ジョーン・ホジソン・リヴィエール（旧姓 ヴェラル、1883年6月28日 - 1962年5月20日）はイギリスの精神分析医であり、ジークムント・フロイトの初期の英訳者であり、また、自身も影響力のある作家であった。
人生とキャリア
リヴィエールはブライトンで、ヒュー・ジョン・ヴェラルとその妻アン・ホジソンの娘としてジョーン・ホジソン・ヴェラルとして生まれました。父は弁護士、母は牧師の娘でした。 [1]彼女はブライトンで教育を受け、その後ウィコム修道院で学びました。[2] 17歳の時、ドイツのゴータに渡り、そこで1年間過ごし、ドイツ語を習得しました。彼女の興味は主に芸術にあり、一時期は宮廷服飾の仕立て屋をしていました。[1]
リヴィエールは1907年にエヴリン・リヴィエールと結婚して一子をもうけたが、その頃父の死をきっかけに精神的に参ってしまった。離婚制度改革や婦人参政権運動に関心を抱いた。叔父のアーサー・ウールガー・ヴェラルが心霊研究協会の会合を主催し、そこでジークムント・フロイトやアーネスト・ジョーンズの著作に触れ、精神分析への興味が刺激された。精神的苦痛に苦しみ、1916年にアーネスト・ジョーンズのもとで精神分析治療を受けた。1916年から1917年にかけて、神経質のため療養所でしばらく過ごした。ジョーンズは、リヴィエールの精神分析の原理と過程に対する理解に感銘を受け、 1919年に設立された英国精神分析協会の創設メンバーとなった。1920年のハーグ会議で、リヴィエールは初めてフロイトに会い、分析を依頼した。また、メラニー・クラインとも出会った。彼女は1920年の創刊から1937年まで、 『国際精神分析ジャーナル』の翻訳編集者を務めた。[3] 1921年には、フロイトとその娘アンナ・フロイト、アーネスト・ジョーンズ、ジェームズ・ストレイチー、アリックス・ストレイチーと共に用語集委員会に所属し、フロイトの著作を英訳した。彼女は『全集』第1巻、第2巻、第4巻の翻訳と編集を監修し、フロイトの著作の最高の翻訳者であると称される。「比類なきジョーン・リヴィエール、あの『絵柄の帽子と緋色の日傘を差した背の高いエドワード朝時代の美女』の翻訳は、他の誰よりもフロイトの文体のエネルギーを多く残している」[4] 。
一方、ジョーンズとの個人的な分析は困難を極め、行き詰まりに陥ったジョーンズは、彼女をジークムント・フロイトに紹介し、さらなる精神分析を依頼した。これは1922年にウィーンで行われた。[5]
ロンドンに戻ると、リヴィエールは英国精神分析協会の活動に積極的に関わるようになった。1924年、ザルツブルクでクラインと再会し、メラニー・クラインの思想の主要提唱者となった。1929年には、オックスフォード会議の組織運営においてシルヴィア・ペインを支援した。1930年には研修分析医となり、スーザン・アイザックス、ジョン・ボウルビィ、ドナルド・ウィニコットの分析医を務め、ハンナ・シーガル、ハーバート・ローゼンフェルド、アンリ・レイの指導医を務めた。[6]彼女の指導医たちは皆、「彼女の独創性、知性、感受性、優しさ、教養、そして鋭い舌と力強さを称賛している」[7] 。 ジェームズ・ストレイチーは「実際、彼女は非常に恐るべき人物であった」と結論づけている。[8]そして彼女が「憎悪」に関する論文の中で「障害を乗り越えたり、自分の思い通りに事が運んだときに感じる快感」について書いたとき[9] 、彼女は（よくあるように）自分の経験に基づいてコメントしていたのかもしれない。
