ジョージ・ラップ
ヨハン・ゲオルク・ラップ
フィニアス・スタントンが記憶から描いたラップ（1835年）
生まれる（1757年11月1日）1757年11月1日
イプティンゲン、ヴュルテンベルク公国、ドイツ
死亡1847年8月7日（1847年8月7日）（89歳）
経済、ペンシルベニア州、アメリカ合衆国
職業宗教的植民者
配偶者クリスティン・ベンジンガー
子供たちヨハネス・ラップ (1783–1812) とロジーヌ・ラップ (1786–1849)

ジョン・ジョージ・ラップ（ドイツ語：Johann Georg Rapp 、1757年11月1日 - 1847年8月7日）は、ハーモニー協会と呼ばれる宗教宗派と、それに関連するいくつかの共同体の創設者であった。

ドイツのイプティンゲンに生まれたラップは、ヤコブ・ベーメ、フィリップ・ヤコブ・シュペーナー、エマヌエル・スウェーデンボルグといった哲学に感銘を受けた。1780年代、ジョージ・ラップは説教を始め、すぐに自身の信奉者を集め始めた。彼のグループは1785年に正式にルーテル教会から分裂し、すぐに集会を禁止された。ラップと彼の信奉者たちは迫害を受け、1803年にドイツを離れ、アメリカ合衆国に移住した。[ 1 ] ラップは敬虔主義者であり、彼の信条の多くはアナバプテストやシェーカー教徒などのグループにも共有されていた。

ジョージ・ラップとハーモニー・ソサエティ

1791年、ゲオルク・ラップはドイツのマウルブロンで民事官の前で「私は預言者であり、そうなるよう召命を受けた」と述べた。すると、官吏は直ちにラップを2日間投獄し、説教をやめなければ追放すると脅した。 [ 2 ] [ 3 ]教会や国家当局が大いに驚いたことに、このイプティンゲン出身の農民は、南ドイツのヴュルテンベルク公国で数千人の分離派の率直な指導者となっていた。[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] 1798年、ラップとその信奉者たちは主流社会からさらに距離を置くようになった。1798年に書かれたローマースハイマー宣言では、ラップの信奉者たちは軍隊に従軍することやルーテル系の学校に通うことを拒否した。 1802年までに分離派の数は約1万2000人にまで増加し、ヴュルテンベルク政府は彼らを社会秩序に対する危険な脅威と判断した。[ 1 ] ラップは尋問のためにマウルブロンに召喚され、政府は分離派の書籍を押収した。[ 1 ] 1803年に釈放されたラップは、信奉者たちに財産を出し合って、アメリカ合衆国の「イスラエルの地」への安全な旅に同行するよう命じ、すぐに800人以上が彼と共にそこで暮らすようになった。[ 1 ]

この最初の動きによって信者たちは散り散りになり、ラップの当初の1万2千人のグループははるかに少ない人数にまで減少した。1804年、ラップはペンシルバニア州に広大な土地を確保し、初の共同体を設立した。この初の共同体であるハーモニー（ペンシルバニア州ハーモニー）はすぐに人口800人ほどにまで成長し、大きな利益を上げた。ハーモニーでは1805年2月15日にハーモニー協会が正式に組織され、会員は全財産を共有し、ラップとその仲間による精神的および物質的な指導に従う契約を結んだ。1807年、来たるべき千年王国に備えて自らを清めるため、共同体の望ましい慣習として独身が提唱された。

1814年、協会はペンシルベニア州の最初の町をメノナイト教徒に土地購入価格の10倍で売却し、コミューン全体が西のインディアナ州に移転しました。そこでも新しい町はハーモニーと呼ばれていました。インディアナへの移転から10年後、コミューンは再び移転し、今度はペンシルベニア州に戻り、町をエコノミー（経済）と名付けました。インディアナの入植地はロバート・オーウェンに売却され、ニューハーモニー（インディアナ州）と改名されました。

