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ジョーン・オブ・リーズまたはヨハンナス・ド・リーズ（ 14 世紀初頭に活躍）は、イギリスの修道女で、禁欲的で閉ざされた生活に不満を抱き、 1318年のある時点でヨーク修道院のセント・クレメント修道院から脱走してベヴァリーへと旅立ち、そこで男性と同棲しているという嫌疑をかけられました。逃亡するために、彼女は重病を装い、自分の人形を作り、同僚たちがそれを聖地に埋葬しました。このことを聞いたヨーク大司教ウィリアム・メルトンは、ベヴァリーの宗教指導者に手紙を書き、ジョーンの過ちを詳しく述べ、セント・クレメント修道院にただちに復帰させるよう指示しました。彼女が復帰したかどうかは記録されておらず、彼女の生涯と経歴について知られていることはすべて、メルトン大司教のカルトゥラリーにある 3 通の手紙によるものです。
修道院からの脱出
リーズのジョーンは、14世紀初頭、ベネディクト会[2]の修道院である セント・クレメント・バイ・ヨーク（別名クレメンソープ）[1]に住んでいました。彼女の生涯について知られていることはすべて、ヨーク大司教の「登記簿」に写された3通の手紙から得られます。学者たちは、これらの手紙はメルトンのオリジナルの手紙のコピーであると考えています。これらの手紙の1通は2019年にニュースになりました[3]。 2020年には、ジョーンに関するこれまで知られていなかった2通の手紙が発見されました[4]。
1318年、閉じ込められた生活に疲れたジャンヌは、重病を装い、その後自らの死を偽装した。[3]彼女は「自分の体に似せた」人形[3] [5]を造り、遺体の代わりに埋葬した。[3]ジャンヌの修道女仲間の何人かが彼女の計画を幇助したとみられるが[3] 、彼女たちが自発的にそうしたのか、それとも騙されて協力させられたのかは定かではない。[6]ジャンヌが死んだと信じ、あるいは信じているふりをし、おそらく人形に騙されて、彼女たちは人形を「その地の修道士たちの聖なる場所」にジャンヌとして埋葬したとメルトン大司教は記している[3] 。ジャンヌが修道院から脱走した動機は不明だが、大司教はそれを「肉欲の道」に従おうとする願望と解釈している。ジャンヌは清貧と貞潔の誓いを立てていたため、修道会ではそれを実行できなかった[3]。[6]
修道院での生活に飽き飽きしたある修道女は、自分の仕事に幻滅した誰もがやるようなことをした。彼女は自分の死を偽装し、生きているかのような人形を作って自分の場所に埋葬し、逃亡して肉欲に溺れる生活を始めたのだ。[2]
ジョーンは最終的に、クレメンソープから約48キロ離れたベヴァリーで、ある男性と「みだらな」生活を送っているところを発見されました。[2]このことが知れ渡ると、地元では大騒動となりました。 [2]メルトンは彼女に修道院に戻るよう指示しました。[2]メルトンはベヴァリーの首席司祭に宛てた手紙の中でこう書いています。
彼女は、肉体の病を装う悪意から、魂の健康を恐れず死んだふりをし、多くの共犯者たちの協力を得て、悪意に満ちた彼女の遺体を模した人形を作り上げました 。…それを神聖な場所に埋葬することを何ら恥じませんでした 。…彼女は傲慢にも肉欲の道へと堕落し、貧困と服従から遠ざかりました。誓いを破り、修道生活も捨てた彼女は、今や魂にとって悪名高い危険と、修道会全体にとってのスキャンダルへと突き進んでいます。[2]
彼女が実際に帰国したかどうかは不明であり、大司教は彼女の帰国を要求することで義務を果たしたと考えていた可能性もあるが、実際には布告を確実に執行するための措置を講じていなかった。[2]しかし、1318年8月26日付の地元の司祭からメルトンに宛てた手紙には、彼女が自身の出来事の記録を司祭に持ち込み、逃亡のために死を偽装したことを具体的に確認したことが大司教に伝えられていた。[4] [注 1]
概要
ジョーンは、セント・クレメンツ・バイ・ヨーク修道院が対処しなければならなかった最初の逃亡修道女ではなかった。[3] 1301年、セシリーという名でのみ知られる別の修道女が修道院の門で騎馬男たちの一団に出会った。彼女は修道服を脱ぎ捨て、普通のガウンを着てダーリントンに逃亡し、その後3年間、グレゴリー・ド・ソーントンという人物と一緒に暮らした。[7] 1310年、修道女の一人、ジョーン・ド・サクストンは、ウィリアム・グリーンフィールド大司教から、原因不明の罪で罰せられたが、歴史家アイリーン・パワーによると、おそらく不道徳行為が関係していたという。