ヨハネス・ケルコレル

ヨハネス・ケルコレル
生まれる
ラルフ・ジョン・ラビー

1960年3月27日
ヨハネスブルグ、南アフリカ
死亡2002年11月12日(2002-11-12)（42歳）
南アフリカ、ケープタウン近郊のクレインモンド
活動年数1986–2002
Musical artist

ヨハネス・カーコレル（1960年3月27日 - 2002年11月12日）は、ラルフ・ジョン・ラビーとして生まれた南アフリカのシンガーソングライター、ジャーナリスト、劇作家である。[1] [2]

キャリア

ヨハネスブルグ生まれのラビーは、アフリカーンス語紙『ディ・ブルガー』と『ラポート』の記者として活躍した。[3] 1986年、ラビーは新しい芸名（アフリカーンス語で教会のオルガンを意味する「kerkorrel 」）を使い、芸術祭で政治をテーマにしたキャバレー公演を始めた。当時、アパルトヘイトはP・W・ボタ大統領率いる国民党政権下で最悪の状況にあった。

1987年、ラビーはボータの演説を自身の音楽に引用したとしてラポールから解雇された。その後、改革派教会を意図的に示唆する「ヨハネス・ケルコレルと改革派ブルース・バンド」という名で、フルタイムのミュージシャン兼パフォーマーとして活動するようになった。バンドには、アフリカーンス語のシンガーソングライター、クース・コンブイスも参加していた。彼らの新しいアフリカーンス音楽は「オルタナティブ・アフリカーンス」と呼ばれ、新世代のアフリカーナーに多様な政治的見解を提示した。[1] [2]

1985年、彼らは現在は解散したShifty Recordsレーベルからアルバム『Eet Kreef（ロブスターを食らえ）』をリリースした。このアルバムは、政府の代弁者である国営南アフリカ放送協会（SAB）によって楽曲がラジオ放送禁止にされたにもかかわらず、商業的に成功した。口語的には「Eet Kreef」は曖昧で、「楽しもう！」とも「出て行け！」とも意味する。その後、大学キャンパスや芸術祭を巡る地方ツアーはVoëlvry（文字通り「鳥のように自由」だが、ここでは「非合法」の意味）と呼ばれ、ラビーによるアフリカーンス語のポピュラー音楽の物議を醸した再解釈は、Voëlvry運動として知られるようになった。[1] [2]

1990年、ラビーはアムステルダムを訪れ、ほぼ同時にアルバム『 Eet Kreef』収録曲「Hillbrow」がベルギーでヒットし、ラビーはソロツアーで成功を収めた。その後数年間、彼はベルギーとオランダで大きな芸術的成功を収め、多くの時間をベルギーで過ごした。また、ここでオランダのキャバレー・アーティスト、ステフ・ボスと親交を深め、幾度となく共演を重ねた。[1] [2]

死

ラビーは2002年11月12日、西ケープ州沿岸のハーマナス近郊のクレインモンドで、南アフリカでは見られない木に首を吊って自殺した。遺族には長年のパートナー、元妻、そして息子がいた。[4] [5] [6] [7]

受賞歴

  • 1995 SAMA – 最優秀ポップミュージックパフォーマンス賞「Cyanide in the Beefcake」 [1]
  • 1997 SAMA – 最優秀男性ボーカリスト賞および最優秀アダルト・コンテンポラリー・アルバム賞：アフリカーンス語版（Ge-trans-for-meer） [8]
  • 2001 年 Geraas – 最優秀ポップアルバムおよび『Die Ander Kant』の最優秀改作賞[9]
  • 2013 SAMA – 生涯功労賞[10] [11]

ディスコグラフィー

トリビュート

ラビーの死後、多くのアーティストが彼の人生と作品を讃えるトリビュートソングを録音しました。以下にその一部を紹介します。

カバー

ラビーはカバー曲の多いアーティストです。カバー曲の中には以下のものがあります。

遺産

映画『ジョニー・イズ・ニー・ドゥード・ニー』は、ジョニーの自殺後に集まった架空の友人グループが、ヴォエルヴリ運動に至るまでの出来事を振り返り、ジョニーの音楽が彼らにどのような影響を与えたかを描いている。[13] [14]