ジョージ・ラップは、1847 年 8 月 7 日に 89 歳で亡くなるまで、 ペンシルバニア州エコノミーの町で余生を過ごしました。

幼少期と家族

ラップの故郷、イプティンゲンの教会

ヨハン・ゲオルク・ラップは、1757年11月1日、ヴュルテンベルク公国シュトゥットガルトの北西25マイル（40キロ）に位置するイプティンゲン村で、ロジーネ・ベルガーとハンス・アダム・ラップ（1720年 - 1771年）の息子として生まれた。ラップは家族の次男であり、長男であった。弟のアダム（1762年3月9日生まれ）と3人の姉妹、マリー・ドロテア（1756年10月11日生まれ）、エリーゼ・ドロテア（1760年8月7日生まれ）、マリア・バルバラ（1765年10月21日生まれ）は後に彼とともにアメリカへ渡ったが、アダムは海上で亡くなった。[ 4 ] [ 5 ]

ラップは農家の父からワイン造りの技術を学びました。1771年に父が亡くなった後、ラップは職人として織工として修行しました。また、説教にも興味を持つようになりました。[ 4 ]後にアメリカ合衆国に設立された3つのハーモナイトの町すべてにおいて、ブドウ園と繊維産業は農業、製造業、そして商業経済の一部となりました。[ 6 ]

1783年2月4日、ラップはフリオルツハイムのクリスティン・ベンジンガーと結婚した。夫婦には息子ヨハネスと娘ロジーヌの2人の子供がいた。[ 4 ]測量士の訓練を受けたヨハネスは、29歳で労働事故で亡くなった。ペンシルベニア州ハーモニーのハーモニスト墓地の石碑に刻まれたのはヨハネスの名前だけである（ハーモニストたちは自分たちの墓に墓石を建てなかった）。この墓石は非ハーモニストたちから寄贈されたもので、協会は渋々受け入れた。ヨハネスの墓が墓地のどこにあるのかは不明である。ヨハネスの娘ガートルード（1808年 - 1889年）は後にアメリカのマイナーな有名人となり、ペンシルベニア州エコノミーで協会の絹生産を組織した。ジョージ・ラップは後にフレデリック・ライヒェルト（1775年4月12日 - 1834年6月24日）を養子とした。[ 7 ]

ラップの養子フレデリック・ライヒャートは、1804年にラップの信奉者たちをヴュルテンベルクからペンシルベニアに移住させ、他のラップ派のアメリカへの移民を監督した。後にフレデリック・ラップとして知られるようになるライヒャートは、ハーモニー協会の実業家兼広報担当者で、1814年にはインディアナ州ニューハーモニーに新村を建設する計画を立案し、1816年にはインディアナ準州の憲法制定会議の代表の一人を務めた。フレデリック・ラップはまた、1820年にインディアナ州政府の恒久的な所在地（後にインディアナポリスと改名される）の選定にも尽力し、インディアナ州の複数の銀行で指導的役割を担った。ハーモニストたちが1824年にインディアナ州の土地を売却した後、彼は協会の他の会員たちと共にエコノミーに移住し、1834年にそこで亡くなった。[ 8 ] [ 9 ]

宗教観

ハーモニーの地図（1833年）

ラップとその信奉者であるハーモナイト派は、生きているうちにキリストが再臨すると信じていた。この共同体の目的は、キリストにふさわしくあり、再臨に備えることだった。彼らは非暴力の平和主義者で、兵役を拒否し、ジョージ・ラップの哲学と新約聖書の文字通りの解釈に従って生きようとした。ドイツを離れて米国に来た後、彼らはまず1804 年にペンシルベニア州ハーモニーに定住し、その町を築き、1805 年に宗教共同体としてハーモニー協会を設立した。1807 年、来たるべき千年王国に備えて自らを清めるため、共同体の好ましい慣習として独身が提唱された。ラップは、当時世界で起こっていた出来事や戦争はキリストの再臨が間近であるという彼の見解を裏付けるものであると信じ、またナポレオンを反キリストと見なしていた。[ 10 ] ラップは自身の思想と哲学をまとめた本『人間の運命についての考察』を著し、1824年にドイツ語で出版、1年後には英語でも出版した。

ペンシルベニア州ハーモニーの戸口にある聖母ソフィアのデザイン。フレデリック・ライヒェルト・ラップ (1775–1834) によって彫刻された。

ハルモナイト派は千年王国主義者であり、イエス・キリストが自分たちの生きている間に地上に来られ、千年王国の平和を地上にもたらすと信じていました。おそらくこれが、人々が自らを「清く」「完全に」しようと努め、共同体の中で「調和」（使徒行伝4:32-37）を保ち、独身を貫きながら、他者と分かち合うべきだと彼らが信じていた理由でしょう。彼らは、地上の古い生活様式が終わりを迎え、地上に新しい完全な王国が実現すると信じていました。彼らは共同体の中では社会主義を実践していましたが、移動式温室で栽培されたレモンやイチジクなどの珍しい農産物を他者と取引していました。[ 11 ]