リヴィエールはフロイトの著作を翻訳するだけでなく、自身の重要な著作もいくつか出版した。1929年には『仮面舞踏会としての女性らしさ』を出版し、特に知的な女性の性的発達の一領域を考察した。そこでは、女性らしさは男性らしさを隠すための防御的な仮面であると考察した。1932年には『防衛機制としての嫉妬』を出版し、嫉妬は原初的な情景によって引き起こされる羨望に対する防衛手段であると考察した。1936年には、メラニー・クラインの抑うつ的立場に関する知見を『否定的治療反応の分析への貢献』に取り入れた。同年、ウィーンでフロイトの80歳の誕生日を記念して発表した『乳児期初期における精神的葛藤の発生』において、クラインの理論をフロイトの著作の文脈に位置づけることに成功した。[5]
1942年から1944年にかけて、リヴィエールは英国精神分析協会における論争的な議論に積極的に参加し、特にクライン派を支持した。[10]しかし、1950年代には、リヴィエールはクラインを取り巻く弟子たちのグループから距離を置くようになった。[11]
リヴィエールは1906年に、弁護士で芸術家のブリトン・リヴィエールの息子であるエヴリン・リヴィエールと結婚した。彼らの唯一の子供であるダイアナは1908年に生まれた。[1]
重要な著作
彼女の論文「幼児期における精神的葛藤の発生について」は、「当時のクライン理論の最も明確かつ美しく表現された概要」と評されている。[12]一般的に、「リヴィエールは、クラインの密度の高い論文よりも分かりやすく洗練された方法でクラインの思想を提示することが多く、また、クラインが英語でより効果的に表現するのを助けた可能性もある」とされている。[13]
「防衛機構としての嫉妬」（1932年）では、クラインのビジョンに刺激を受けて、リヴィエールは、病的な嫉妬と原始的な情景への羨望を結びつけるという、非常に独創的な領域を切り開き、クラインより25年も前に発表した。[14]
彼女の「女性らしさ」を仮面舞踏会と捉えた見解は、ラカンの『想像と象徴』研究の一環として取り上げられた。「この用語は私が導入したものではないが、ある女性精神分析医が、女性の性的態度、すなわち仮面舞踏会という用語を的確に指摘した」[15] 。その後、女性らしさをパフォーマンスと捉えるこの見解は、「ジェンダーをパフォーマンスとして捉える、脱本質化・脱構築的な様々な解釈に利用されてきた（特に20世紀後半のフェミニスト理論と映画理論において影響力が大きかった）」[16] 。
彼女の「否定的治療反応の分析への貢献」は、「精神分析理論への最も重要な貢献として広く認められている」。それは彼女の個人的な経験、つまり「ジョーンズやフロイトとの分析に深く関わる苦痛の経験」に基づいているからである。[17]フロイトは、リヴィエールの分析経験から、主に否定的治療反応の概念を最初に定式化した。「彼女は賞賛や勝利や成功に耐えることができない…成功が見えてくると、必ず不機嫌で攻撃的になり、分析医への敬意を失う」[18]と述べている。フロイトによれば、このような患者は「いわゆる『道徳的』事実、つまり罪悪感によって特徴づけられ、病気に満足感を見出し、苦しみという罰を放棄しようとしない」[19] とされている。
対照的に、リヴィエールは（クラインを参考にして）「重点を他のところに置いている…患者の内的世界に対する絶望と、償いをすることへの絶望感に焦点を当てている」[20] 。彼女は患者の「欺瞞性、つまり仮面という特性、つまり知的な合理化、あるいは偽りの従順さや表面的な礼儀正しさの下に、あらゆる制御を微妙に保留している様子を隠蔽している」と力強く描写した。[21]「一見したところの改善でさえ、躁病的な防衛に基づいている可能性がある。『患者は、十分に分析される代わりに、独自のやり方で私たちを利用するのだ』」[22] 。しかし、リヴィエールにとって、このような躁病的な防衛は、空虚な内的世界による抑鬱的な苦痛から逃れようとする必死の試みだった。「抑鬱状態を覆い隠す抵抗について、リヴィエールは、専門的であると同時に告白的にも読める、示唆に富む一文を忍び込ませている。『これは私自身の経験である』」[23] 。