参照

参考文献

  1. ^ abcde "アフリカーンス・ロックの「ディラン」死去".南アフリカ情報。 2002 年 11 月 13 日。2013 年4 月 20 日に取得。
  2. ^ abcd Sassen, Robyn (2003年1月15日). 「Just Another Day in Africa: In no-man's land I got lost」. PopMatters . 2007年11月13日閲覧。
  3. ^ アラン、ジャニ. アフリカーナーの誇りと情熱が楽しさと笑いと混ざり合うサンデー・タイムズ（南アフリカ）. 1989年7月9日
  4. ^ レデリングハイス、ピーター (2002 年 11 月 12 日)。 「ケルコレルは自殺した」。ニュース24 。2013 年4 月 22 日に取得。
  5. ^ 「カーコレルを偲んで」Mail & Guardian、2012年11月13日。 2013年4月21日閲覧。
  6. ^ ジェイコブ、ルーイ (2002 年 11 月 17 日)。 「『ごめんなさい、お母さん』」ラポール。2013 年4 月 21 日に取得。
  7. ^ 「Who died Kerkorrel?」News24 2005年8月25日. 2013年4月20日閲覧。
  8. ^ 「これからの長い道のり」Mail & Guardian、1997年5月2日。 2013年4月21日閲覧。
  9. ^ マリアナ州マラン (2001 年 11 月 6 日)。 「第一回ゲラース賞授賞式」。ダイバーガーウェス。2013 年4 月 21 日に取得。
  10. ^ 「南アフリカ音楽賞で音楽界のベテランが栄誉を受ける」。メール＆ガーディアン紙。2013年4月3日。 2013年4月21日閲覧。ケルコレルは、オルタナティブ・アフリカーンス音楽シーンの象徴的存在であり、活気に満ちた「ヴォエルヴリ」文化運動の重要な担い手でした。ヴォエルヴリ運動は1980年代後半の「ボエレ・ビートルマニア」であり、その主唱者たちはクース・コンブイスやヨハネス・ケルコレルといった、紛れもなくキッチュな名前を掲げていました。しかし、この風変わりな若いアフリカーンス人アーティスト集団は、偶然の産物ではなく、南アフリカがアパルトヘイトによって崩壊の危機に瀕していた時代に、彼らの世代の声となりました。ヴォエルヴリの旗印の下、彼らの目標は、権威主義的で家父長的な文化の束縛からアフリカーナーの若者を解放し、アフリカーンス人であることをクールにすることでした。 2002年に42歳で早すぎる死を迎えた後、カーコレル氏の生涯は多くの追悼の波の中で称えられてきた。
  11. ^ レナード、チャールズ (2013年5月10日). 「ヨハネス・ケルコレル：争いから逃れた賢い愚か者」.メール＆ガーディアン. 2013年5月13日閲覧。
  12. ^ “10-jaar herdenking van Johannes Kerkorrel se dood”.ジェイエフエム。 2012 年 11 月 8 日。2013 年4 月 20 日に取得。
  13. ^ SMITH, THERESA (2017年5月4日). 「レビュー：『ジョニーはニー・ドゥード・ニー』」WeekendSpecial . 2017年10月23日閲覧。
  14. ^ ジーツマン、ガビ (2017 年 5 月 5 日)。 「ジョニーはニー・ドゥー・ニー」。チャンネル24 。2017 年10 月 23 日に取得。

さらに読む

  • Laubscher, Leswin (2005). 「アフリカーナーのアイデンティティとヨハネス・ケルコレルの音楽」. South African Journal of Psychology . 35 (2). 南アフリカ心理学会誌: 308– 330. doi :10.1177/008124630503500209. S2CID  143530308. 2013年4月21日閲覧.古くからのアイデンティティの真実が崩れ去るにつれ、アパルトヘイト後の南アフリカは劇的なアイデンティティの流動を目の当たりにしている。本研究は、アフリカーナーのアイデンティティ、特に若い成人期にアパルトヘイトの終焉を目の当たりにした世代のアイデンティティを検証する。解釈学的記号論を用いて、ヨハネス・ケルコレルの音楽を読み解き、文化テクストとして、それがアイデンティティに関する言説と緊張を体現していると主張する。このように、約20年間にわたって、反抗としてのアイデンティティ、所在、そして個人化された内面性といったアイデンティティに関わるいくつかの瞬間やモチーフが指摘されている。最後に、アパルトヘイトの遺産としての父の法が、この世代のアイデンティティ闘争を組織化し、活性化させていることが示唆される。[永久リンク切れ]
  • ヴィルジョーン、マルティナ（2005 年 11 月 1 日）。 「Johannes Kerkorrel en postaparttheid-Afrikaneridentiteit」[ヨハネス・ケルコレルとアパルトヘイト後のアフリカーナ人のアイデンティティ]。文学者（アフリカーンス語）。26 (3)。南アフリカ文学者協会: 65–82 . doi : 10.4102/lit.v26i3.237。ISSN  0258-2279 。2013 年4 月 21 日に取得。
  • ホプキンス、パット（2006年）『南アフリカを揺るがした運動 ヴォエルヴリ』ケープタウン：ゼブラ・プレス、ISBN 9781770071209。
  • ウイス、ヘンドリック・マイケル・グロブラー (2011)。ラルフ・ジョン・ラビー（MA）の心理伝記的研究。 ＮＭＭＵ。hdl :10948/1366。
  • 「ヨハネス・ケルコレル」（アフリカーンス語）。ロケルーズ.co.za。 2013 年 6 月 17 日のオリジナルからアーカイブ。2013 年4 月 21 日に取得。
  • 「音楽アーティスト：ヨハネス・ケルコレル」. Entertainmentafrica Mobile. 2013年10月29日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2013年4月21日閲覧。
  • 「Voëlvry」。Shifty。2013年10月29日時点のオリジナルよりアーカイブ。2013年4月22日閲覧。当時アフリカーンス語紙の記者だったラルフ・ラビーは、Vêr van die ou Kalahariのリリース時にケープタウンを訪れアンドレにインタビューした。意気投合し、最終的に二人はGereformeerde Blues Bandの初期メンバーとして演奏することになった。しばらくしてアンドレはKoos Kombuisとしてソロ活動を始めるためにバンドを離れ、当時Johannes Kerkorrelとして知られていたラルフは、GBBの残りのメンバーと共に、後にバンドの代表作となるアルバムEet Kreefをレコーディングした。両アーティストは、この頃にリリースされたコンピレーションアルバムVoëlvryにフィーチャーされている。
  • 「ヨハネス・ケルコレル＆GBB」。Shifty 。 2013年4月22日閲覧。国民党のイデオロギーから脱却したGBBは、新たなアフリカーナー反乱の広大な空間を切り開いた。今回の反乱は音楽的なものであり、GBBはロックンロールのアウトローとしてギターを振り回し、フォルクス・クルトゥール（民族文化）のラガーメンタリティとアパルトヘイト的な生き方を痛烈に批判した。従来のロックを政治劇や風刺の領域に巧みに持ち込んだことは、GBBを文化的な新興勢力と見なすならば、革新的で明快なビジョンを持つ新興勢力であり、それは無視できないことを証明した。
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