ラップとそのグループは、秘教的キリスト教や神秘主義（キリスト教神秘主義）の形態も実践しており、ラップは著作の中でソフィアと呼ばれる処女霊、あるいは女神について頻繁に言及している。 [ 12 ]ラップは、ヤコブ・ベーメ[ 12 ]、フィリップ・ヤコブ・シュペーナー[12] 、エマヌエル・スウェーデンボルグ[12]など の著作に大きな影響を受けている。また、ペンシルベニア州エコノミーには、このグループが錬金術に興味を持ち、実践していたことを示唆するガラス瓶や文献が発見されている。[ 12 ]ペンシルベニア州オールドエコノミー のハーモニー協会の図書館で発見された他の書籍には、クリストフ・シュッツ、ゴットフリート・アーノルド、ユスティヌス・ケルナー、トーマス・ブロムリー、ジェーン・リード、ヨハン・シャイブル（モーセの第六書と第七書[2]）、パラケルスス、ゲオルク・フォン・ヴェリング（オプス・マゴ・カバラスティクム）などの著者によるものが含まれています。

ハーモナイト派は、神がもともとアダムを男性と女性の性器を持つ二重の存在として創造したというラップの信念に基づき、未婚の独身生活を結婚よりも道徳的に優れていると考える傾向がありました。 [ 13 ]この見解によれば、アダムの女性部分が分離してイブが形成されたとき、不調和が生じましたが、独身を通して調和を取り戻そうとすることができました。

論争と問題

ジョージ・ラップの生涯は論争と問題がなかったわけではない。ラップとハーモニー協会は長期にわたる訴訟に巻き込まれていた。その多くは、時間と労働に見合った報酬を受け取っていないと感じた元協会員による金銭的請求に関するものであったが、その他にも協会員がヴュルテンベルクに残した財産の所有権と売却に関するもの、民兵への入隊を避けるための罰金や支払いに関するものなどがあった。ラップは暴君と呼ばれ、協会員はその奴隷と呼ばれた。選挙の際には、協会は一枚岩の投票ブロックとみなされ、政治的な悪感情を引き起こし、ラップに対する敵意を生み出した。彼は息子ヨハネスを殺害したとして告発され、ヨハネスは労働事故で亡くなった。ラップは、1829年9月15日に太陽の女の3年半が終わり、キリストが地上で統治を始めると予言した。[ 10 ] ラップの予言が実現しないにつれ、不和は大きくなっていった。おそらく彼の最大の過ちは、1831年に「ユダヤの獅子」マクシミリアン・デ・レオン伯爵を自称したベルンハルト・ミュラーを、すべての真のキリスト教徒を団結させる人物として受け入れたことであろう。翌年、ラップは考えを変えたが、協会会員の3分の1が離脱し、ミュラーと共に別の共同体、ニュー・フィラデルフィアン・コングリゲーションを設立した。1847年にラップが亡くなった後、イエス・キリストの生前再臨に関する彼の預言が成就しなかったことへの失望と幻滅から、多くの会員がグループを去った。彼は信者たちにこう残した。「もし主がカナンの地で私たちの協会を御前に導くよう私に命じたと、私が完全に信じていなかったら、私はこれを最後の機会とみなしていただろう」[ 14 ]

ハーモナイト・コミューンは最終的に失敗に終わりました。独身主義の方針によって内部からの新たなメンバーの加入が阻まれ、また外部世界の大多数がコミューンで生活するために多くのものを犠牲にすることを望んでいなかったためです。同協会は1906年に正式に解散しました。