[8]その後刑罰は軽減されたが、グリーンフィールドは修道院長アグネス・ド・メセレーに手紙を書き、[9]ジョーン・ド・サクストンの今後の行動についていくつかの条件を提示した。[7]他の制限の中でも、彼女は他の修道女と一緒でない限り修道院を離れることができなかった。彼女は訪問者を受け入れること、そしてウォーリー夫人と一切関わることを禁じられた。ウォーリー夫人がクレメンソープを訪れた場合、サクストンは「聖霊降臨祭の前に追い返される」ことになっていた。[7]一方、院長は、絶対に避けられない場合を除き、12歳以上の少女を修道院で雇用することを禁じられた。[7]ジョーン・オブ・リーズの逃亡の前年、メルトンは修道院に対し、「悪事やスキャンダルを招かないように、男女を問わず修道院への頻繁な立ち入りは許可しない」と指示していた。[7] [注 2]しかし、クレメンソープでは問題は続いた。1318年、メルトンは修道院に対し、回廊における適切な静寂を徹底させなかったとして叱責した。[11]さらに、問題のある修道女たちとのさらなる問題が浮上した後、メセレイは1324年に院長を辞任した。[12]
歴史的意義
多くの場合、独身を望まず、宗教の家を出て、交際や結婚をしたいという気持ちと関係があります。これは男性にも女性にも当てはまります。 … 多くの人々は10代の頃に宗教の家に身を投じていましたが、その後、全員が宗教生活に馴染んだわけではありません。[3]
リーズのジョーンの物語は、2019年にヨーク大学ボスウィック文書館研究所の研究プロジェクト（サラ・リース・ジョーンズ教授率いる）で、1305年から1405年までのヨーク大司教の「記録簿」を調査した際に、大司教の訓戒に関する筆写者のメモ[6]が発見されたことで明らかになった。[13] [注 3]この筆写者のメモは、大司教がベヴァリーの首席司祭に宛てた手紙のコピーである可能性が高い。[2]これらのメモ帳は、各大司教が大司教区を巡回する際に携行され、[14]年金や助成金の記録[15]から、大司教が執り行った叙任式[16]まで、あらゆる情報が含まれていた。
リース・ジョーンズは、ジョーンの物語を「モンティ・パイソンのスケッチのような驚異的」と評した[3]。しかし、彼女やメルトンとの事件がどうなったのかは分からないと指摘した。ジョーンズは、これは珍しいことではないと述べている。[3]「記録には、様々な修道院から『逃亡した』僧侶や尼僧の例がいくつかある。しかし、必ずしもこれほど詳細な情報が得られているわけではなく、また、すべての経緯がわかるわけでもない。女性は思春期に修道院に入ることが多く、このような修道生活への心変わりは珍しくなかった」[17] 。現代の評論家は、リーズのジョーンを「反抗的」 [5]で「奔放」 [17]と評している。
架空の描写
2019年7月、ザ・ステージ紙は、同年12月にロンドンのニュー・ディオラマ・シアターでジョーン・オブ・リーズの物語が上演されることを発表し、これを「オルタナティブ・クリスマス・ショー」と称した。 [18]劇場は、この作品を「オルタナティブ・クリスマス・ショー『ジョーン・オブ・リーズ』―逃亡中の修道女の滑稽な実話に基づいた、生演奏付きの徹底的に不道徳な中世ミステリー劇」と宣伝した。[19]歴史小説家 キャンディス・ロブは、 1995年の著書『A Nun's Tale』でジョーン・オブ・リーズの物語を中心に据えたが、時系列は14世紀後半に移している。[20]
ジョーン・オブ・リーズは、2024年9月に公開されたシーズン5 『アメリア・プロジェクト』の第79話の題材となる予定でした。
注記
- ^ この手紙はボスウィック研究所の記録9B、960ページに掲載されています。[4]
- ^アイリーン・パワーは、 イングランド北部の修道会は規模が小さく、貧しく、スコットランドとの国境に近いこと、そして断続的な国境紛争に伴う危険のために、一般的に混乱が起こりやすかったと推測している。「いつ襲撃されるか分からず、土地が絶えず荒らされている修道女たちの生活は容易ではなかった。彼女たちはますます悲惨なほど貧しくなり、貧困は怠惰と密接に関係しているようだった。さらに、生活環境は修道女たちの性格に影響を与えた」[10] 。
- ^ 「ガーディアン」は2019年に次のように報じた。「大司教の記録の一部は過去に出版されていたものの、ラテン語から翻訳されたものは概ね未翻訳だった。芸術・人文研究評議会から約100万ポンドの資金提供を受け、ヨーク大学ボスウィック・アーカイブ研究所は国立公文書館と提携し、現在16冊の記録を翻訳し、その内容をオンラインで公開する作業を進めている。」[3]
参考文献
- ^ バートン 1999、29ページ。
- ^ abcdefgh バージェス 2019.