その他の出版物
- 仮面舞踏会としての女性らしさ。国際精神分析ジャーナル、10、303–313。Hurly -Burly、3、75–84に再掲載。
- 防衛機制としての嫉妬国際精神分析ジャーナル、13、414-424 .(1932)
- 否定的な治療反応の分析への貢献。国際精神分析ジャーナル、17、304-320。(1936)
- 幼児期初期における精神的葛藤の発生について国際精神分析ジャーナル、17、395-422 .(1936)
- イプセンの『棟梁』における内的世界。国際精神分析ジャーナル、33、173-180。(1952年)
- ジョーン・リヴィエール著『精神分析の発展』（書籍）
- 愛、憎しみ、そして償い; メラニー・クラインとの共著による2つの講義
アソル・ヒューズ編『内なる世界とジョーン・リヴィエール：1920-1958年論文集』（ロンドン、1991年）
翻訳
- ジークムント・フロイト論文集。ジョアン・リヴィエール監修による公認翻訳。
- ジークムント・フロイト著『精神分析入門』。ジョーン・リヴィエールによる公式英訳。アーネスト・ジョーンズとG・スタンレー・ホールによる序文付き。
- ジークムント・フロイト著『自我とエス』
- フロイト、ジークムント（1930年）。『文明とその不満』。リヴィエール、ジョーン訳。ロンドン：ホガース出版社および精神分析研究所所蔵のレナード＆ヴァージニア・ウルフ所蔵。 2024年2月12日閲覧。インターネットアーカイブ経由。
参考文献
- ^ abc ニーナ・バルマン 彼女は仕事に就くことができる：フロイトとジョーンズの通訳としてのジョーン・リヴィエール
- ^ マリリン・ベイリー・オギルビー、ジョイ・ドロシー・ハーヴェイ『科学界の女性伝記辞典』LZ
- ^ バクマン、N (2006)。 「女性は誰に仕えるのか？フロイトとジョーンズの間の通訳としてのジョーン・リヴィエール」。Luzifer-Amor: Zeitschrift zur Geschichte der Psychoanalyse。19 (37 ) : 98–114。PMID 17152848 。
- ^ ピーター・ゲイ『フロイト：現代における人生』（ロンドン 1989年）465ページ
- ^ ab メアリー・ヤコブス『精神分析の詩学：クラインのあとを追って』（盗品：ジョーン・リヴィエール）
- ^ アソル・ヒューズ（編）『内なる世界とジョーン・リヴィエール』 1920–1958年 カルナック・ブックス 1991年[ページ必要]
- ^ メアリー・ヤコブス『精神分析の詩学』（オックスフォード、2005年）35頁
- ^ ヤコブス、35ページ
- ^ メラニー・クライン/ジョーン・リヴィエール『愛と憎しみと賠償』（ニューヨーク 1964年）5ページ
- ^ パール・キング、リッカルド・シュタイナー（編）『フロイト＝クライン論争 1941–45』新精神分析図書館
- ^ メアリー・ヤコブス『精神分析の詩学』（オックスフォード、2005年）36頁
- ^ アソル・ヒューズ『ヤコブス』36頁
- ^ ヤコブス、36ページ
- ^ リサ・アピニャネージ、ジョン・フォレスター『フロイトの女たち』（ロンドン、1993年）359ページ
- ^ ジャック・ラカン『精神分析の4つの基本概念』（ロンドン、1994年）193ページ
- ^ ヤコブス、34ページ
- ^ ヤコブス、37ページ
- ^ フロイトからジョーンズへ、ヤコブス著、54ページ
- ^ ジークムント・フロイト『メタ心理学について』（PFL 11）391ページ
- ^ ヤコブス、38ページ
- ^ リヴィエール『ヤコブス』37ページ
- ^ ヤコブス、56ページ
- ^ ヤコブス、57ページ