参考文献

  1. ^ a b c d eロバート・ポール・サットン『共同体ユートピアとアメリカの経験：宗教共同体』（2003年）38ページ
  2. ^ a bカール・J・R・アーント『ジョージ・ラップのハーモニー協会、1785-1847』（ラザフォード、ニュージャージー州：フェアリー・ディキンソン大学出版局、1972年）
  3. ^ a bドナルド・E・ピッツァー『アメリカの共同ユートピア』（ノースカロライナ大学、1997年）p.57
  4. ^ a b cカール・JR・アーント (1965).ジョージ・ラップのハーモニー協会, 1785-1847 . フィラデルフィア: ペンシルベニア大学出版局. pp.  15– 17.
  5. ^ドナルド・E・ピッツァーとジョセフィン・M・エリオット（1979年9月）「ニューハーモニーの最初のユートピア人、1814-1924」インディアナ歴史誌75 (3)ブルーミントン：インディアナ大学：227。2017年8月28日閲覧。
  6. ^ピッツァーとエリオット「ニューハーモニーの最初のユートピア人、1814-1924」、233-234ページ。
  7. ^ Arndt、52、122、531ページ。
  8. ^ Arndt、173、165、178-79ページ。
  9. ^ジェームズ・H・マディソン (2014). 『フージャーズ：インディアナ州の新たな歴史』 ブルーミントンおよびインディアナポリス：インディアナ大学出版局およびインディアナ歴史協会出版局. pp.  115–16 . ISBN 978-0-253-01308-8。参照：「フレデリック・ラップ文書 1816-1827 コレクションガイド」（PDF）。インディアナ歴史協会。2016年4月21日時点のオリジナル（PDF）からアーカイブ。 2017年8月28日閲覧。
  10. ^ a bフレデリック・J・バウムガートナー著『終末への憧れ：西洋文明における千年王国論の歴史』（1999年）166ページ
  11. ^シルヴィア・ロード、「ヨハン・ゲオルク・ラップ」『移民起業家：1720年から現在までのドイツ系アメリカ人ビジネス伝記』第1巻、マリアンヌ・S・ウォケック編。ドイツ歴史研究所。最終更新日：2015年5月7日。
  12. ^ a b cアーサー・ヴァースルイス「西洋秘教とハーモニー協会」エソテリカI（1999年）pp.20-47 [1]
  13. ^カール・J・R・アーント著『ジョージ・ラップの後継者と実質的相続人、1847-1916』（ラザフォード、ニュージャージー州：フェアリー・ディキンソン大学出版局、1971年）、147ページ。
  14. ^ウィリアム・E・ウィルソン『天使と蛇：新しい調和の物語』（インディアナ大学出版、1984年）11ページ

参考文献

  • アーンドット、カール JR、「ジョージ・ラップのハーモニー協会 1785–1847」、フィラデルフィア：ペンシルバニア大学出版局、1965年。
  • アーンドット、カール JR、「Harmony on the Connoquenessing 1803–1815」、マサチューセッツ州ウースター。ハーモニー協会出版、1980 年。
  • ダス、ジョン S.、「ハーモニスト：個人史」、ハリスバーグ、ペンシルバニア州、ペンシルバニアブックサービス、1943 年。
  • スチュワート、アーサー I. およびファイス、ローラン W.、「ハーモニー：ペンシルバニア州ハーモニーの 150 周年記念」、ペンシルバニア州ハーモニー、1955 年 6 月。

ドイツ語の書籍と記事：

  • フリッツ、エーバーハルト：ヨハン・ゲオルク・ラップ（1757–1847）とイッティンゲンでの分離死。 Iptinger Kirchenkonventsprotokolle に関連するエディションを参照してください。 Blätter für Wuerttembergische Kirchengeschichte 95/1995。 S. 129–203。
  • フリッツ、エーバーハルト:ヴュルテンベルクの Radikaler Pietismus。 Religioese Ideale im Konflikt mit gesellschaftlichen Realitaeten。 Quellen und Forshungen zur wuerttembergischen Kirchengeschichte Band 18.. エプフェンドルフ 2003。
  • フリッツ、エーバーハルト:ヴュルテンベルクの分離とアングレンツェンデン地域の分離。 Ein biografisches Verzeichnis。家族とワッペンクンデのためのArbeitsbücher des Vereins。シュトゥットガルト、2005年。（ヴュルテンベルクの分離主義者の登録簿。ラップの支持者のほとんどを含む）。
  • Theodor Heuss : Der Räpple、同じ著者のSchattenbeschwörungにあります。ワンダーリッヒ、シュトゥットガルト/テュービンゲン 1947年。クロプファー・ウント・マイヤー、テュービンゲン、1999年。
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