ヨハン・アウグスト・エルネスティ
ドイツの合理主義神学者および言語学者（1707–1781）
ヨハン・アウグスト・エルネスティ

ヨハン・アウグスト・エルネスティ（/ ɛər ˈ n ɛ s t i / ;ドイツ語: [ɛʁˈnɛsti] ; 1707年8月4日 - 1781年9月11日）は、ドイツの合理主義 ルター派神学者、言語学者であった。エルネスティは、旧約聖書の解釈学と新約聖書の解釈学を正式に分離した最初の人物である。[1]

バイオグラフィー

エルネスティはザクセン州テンシュテット（現在のテューリンゲン州）に生まれました。父ヨハン・クリストフ・エルネスティはそこで牧師を務め、テューリンゲン、ザルツ、ザンガーハウゼンの選帝侯教区の監督も務めていました。16歳の時、エルネスティはザクセン州の名門修道院学校プフォルタ（シュルプフォルタ）に入学しました。20歳でヴィッテンベルク大学に入学し、その後ライプツィヒ大学で学びました。1730年、哲学部の教授に任命されました。翌年、エルネスティはライプツィヒのトーマス学校の校長に就任した。当時同校の校長はヨハン・マティアス・ゲスナーであり、エルネスティは1734年にその職を継承した。1742年にはライプツィヒ大学で古代文学の特任教授に、1756年には修辞学の普通教授に任命された。同年、神学博士号を取得し、1759年には神学部の普通教授に任命された。その学識と討論の仕方により、ハレのSJバウムガルテン（1706-1757）と協力して当時の教義神学をルター派正統派から切り離し、ルター派のスコラ哲学や神秘主義の影響を排除し、神学における合理主義革命への道を開いた。彼は短い闘病生活の後、76歳でライプツィヒで亡くなった。 [2]

仕事

エルネスティは、自身の著作の質の高さに加え、ドイツにおける宗教批評と世俗批評への影響でも著名である。J.S .ゼムラーと共にルター派神学の合理主義革命に協力し、ゲスナーと共に古代文学における新たな学派を設立した。彼は、ラテン語における時制の連続性といった、先行する批評家が見逃していた文法上の微細な差異を見抜いた。 [2]

ギリシア古典の編纂者として、エルネスティは同時代のオランダ人、ティベリウス・ヘムスターハウス、LCヴァルケナー、ダヴィト・ルーンケン、あるいは同僚のJJライスケとは比べものにならない。エルネスティは高等批評にさえ手を出さなかった。しかし、彼とゲスナーは、規律と模範によって、自分たちよりも偉大な文献学者を育成し、古代学問への国民的熱意を燃え上がらせた功績を称えられるべきである。[3]

エルネスティが神学者として卓越しているとされるのは、主として解釈学の分野においてである。しかし、彼の功績はここで際立っており、彼の著書『新約聖書解釈の原理』（ Institutio Interpretis Novi Testamenti）が出版された時期（1761年）においては、ほとんど彼独自のものであった。そこには、特定の哲学の助けを借りずに形成された、一般的な解釈の原理が見出される。それは、世俗の著述家による批評ではすでに表明され適用されていたものの、聖書釈義において厳密に用いられたことのなかった観察と規則から成る。実際、彼は文法史学派の創始者であった。彼は、聖書においても古典においても、ただ一つの解釈しか認めず、文法的なものは論理的なものや歴史的なものと転換可能であり、それらと同一であるとした。したがって、彼は聖書の喩えにおいてすべてを聖霊の啓示に帰する人々の意見、そして言語に関するあらゆる知識を無視して言葉を事物で説明しようとする人々の意見を非難する。彼は解釈の規則としての「信仰の類推」を非常に限定し、それ自体で言葉を説明することは決してできず、言葉の可能な意味の中から選択を決定するだけであると教える。同時に、彼は、一般に受け入れられている聖書の霊感の教理と彼の解釈学の原則との間の矛盾に気づいていないように見える。[4]

J.S.バッハとの対立

1736年以降、エルネスティは当時トーマス校のカントルであったJ.S.バッハと長きにわたる論争を繰り広げるようになった。この論争は、音楽演奏会を率いる生徒会長の任命をめぐるものであったが、バッハはエルネスティが不当だと考えた理由でこれに反対した。この激しい対立は、エルネスティがバッハの子供たちの名付け親を務めていたにもかかわらず、市当局、そして最終的には国王にまで何度も手紙を送る事態に発展した。[5]

遺産

エルネスティの最も著名な信奉者はドイツの神学者サミュエル・フリードリヒ・ナサナエル・モルス [de]でした。[6]

彼の作品はヨハン・ゴットフリート・ヘルダー[7]とフリードリヒ・シュライエルマッハーに影響を与えた。[8]

作品

古典文学に関する作品

宗教文学に関する作品

  • Antimuratorius sive confutatio disputationis Muratorianae de rebus liturgicis (1755–1758)
  • Neue theologische Bibliothek、vols.私。 ×に。 (1760–1769)
  • 11月テストの解釈機関。 (第 3 版、1775 年)
  • Neueste theologische Bibliothek、vols.私。 ×に。 （1771–1775）。

これらのほかにも、彼は100以上の小著を出版しており、その多くは、以下の3つの出版物に収録されている：オプスキュラ・オラトリア（1762年）、オプスキュラ・フィロロジカ・エ・クリティカ（1764年）、オプスキュラ・テオロジカ（1773年）。[4]

注記

  1. ^ サミュエル・デイヴィッドソン『聖書解釈学の発展と応用：最初期の教父から宗教改革までの聖書解釈の歴史を含む』トーマス・クラーク、1843年、692ページ。
  2. ^ ab Chisholm 1911、p.752を参照。
  3. ^ チザム 1911、752–753ページ。
  4. ^ ab Chisholm 1911、p.753。
  5. ^ Christoph., Wolff (2000). Johann Sebastian Bach : the learned musician . New York: WW Norton. ISBN 9780393322569. OCLC  42682699。349-350ページ。
  6. ^ リチャード・E・パーマー『解釈学』ノースウェスタン大学出版局、1969年、82ページ。
  7. ^ フェルナンド・ヴィダル『魂の科学：心理学の初期近代起源』シカゴ大学出版局、2011年、193ページ、注31。
  8. ^ アンソニー・C・ティーセルトン『解釈学の新地平：聖書読解の理論と実践』ハーパーコリンズ、1997年、214ページ。

参考文献

  • Lexicon Manuale Graecum - 1767年版、エルネスティ編集・増補
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