訳（1964年；ドイツ語版：1962年）
- パウロ神学の鍵（1964年10月1日、The Expository Times、第76巻第1号、27-30ページ）
- 歴史的イエスの問題、ノーマン・ペラン訳（1964年；ドイツ語版：1960年）
- イエスの知られざる言葉、レジナルド・H・フラー訳（1964年；ドイツ語版：1949年）
- 新約聖書の中心メッセージ（1965年、1981年再版）
- イエスの聖体拝領の言葉、ノーマン・ペリン訳（1966年；1977年再版；ドイツ語第3版：1960年）
- イエスのたとえ話の再発見（1966年、 「イエスのたとえ話」の要約）
- ベテスダの再発見、ヨハネ5:2（1966年；ドイツ語版：1949年）
- ジョン・ボウデン他訳『イエスの祈り』 （1967年；ドイツ語版：1958年）
- 『イエスの時代のエルサレム：新約時代の経済・社会状況の調査』 FHケイブ、CHケイブ訳（1969年；ドイツ語版：1967年）
- 新約聖書神学、ジョン・ボウデン訳（1971年；ドイツ語版：1971年）
- 幼児洗礼の起源：クルト・アーランドへのさらなる返答、ドロテア・M・バートン訳（1971年；ドイツ語版：1962年）
- 『イエスのたとえ話』第2版、S・H・フック訳（1972年；ドイツ語版：1958年）
- イエスと新約聖書のメッセージ、 KCハンソン編、フォートレス・クラシックス・イン・ビブリカル・スタディーズ（2002年）
- 死海文書の神学的意義、 DJゼルゼン訳（1975年；ドイツ語版：1962年）
- 「神殿の『頂点』（マタイ4:5、ルカ4:9）」WholeStones.org
参考文献
- ^ “J. Jeremias (1900 - 1979)”. オランダ王立芸術科学アカデミー. 2015年9月23日時点のオリジナルよりアーカイブ。
- ^ “Professor Dr Joachim Jeremias FBA”. 英国アカデミー. 2020年8月3日時点のオリジナルよりアーカイブ。
- ^ 新約聖書神学 ヨアヒム・ジェレミアス - 1977 「... 反キリスト教的な動機で行われた意図的な短縮です。むしろ、それは「ほぼ確実に」（Flusser、Jesus、13）その名前のガリラヤ語の発音です。 'ayin を飲み込むのはガリラヤ方言の典型でした（Billerbeck I 156f）。
- ^ 新約聖書神学 ヨアキム・ジェレミアス - 1977 「... 1965、284-93：285。ベセスダの南池の南壁に私が見つけた落書きは、現在は覆われており、[y\fw 'とも呼ばれています。私の『ベセスダの再発見』、新約聖書考古学モノグラフ第I号、ケンタッキー州ルイビル、1966年、...」
- ^ タウンリー、ピーター（2020年）「ヨアキム・ジェレミアスの著作の英語圏における意義」『エクスポジトリー・タイムズ』132（1）：11-17（Sage経由）。
- ^ ヘンゲル、マーティン（2012年）『贖罪：新約聖書における教義の起源』 Hymns Ancient & Modern Ltd. pp. xii. ISBN 978-0334000426。
