ジョエル・エンゲル（作曲家）

ジョエル・エンゲル
ジョエル・エンゲル
ジョエル・エンゲル
背景情報
生まれる1868年4月28日 [旧暦4月16日]
ベルジャンスク、 ロシア帝国
死亡1927年2月11日（1927年2月11日）（58歳）
テルアビブ、委任統治領パレスチナ
ジャンルユダヤ芸術音楽
職業作曲家、批評家、教師、興行師。ユダヤ芸術音楽運動の創始者
活動年数1900–1927

ヨエル・エンゲル（ロシア語: Юлий Дмитриевич (Йоэль) Энгель、ユーリイ・ドミトリエヴィチ（ヨエル）・エンゲル、1868年 - 1927年）は、ロシア人[ 1 ] [ 2 ]の音楽評論家、作曲家であり、ユダヤ芸術音楽運動の指導者の一人であった。ロシア帝国に生まれ、後にベルリン、そして委任統治領パレスチナに移住したエンゲルは、「ユダヤ音楽の現代ルネサンスの真の創始者」と呼ばれている。[ 3 ]

作曲家、教師、そして組織者としてのエンゲルは、ユダヤ人のクラシック音楽家たちに、民族的ルーツを再発見し、ロシア、スロバキア、ハンガリー、そしてヨーロッパの他の国々の民族音楽運動をモデルにした新しいスタイルの民族主義的ユダヤ音楽を生み出すよう促した。アレクサンダー・クライン、ラザール・サミンスキー、ミハイル・グネーシン、ソロモン・ロソフスキーらの作曲家によって発展されたこのスタイルは、20世紀の多くの作曲家の音楽やイスラエルの民族音楽に重要な影響を与えた。[ 4 ]シュテットル（19世紀東ヨーロッパのユダヤ人居住村）の音楽的伝統を保存しようと尽力したエンゲルの功績により、今日のクレズマー音楽の復興が可能になった。

幼少期と仕事

エンゲルは、現在のウクライナ領であるベルジャンスクで、ユーリー・ドミトリエヴィチ・エンゲル[ 5 ]として生まれた。当時のユダヤ人家庭の多くとは異なり、彼は皇帝によってユダヤ人居住地として合法的に指定された居住地の外で育った。両親は世俗的なユダヤ人であった。エンゲルはハリコフ国立大学で法律を学び、後に彼の作品を聴いたピョートル・イリイチ・チャイコフスキーの勧めでモスクワ音楽院に入学した[ 6 ]。

音楽院卒業後、エンゲルはロシアの有力紙「ルースキエ・ヴェドモスチ」の音楽評論家として活躍しました。彼はロシア音楽界において影響力のある人物となり、当時人気が高まっていたロシア民族主義様式の作曲家を支援しました。

1907年に彼の『簡潔な音楽辞典』（Kratkiy muzykal'nyy slovar'; P. Jurgenson、モスクワ/ライプツィヒ）が出版され、[ 7 ] 1901年から1904年にかけてはH. リーマンの包括的な『Musik-Lexikon 』のロシア語版が彼の編集の下で出版された。

ユダヤ音楽への関心

コンサートピアニスト、クラシック作曲家、そしてエンゲルの親しい友人であったヤコブ・ヴァインベルク（1879-1956）によると、エンゲルは1899年に美術評論家でロシア民族主義の主導的な提唱者であったウラジーミル・スターソフとの出会いがきっかけとなるまで、ユダヤ音楽には全く興味を持っていなかったという。ヴァインベルクによると、スターソフはエンゲルに向かって「お前の民族に対する誇りはどこにあるんだ？」と叫んだという[ 8 ]。エンゲルは啓示を受け、自身のユダヤ音楽のルーツに深い関心を抱くようになった。

1900年の夏、エンゲルはベルジャンスクの自宅に戻り、イディッシュ語の民謡を集めました。翌年、彼はモスクワとサンクトペテルブルクでレクチャーコンサートを開催し、そこでは自身が録音・編曲した歌曲の演奏も行われました。

