ヨハン・ダーヴィト・ミヒャエリス（1717年2月27日 - 1791年8月22日）は、ドイツの聖書学者であり教師でもあった。ヘブライ語および同族語の厳格な規律を重んじる一家に生まれ、その精神は敬虔主義の時代にハレ大学を際立たせた。[1]彼はゲッティンゲン学派の歴史学者であった。[2]
人生と仕事
ミヒャエリスは1717年2月27日、ハレ・アン・デア・ザーレに生まれた。[3]敬虔ルター派の家庭で育ったミヒャエリスは、教会の目的達成において東洋言語の研究を非常に重視していた。 [3]ミヒャエリスは父の指導の下で学問的な生活を送るための訓練を受けた。[1]ハレでは、特に哲学において、古き敬虔主義とJSゼムラーの橋渡し役であるジークムント・J・バウムガルテン（1706-1757）の影響を受け、また首相ルートヴィヒの下で歴史への強い関心を培った。[1]
1739年、彼は博士論文を完成させ、その中でヘブライ語の母音点の古さと神による権威を擁護した。[3]彼の学問は依然として古い伝統的な線に沿っており、またある種の宗教的な良心の呵責に悩まされており、彼の独立した精神と、彼が教育を受けたルター派によって促進された権威への服従の精神との間に葛藤があると見る者もいた。[1]彼は1741年から1742年にかけてイギリスとネーデルラントを訪れた。オランダではアルベルト・シュルテンスと知り合い、彼の文献学的見解が彼に影響を与えることになった。[3] 1745年、彼はゲッティンゲンで東洋言語の助教授 (私講師) となった。1746年に臨時教授となり、1750年には通常教授となった。彼は 1791 年に亡くなるまでゲッティンゲンに留まりました。[1] 1771 年から 1785 年まで、彼はOrientalische Und Exegetische Bibliothekの編集者でした。[3]
彼の著作の一つに、サミュエル・リチャードソンの『クラリッサ』四部作の翻訳がある。また、当時流行していた聖書の英語パラフレーズの翻訳もいくつかあり、そこから、彼がその自由な雰囲気に惹かれた学派に共感していたことがわかる。彼の東洋研究は、シュルテンの著作を読むことで再形成されてきた。というのは、ハレ学派は、その学識にもかかわらず、聖書の学問と東洋の学問との実りある関係を確立できる原理の概念をまったく持っていなかったからである。彼の言語学の仕事は、写本資料の不足によって妨げられており、それは彼の文献学の著作、例えば貴重な『ヘブライ語辞典補足』 （1784-1792）に感じられる。彼はJJライスケのようなアラビア学者にはなれなかった。そして、長年ヨーロッパで最も著名なセム語教師であったにもかかわらず、彼の文法研究も批評研究も、おそらくペシタ訳聖書の本文批評研究を除いて、永続的な足跡を残さなかった。[1]彼は歴史、古代遺物、とりわけ地理学と自然科学に強い関心を持っていた。実際、彼は大学で医学を専攻し始め、自伝の中で医学を選ばなかったことを半ば後悔している。地理学においては、サミュエル・ボシャール以来ほとんど手が付けられていなかった分野に着目し、彼はボシャールトゥム後（1769-1780年）の『Spicilegium geographiae hebraeorum exterae』でその足跡を辿った。[1]
ミカエリスは、カーステン・ニーバーとペーター・フォルスコールが指揮した有名なデンマーク・アラビア探検隊（1761-67年）に刺激を与えた。ニーバーがこの探検隊から持ち帰った楔形文字の碑文は、楔形文字を解読しようとする最初の試みの基礎となった。[3]ニーバーの教義に関する著作は当時かなりの反響を呼び、 1760年にスウェーデンで『教義大要』（ Compendium of Dogmatic）が没収され、後に賠償として北極星騎士爵位が与えられたが、彼を本当に惹きつけたのは聖書の自然な側面であった。ミカエリスは、ヘブライ古代を古代東洋生活の不可欠な一部として研究する方法を導入したことに最も貢献したと言えるだろう。[1]
ミヒャエリスの人となりは、JMハッセンキャンプが収集した他の資料（JDミヒャエリス著『Lebensbeschreibung』など、1793年）を頼りに、自伝の行間から読み取ることができます。同書には彼の著作全集も収録されています。すでに述べたもの以外にも、『新約聖書序説』（初版1750年、彼の才能が開花する前のもので、後の版とは大きく異なる）、ロバート・ロウスの『 Praelectiones 』の重要な加筆修正版（1758-1762年）、注釈付きのドイツ語訳聖書（1773-1792年）、東洋と訳聖書（1775-1785年）、そして『Neue O. und E. Bib.』を参照すれば十分でしょう。（1786–1791）、モンテスキューの『法の精神』 （1748年）に強い影響を受けた『モザイク法』 （1770–1771年）、そしてエドマンド・カステルの『シリア語辞典』 （1787–1788年）の編纂。『文学要旨集』（1794–1796年）には、当時の学問史にとって興味深い内容が多く含まれている。[1]
彼は1789年に王立協会の会員に選出された。 [4]
家族
- ミヒャエリスの大叔父ヨハン・ハインリヒ・ミヒャエリス（1668年 - 1738年）は、AHフランケのオリエンターレ神学大学（Collegium orientale theologicum）の校長であり、当時としては極めてユニークな聖書学と東洋文献学の実践的な学校であった。また、注釈付きヘブライ語聖書や、特に『聖人伝における注釈』 （1720年）などの評判の高い釈義書の著者でもあった。[1]
- ミカエリスの娘ルイーズ・ミカエリスは、ゴシック作家で哲学者のカール・グロッセと短期間婚約していた。[5]
- JHミヒャエリスの主な出版物には、妹の息子であるクリスティアン・ベネディクト・ミヒャエリス（1680-1764）が共同研究者として参加していた。彼はハレ大学の教授として同様に影響力があり、特にシリア語の優れた学者であったヨハン・ダヴィドの父である。[1]
- ミヒャエリスの娘カロリーネは、批評家のアウグスト・ヴィルヘルム・フォン・シュレーゲル、後に哲学者フリードリヒ・ヴィルヘルム・ヨーゼフ・シェリングの妻として、初期のドイツ・ロマン主義において重要な役割を果たした。
参考文献
- ^ abcdefghijk 上記の文の1つ以上は、現在パブリックドメインとなっている出版物からのテキストを含んでいます： ヒュー・チザム編 (1911). 「ヨハン・デイヴィッド・ミカエリス」.ブリタニカ百科事典第18巻 (第11版). ケンブリッジ大学出版局. 360ページ.
- ^ ストルームサ、ガイ・G. (2021). 『セム系一神教の理念：学術的神話の興亡』オックスフォード大学出版局. p. 67. ISBN 9780192653864。
- ^ abcdef マッキム、ドナルド・K. (2007). 主要聖書解釈辞典. インターヴァーシティ・プレス. p. 736. ISBN 9780830829279。
- ^ “Fellow details”. Royal Society. 2022年3月14日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2016年1月26日閲覧。
- ^ ブリッジウォーター、パトリック（2013年）『アングロ・ドイツ的視点から見たドイツ・ゴシック小説』アムステルダム：ロドピ、p.74、ISBN 978-1-306-16765-9. OCLC 864747549。
