ヨブの妻は、聖書のヨブ記に登場する名前のない人物です。
聖書の物語
ヨブの妻は、ヨブが腫れ物に苦しんでいる第2章にのみ登場します。彼女は9節でヨブにこう言います。「あなたはまだ自分の誠実さを堅く保っているのですか？神を呪って死になさい」（ESV）。「呪う」と訳されている言葉は、実際には「祝福する」という意味ですが、ほとんどの英訳聖書では婉曲表現として解釈されています。[1]
ヨブは10節で妻を叱責し、「あなたは愚かな女が話すようなことを話している」と言います。
ヨブの妻については、19章17節（ヨブが「私の息は妻に奇妙なもの」と述べている箇所）と31章10節（「それなら、私の妻は別の妻のために粉を挽くだろう」と述べている箇所）で軽く言及されている以外、その後は言及されていない。42章13節では、ヨブはさらに子供をもうけているが、それが同じ妻との間に生まれたのか、それとも別の妻との間に生まれたのかは記されていない。
妻に嘲られるヨブ」
伝統
外典の『ヨブ記』では、ヨブの妻はより重要な役割を担っており、シティスという名前が与えられています。[2]ヨブの苦難の終わりに生まれた子供たちは、別の妻の子であり、ヤコブの娘ディナとされています。[3]
評価
ヨブの妻は、一般的に否定的に捉えられています。[4] SGデ・グラーフは、彼女がヨブを嘲笑したのは「ヨブが主への信頼を保っていたから」だと主張しています。[ 5] アブラハム・カイパーは、彼女がヨブの最後の試練であったとさえ示唆しています。「サタンは彼女を、犠牲者を悲しませ、苦しめるための道具として利用できることを知っていた。だからこそ、サタンは彼女を生かしておいたのだ。」[6]他の注釈者たちは、彼女もまた子供たちを失ったという事実を指摘しています。イラナ・パーデスは19章17節を引用し、「結局のところ、彼女もまた、神の試練にさらされて苦しむだけでなく、神の試練の犠牲者でもあるのだ」と述べています。[7]
ヨブの妻を好意的に捉える学者もいる。パーデスは、「エバのように、ヨブの妻は夫に神の力の行使を疑わせる。そうすることで、彼女は夫に多くの善をもたらした。なぜなら、これが知識を深め、目を開くための王道であることが判明したからだ」と述べている。また、彼女はヨブが「妻の示唆に近づいた」とも指摘している。[7] キャロル・A・ニューサムはヨブの妻の言葉を「過激で挑発的」と呼び、 「誠実さ」という言葉の曖昧さを指摘する。彼女は、ヨブの義がこれまであまり良い影響を与えていないことを示唆しているのかもしれないし、ヨブが神を呪うほどに誠実であり続けたことを示唆しているのかもしれない。ニューサムは、「ヨブの妻は、社会の周縁にいる典型的な女性である。その破壊的な言葉は防御的な非難を招き、その洞察力は古い自己満足を覆す刺激となる」と結論付けている。[8]
参照
参考文献
- ^ マクギニス、クレア・マシューズ (2002). 「ヨブ記における悪魔の代弁者：ヨブの妻について」『旋風：ジェーン・モースを偲んでヨブ記、解釈学、神学に関するエッセイ集』 A &Cブラック、126頁。ISBN 9780567374844. 2022年8月14日閲覧。
- ^ James, MR「ヨブの遺言」(PDF) 6ページ。 2022年8月14日閲覧。
- ^ シンガー、イシドール他編 (1901–1906). 「ヨブ記」.ユダヤ百科事典. ニューヨーク: ファンク＆ワグナルズ.
- ^ ノートン、ケイトリン (2011). 「古典物語の巧みな展開：ヨブ記2章9節におけるヨブの妻についての新たな視点」『聖書世界の女性：旧約聖書と新約聖書の視点の概説』アメリカ大学出版局. 55ページ. ISBN 9780761853886. 2022年8月14日閲覧。
- ^ De Graaf, SG (1977). Promise and Deliverance, Volume 1. Paideia Press. p. 156.
- ^ カイパー、アブラハム（1933年）『旧約聖書の女性たち』ゾンダーヴァン、134ページ。ISBN 9780310864875. 2022年8月14日閲覧。
{{cite book}}:ISBN / 日付の非互換性（ヘルプ） - ^ ab Pardes, Ilana . 「ヨブの妻：聖書」. Shalvi/Hyman Encyclopedia of Jewish Women . Jewish Women's Archive . 2022年8月14日閲覧。
- ^ ニューサム、キャロル・A. (2012). 「ヨブ記」.女性のための聖書注解.ウェストミンスター・ジョン・ノックス・プレス. pp. 210– 211. ISBN 9780664237073. 2022年8月14日閲覧。