エンゲルはその後数年間、ユダヤの民族音楽の収集と編曲、コンサートの開催、そして他のユダヤ人作曲家が自分たちの民族的ルーツを再発見し、ユダヤの民族音楽様式を創造するよう奨励することに専念した。

エンゲルは1909年に『ユダヤ民謡集』第1巻、1912年に第2巻を執筆し、既存のユダヤ民謡の楽器編成を作曲した。[ 9 ]

サンクトペテルブルク協会とディブック

『ディブック』のハンナ・ロヴィナ

1908年、ロゾフスキー、サミンスキー、リュボフ・シュトライヒャー 、そしてエンゲルの仲間たちはユダヤ民族音楽協会を設立した。エンゲルは協会の初コンサートの開催に尽力し、そこでは自身の歌曲が数多く演奏された。協会はエンゲルをはじめとするユダヤ民族主義作曲家の作品を出版し、ロシア各地でコンサートを開催した。これらのコンサートには、ヴァイオリニストのヤッシャ・ハイフェッツ（当時神童）やヨーゼフ・アクロン、ピアニストのレオポルド・ゴドフスキー、チェリストのグレゴール・ピアティゴルスキーなど、当時の音楽界のスターたちが数多く参加した。

1914年の記事で、サミンスキーは、1909年4月12日に協会の後援でサンクトペテルブルクで行われたエンゲルの音楽の最初のコンサートを回想している。

サンクトペテルブルクの若いユダヤ人作曲家たちは、エンゲルスによるユダヤ民謡の芸術的編曲を初めて耳にし、このような試みからこれほどの文化的・国民的価値が生まれることに大いに驚いた。この演奏会は、その後のペテルブルクの若い作曲家たちに刺激を与え、ユダヤ民謡の編曲シリーズを次々と創作・演奏するきっかけとなった。[ 10 ]

ユダヤの民謡を録音するために使われた蓄音機を持つエンゲル（左）

1912年、エンゲルはS・アンスキーと共にユダヤ人民族誌探検隊に参加し、ユダヤ人コミュニティの民謡を収集しました。彼らは、トーマス・エジソンが当時発明したばかりの蓄音機を用いて、民謡を蝋管に録音しました。これは、民族音楽学研究における蓄音機の初期の応用例の一つであり、この技術は4年前にハンガリーとスロバキアで ベーラ・バルトークによって開拓されました。

エンゲルは、アンスキー作の劇『ディブック』の劇中音楽を作曲した。悪霊に憑かれた若い花嫁を描いたこの劇は、ハビマ劇場で上演され、国際的なヒットとなった。同劇場は東ヨーロッパ各地を巡回公演した。エンゲルの楽曲は広く知られるようになった。後に彼はこの楽譜を弦楽オーケストラとクラリネットのための組曲に編曲した。これはエンゲルにとって最初の舞台作品であり、唯一の大規模な作品である。彼の他の作品は歌曲と短い器楽作品である。

エンゲルとハビマの更なる協力は実現しなかった。革命後のロシア新体制下で劇団が政治的困難に直面し、最終的に国外移住を余儀なくされたためである（最初はアメリカ、後にパレスチナへ、最終的に国立劇団となった）。エンゲルはモスクワ郊外のユダヤ人学校で音楽教師として働き、そこで独自の教育アプローチを確立した。音楽理論に集中するのではなく、「聴取プログラム」を導入した。[ 11 ]「2度が不協和で3度が協和であると教える必要はないし、誰にとっても退屈なことだ…むしろ、子供たちに良い音楽を聴かせ、音楽を愛し、楽しみ、生きることを学ばせる必要がある」と彼は記している。[ 12 ]このアプローチは、音楽教育における革命の始まりとなった。

ベルリンとパレスチナ

ジュワルの出版物の表紙。表紙には、協会の出版物に掲載されていたロゴが描かれています。ハープを囲むダビデの星、その両側に翼のあるライオンと鹿が描かれており、聖書の詩「ライオンのように強く、鹿のように素早く」を想起させます。

