ヨハネス・ファン・サンテン

ヨハネス・ファン・サンテン
ユトレヒトの古いカトリック大司教
教会	旧カトリック教会
大司教区	ユトレヒト
オフィスで	1825-1858
前任者	ウィリブロルド・ファン・オス
後継	ヘンリカス・ルース
注文
奉献	1825年11月13日

ヨハネス・ファン・サンテンは、 1825年から1858年まで第14代ユトレヒト大司教を務めた。彼は、当時の ユトレヒト教会がローマカトリック教会と和解しようとした最後の試みに携わった。

初期の宣教

ユトレヒト大司教を務める前、ファン・サンテンはスキーダムで教区司祭を務めていました。

ユトレヒト大司教

1825年6月12日、ウィリアム・ベットがデーフェンター司教に叙階され、オランダ国王ヴィルヘルム1世の承認を得た2日後、ユトレヒト教会会議はファン・サンテンを次期司教に選出した。彼は1825年11月13日、 ユトレヒトの聖ゲルトルード大聖堂でユトレヒト大司教に叙階された。

ローマカトリック教会との和解の試み

1827年、カトリック教会がネーデルラント連合王国と新たな協約を結んだ際、ファン・サンテン大司教はローマ・カトリック教会の教皇大使であるカパッチーニ神父との一連の会合に出席し、両教会の和解を図りました。CBモスは次のように述べています。「最初の会合は、カパッチーニによる『ジャンセニスト』全般、そして特にファン・サンテン大司教への賛辞で占められていました。彼は、プロテスタント国における彼らの揺るぎない姿勢、ローマへの揺るぎない忠誠心、安易な詭弁論に反対する彼らの姿勢、そして大司教の慎重さと思慮深さを称賛しました。」^{[ 1 ]}

2回目の会合で、ファン・サンテンはカパッチーニから提出されたアレクサンデル7世の処方箋への署名を拒否し、アウグスティヌス公会議に含まれているとされる5つの命題を非難し、教皇の権威を肯定した。CBモスによると、ファン・サンテンはこう返答した。「非難されている5つの命題は、あの本には含まれていないことを私は知っています。では、正直な人間でありキリスト教徒である私が、どうしてその事実を否定する宣言に署名できるでしょうか? 教皇と教会全体が誤った情報を与えられているとしても、私は神と良心に従わなければなりません。」^{[ 2 ]}ファン・サンテンは「カトリックの統一は偽証によって維持されるべきか?」と問うたとされ、^{[ 3 ]}ローマ・カトリック教会の位階制に反対する立場をとったことから、多くの人からマルティン・ルターに例えられている。

CBモスは次のように結論づけている。「もし[ヴァン・サンテン]が処方箋を受け入れ、彼と共に二人の補佐司祭も従っていたならば、彼らの名はローマカトリック世界全体で称賛されたであろう…彼らは服従によって『ジャンセニズム分裂』を癒した人物として。…しかし彼は、この世でも来世でも、いかなる利益のためにも、自分が偽りであると確信しているものを真実であると宣言することはなかった。彼は良心が教皇や教会よりも強い拘束力を持つことを知っていたのだ。」^{[ 4 ]}

1853年3月4日、ピウス9世はオランダ政府と交渉し、ユトレヒトにローマカトリックの大司教、ハールレム、スヘルトーヘンボス、ブレダ、ルールモントに4人の補佐司教を置くというネーデルラントの新しい司教階級制度を確立したが、1559年にローマカトリック教会によって設置された司教区に相当する境界は設けなかった。ファン・サンテンは、ハールレムの司教ヘンリクス・ヨハネス・ファン・ブールとともに、すでに占領している司教区のライバル司教たちに対して正式な抗議を表明した。

無原罪懐胎の抗議

1854年12月8日、ピウス9世が教皇勅書『イネファビリス・デウス』を発布し、聖母マリアの無原罪懐胎の教義を宣言した際、ファン・サンテンは正式な抗議を行った。1856年9月14日、彼と彼の補佐司教であるハールレムのヘンリクス・ヨハネス・ファン・ブール司教とデーフェンターのヘルマンヌス・ヘイカンプ司教は、ピウス9世に書簡を送り、この新しい教義に3つの抗議を表明した。すなわち、聖書と伝統に反すること、教会の司教たちにこの教義について一度も相談されていないこと、そして斬新で誤った教義であることだ。彼らはこの教義を、将来の教会公会議に上訴した。

参考文献

1. モス、163～164ページ。
2. モス、164ページ。
3. モス、165ページ。
4. モス、166ページ。

モス、CB（1948年）『古代カトリック運動：その起源と歴史』バークレー、カリフォルニア州：アポクリファル・プレス、ISBN 9780976402596。