- ^ abcdefghijkl 2019年の洪水。
- ^ abc ヨーク中世 2020.
- ^ クルヴィラ 2019より。
- ^ abc YEP 2019.
- ^ abcde VCH 1974、129ページ。
- ^ パワー1964、600ページ。
- ^ VCH 1974、131ページ。
- ^ パワー1964年、597ページ。
- ^ スピア2005、119ページ。
- ^ VCH 1974、129、131ページ。
- ^ 大司教登録簿 2019、p. 登録簿 9A f.326 (裏面) 2 項。
- ^ ヨーク中世 2019年。
- ^ バーガー 2012、85ページ。
- ^ カールトン 2001、157ページ。
- ^ ウィルキンソン 2019より。
- ^ ザ・ステージ 2019.
- ^ NDT 2019.
- ^ ロブ 2019.
参考文献
- 大主教記録 (2019年). 「記録9A f.326 (裏面) 項目2」.ヨーク大主教記録. 2019年2月13日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2019年2月13日閲覧。
- バーガー、M. (2012). 『13世紀イングランドにおける司教、聖職者、教区統治：報酬と罰』ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局. ISBN 978-1-13953-674-5。
- バージェス、K. (2019年2月12日). 「尼僧、情欲の人生を追い求めるために死を偽装」タイムズ紙. 2020年2月24日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2019年2月13日閲覧。
- バートン、JE（1999年）。スミスDE（編）『中世ヨークの教会：バリー・ドブソン教授記念編集記録』。ボスウィック・テキストと暦集。第24巻。ヨーク：ボスウィック出版。29 ～ 50頁。ISBN 978-0-90385-778-9。
- カールトン、K.（2001）『1520-1559年のイギリス教会における司教と改革』ウッドブリッジ：ボイデル＆ブリューワー社、ISBN 978-0-85115-816-7。
- フラッド、A. (2019年2月11日). 「アーカイブによると、中世の修道女が修道院から脱出するために自らの死を偽装していた」『ガーディアン』紙. 2019年2月12日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2019年2月13日閲覧。
- Kuruvilla, C. (2019年2月12日). 「中世の尼僧、死を偽装して『肉欲の道』を歩んでいたとアーカイブが明らかに」ハフィントン・ポスト. 2019年12月17日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2019年2月13日閲覧。
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- パワー、E. (1964)。中世イギリスの尼僧院、1275 年頃から 1535 年頃(再版)。ニューヨーク: Biblo & Tannen Publishers。OCLC 418287300。
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- スピア、V.（2005年）『中世イギリスの修道院におけるリーダーシップ』ウッドブリッジ：ボイデル出版社、ISBN 978-1-84383-150-1。
- The Stage (2019). 「制作ニュースまとめ：アイシャ・ジャワンドがティナ・ターナー・ミュージカルの主役に就任、ロクサーナ・シルバートがハムステッド劇場の初シーズンを発表」The Stage . 2019年7月26日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2019年7月26日閲覧。
- VCH (1974). Page, W. (編).ヨーク市. 第3巻. ロンドン: ヴィクトリア郡史. OCLC 220761750.
- ウィルキンソン、P. (2019年2月8日). 「ヨークの修道院から脱出するために自らの死を偽装した14世紀の修道女の物語が発掘される」.チャーチ・タイムズ. 2019年2月13日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2019年2月13日閲覧。
- YEP (2019年2月4日). 「ジョアン・オブ・リーズはいかにして自身の死を偽装し、修道院生活から逃れたのか」ヨークシャー・イブニング・ポスト. 2019年2月13日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2019年2月13日閲覧。
- ヨーク中世（2019年2月12日）. 「ジョーン・オブ・リーズ：自らの死を偽装した逃亡尼」.ヨーク中世研究. 2019年2月13日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2019年2月13日閲覧。
- ヨーク中世（2020年8月26日）. 「ジョーン・オブ・リーズ：彼女自身の物語」.ヨーク中世研究. 2020年8月27日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2020年8月27日閲覧。