1922年、協会はエンゲルをドイツに派遣し、ドイツのユダヤ人コミュニティにおける新しいユダヤ音楽運動の促進を依頼しました。エンゲルはベルリンとライプツィヒで一連のコンサートを開催し、エンゲル、クライン、グネーシン、ロゾフスキーらによる歌曲や器楽作品を演奏しました。これらのコンサートにはグレゴール・ピアティゴルスキーも出演しました。[ 13 ]

翌年、エンゲルはベルリンにユヴァル出版社を設立した。ユヴァルは協会の作曲家たちのための主要な出版社となり、新ユダヤ様式の歌曲や室内楽作品を出版した。しかし、作曲家、出版者、興行師としてドイツで精力的に活動していたにもかかわらず、エンゲルは満足できず、パレスチナへ移住することを決意した。

ユダヤ世界で既に著名な作曲家となっていたエンゲルの到着は、テルアビブとヤッファのユダヤ人コミュニティから心待ちにされていた。彼はシュラミット音楽学校で理論を教える職に就くことを打診され、彼の指導の下で本格的な音楽院を設立する議論も行われた。エンゲルは1924年にパレスチナに移住した。

パレスチナでエンゲルは、主に童謡と民謡の指導と作曲に専念しました。当時の童謡が、イディッシュ語やヘブライ語の新しい歌詞を付け加えたヨーロッパの旋律、あるいはシュテットル（ユダヤ人居住区）のイディッシュ語の歌に過ぎないことを懸念したエンゲルは、新たな土着のスタイルを創造しようと試みました。「約束の地で、ディアスポラの歌をどのように歌えるだろうか？」と彼は手紙に記しています。[ 14 ]彼の新しい歌の多くは、イエメンのメロディーやモチーフに基づいていました。

パレスチナでの生活中、エンゲルはパレスチナで最初の劇場の一つであるオヘル劇団とも関わりを持ちました。彼はパレスチナのユダヤ人入植地を巡回公演したオリジナル劇「ネシェフ・ペレツ」の劇中音楽を作曲しました。また、オヘル合唱団を組織・指揮し、合唱と独唱のための多くの新曲を作曲しました。彼の歌は人気を博し、パレスチナ全土で歌われました。

温かい歓迎を受けたにもかかわらず、エンゲルはパレスチナでの生活になかなか適応できませんでした。「モスクワとベルリンでは甘やかされました」と彼は1924年の手紙に記しています。「…ここでは、作曲家エンゲルが当時何を書いたのか、そして今何を書いているのか、誰も知りません。」[ 15 ]彼の健康は徐々に衰え、1927年2月11日にテルアビブで亡くなりました。

エンゲルの音楽

エンゲルは、伝統的なユダヤ音楽が当時のクラシック音楽やポピュラー音楽を支配していた長調・短調の調性体系に基づいていないことを最初に、おそらくは最初に認識した音楽家の一人だった。「ユダヤの歌曲のほとんどは古代の旋法（エオリアン、ドリアン、ミクソリディアンなど）に基づいている」と彼は1900年に記している。[ 16 ]「時折、長調や短調に出会うこともあるが、より一般的なのは現代の教科書には載っていない、いわゆる『東洋的』な旋法である」。この和声概念はエンゲルの作品に顕著に表れている。例えば、ディブック組曲（作品35）では、エンゲルは標準的な長調や短調ではなく、増五度を主和音として用いている。[ 17 ]

エンゲルは、弦楽オーケストラとクラリネットのための組曲「ディブック」以外に、管弦楽曲や大規模な作品（交響曲、オペラ、協奏曲など）を作曲していない。彼の作品はすべて、ピアノ独奏曲、室内楽作品、あるいは歌曲である。室内楽作品では、しばしば革新的な組み合わせが用いられた。例えば、作品22の「アダージョ・ミステリオーソ」は、ヴァイオリン、チェロ、ハープ、オルガンのために作曲されている。彼は、ユダヤ芸術音楽運動の他の作曲家たちと同様に、オブリガート奏法の弦楽パートを含む歌曲を好んだ。例えば、 「アハヴァ・ラーヤ」 [ 18 ]は、歌手とヴァイオリン、フルート、ヴィオラ、オルガンのために作曲されている。

エンゲルの楽曲の多くは、伝統的なユダヤ民謡に基づいています。例えば、彼の子守唄「ヌミ・ヌミ・ヤルダティ」（「眠れ、我が子よ」）は、伝統的なイディッシュ語の子守唄の派生です。しかし、エンゲルはユダヤの伝統音楽以外の素材もしばしば参考にしています。前述の「アハヴァ・ラーヤ」はアラビアの旋律に基づいており、パレスチナで作曲した曲の多くはイエメンの歌に基づいています。

エンゲルのポピュラー音楽は、生前パレスチナのポピュラー音楽シーンを席巻していましたが、現在ではほぼ忘れ去られています。しかしながら、彼の作品の中には今でも歌われているものもあります。イスラエルで最も人気のある子守唄の一つである「ヌミ・ヌミ」や、童謡「オムリム・イェシュナ・エレツ」、そして「ゲシェム・ゲシェム・ミシャマイム」などがその例です。

注記

  1. ^ “ЭНГЕЛЬ ЮЛИЙ ДМИТРИЕВИЧ • Бользая российская энциклопедия - электронная версия”。
  2. ^ジェイコブ・ワインバーグ、「ユダヤ音楽ルネサンスの先駆者、ジョエル・エンゲル（1902-1927年の個人的回想）」、ヘスケス著、15ページより引用
  3. ^ヘスケス、12ページ。
  4. ^ Seter, Ronit (2014年夏). 「イスラエル主義：ナショナリズム、オリエンタリズム、そしてイスラエルの5つの国」. The Musical Quarterly . 97 (2): 257– 259. doi : 10.1093/musqtl/gdu010 – オックスフォード・アカデミック経由.
  5. ^ Schröder-Nauenberg (2007)、42ページ。
  6. ^ラヴィナ、34ページ。
  7. ^ Краткий музыкальный словарь (1907) - オンライン
  8. ^ Jacob Weinberg、「ユダヤ音楽ルネサンスの先駆者、ジョエル・エンゲル（個人的回想 1902-1927）」、Heskes 15 ページに引用。
  9. ^ 「ジョエル・エンゲルの『ユダヤ民謡集』第1巻と第2巻」。YIVOユダヤ研究研究所。 2020年11月11日閲覧。
  10. ^サミンスキー、 Об еврейской музике (1914)、Schröder-Nauenberg Micah (2007) で引用、p. 43
  11. ^ラヴィナ、67ページ。
  12. ^ラヴィナ、86ページ。
  13. ^ラヴィナ、82ページ。
  14. ^ラヴィナ、107ページ。
  15. ^ラヴィナ、102ページ。
  16. ^ラヴィナ、48ページ。
  17. ^ Flamenboym、14ページ。
  18. ^ 「FAU Judaica Sound Archives - 78-rpm List (ユダヤ音楽)」 Faujsa.fau.edu. 1922年1月31日. 2017年5月26日閲覧。

参考文献

  • ルーシー・S・ダヴィドヴィッツ・ナース編（1996年）『黄金の伝統：東ヨーロッパにおけるユダヤ人の生活と思想』シラキュース大学出版局、ISBN 978-0-8156-0423-5。
  • メナシェ・ラヴィナ (1947)。ジョエル・エンゲルとユダヤ音楽 (יואל אנגל והמוסיקה היהודית)。テルアビブ音楽研究所。
  • アイリーン・ヘスケス（1998年）『サンクトペテルブルク・ユダヤ民族音楽協会：ロシアからの遺産』タラ出版、ISBN 0-933676-84-0。
  • リタ・フラメンボイム (1996)。ユダヤ国立芸術音楽学校 (האסכולה הלאומית של המוסיקה היהודית-אמנותית – יואל אנגל)。バルイラン大学（博士論文）。
  • ベアテ・シュレーダー＝ナウエンベルク (2007)。Der Eintritt des Jüdischen in die Welt der Kunstmusik。ヴィースバーデン: ハラソヴィッツ・フェルラーク。ISBN 978-3-447-05603-8。
  • ヴァイサー、アルバート (1983)。ユダヤ音楽の近代ルネサンス。ダ・カーポプレス。ISBN 0-306-76207-2。
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