ジョン・アンジャー（1605年 - 1677年）は、イギリスの非国教徒の牧師であった。
若いころ
アンジャーはエセックス州デダム出身で、1605年10月8日に洗礼を受けた。本人の希望により、説教者となるよう育てられた。12歳の頃は真面目な子供だったが、ケンブリッジ大学エマニュエル・カレッジ在学中に「空虚な交友関係と放縦な習慣に陥った」。1625年から26年にかけて文学士号を取得した。[1]その後、家を留守にしていた父親が亡くなり、母親の家に滞在する中で、デダム出身のジョン・ロジャースの影響を受けた。ロジャースは清教徒の中でも最も影響力のある説教者の一人であった。
アンジャーはしばらくロジャーズと暮らし、その後ウィザム氏と暮らした。次に彼が下宿し、勉強し、時には説教していたのは、リンカンシャー州ボストンのジョン・コットンの家だった。そこは清教徒の牧師たちがよく出入りしていた場所だった。ここで彼はウィガン生まれでコットン夫人の姪であるエレン・ウィンスタンリーと出会い、1628年4月16日にボストンの教会で結婚した。長男が生まれた後、彼は他の牧師たちとニューイングランドへ行く計画を立てたが、妻の親戚がいるランカシャーへ旅をした。彼はボルトンで説教をし、聞き手の一人が彼にリングリー礼拝堂で説教することを約束させた。このとき説教壇で気絶したにもかかわらず、リングリーの人々はアンジャーを牧師として迎える決心を固め、1630年9月に彼は彼らの招きを受け入れ、彼らのもとに定住した。教会関係では彼のケースは異例であった。コットンの関心により、彼はバンガー司教ルイス・ベイリーによって叙階されたが、献金はなかった。そして彼は生涯を通じて英国国教会の儀式に従わない者であり続けた。
初期のキャリア
アンジャーの教区司祭はチェスター司教のジョン・ブリッジマンで、アンジャーを温厚に扱ったため、ウィリアム・ロードから叱責された。しかし、彼は約18か月務めた後、リングリーから停職処分を受けた。デントンの礼拝堂は当時、清教徒の牧師が停職処分になったため空席となっており、人々の関心はアンジャーに向けられた。アンジャーは1632年に彼らのもとに定住し、当時の混乱による中断はあったものの、45年以上牧師を務めた。彼は2度破門され、彼の会衆はしばしば統治権力から混乱させられた。ストックポートで発見されたロードに関する本に彼が何らかの関与をしていると考えられたが、日記の中で彼は無実を主張した。アンジャーは厳しい迫害を免れた。
教会の司教制が廃止されると、リングリーにあった彼の以前の会衆は彼の復帰を試みた。両会衆間の争いは牧師たちの判断に委ねられ、牧師たちはアンジャーが最新の居留地に留まることを決定した。ランカシャーで長老派教会の統治形態が確立されると、彼はしばしばクラシス（教会法典）の議長を務め、地方議会に出席し、自身の会衆にも長老を擁していた。彼の長老派信仰は穏健なものであったが、教会規律に関する彼の見解の広範さから非難を浴びた。
連邦の下で
アンジャーは1648年に発行された「調和的同意」として知られる文書に署名したが、その中で長老派の牧師たちは「この時代に提起されたすべての有害な誤り、冒涜的、異端的な教義の普遍的な容認」という考えを非難した。
アンジャーはチャールズ1世の処刑に反対し、国王や貴族院なしに確立されたイングランド共和国に忠実であるという誓約書への署名を拒否した。このため、彼は他の大臣たちと共にリバプールに捕虜として連行された。そこではペストが猛威を振るっており、彼らはオームズカークに移送された。祈りについての議論が交わされ、意見の相違から、彼らは仲間の中から一人を選び、この問題をより詳しく扱うこととなった。この獄中での議論から、エクルストンのエドワード・ギーによる祈りに関する論文が生まれた。
アンジャーには良心の問題が数多く持ち込まれ、彼の判断力は絶大な信頼を得ていたため、意地悪な人たちは彼を「ランカシャーのアイドル」と呼んでいた。また、喧嘩の治癒師としても評判だった。日曜日には2回、平日にもしばしば説教を行い、毎日7回祈り、断食し、頻繁に旅をしていた。
晩年
アンジャーは1659年のチェシャー蜂起には公然と関与せず、1662年の統一法成立後も、非国教徒の大半に降りかかった迫害を免れた。確かに彼に対する逮捕状は発行されたが、執行官たちは100ポンドでも彼に会う気はないと認めた。これは間違いなく、義理の兄弟であるアンコーツのモズレーの影響によるものだった。モズレーの母と妹は長年アンジャーのもとに住んでいた。
オックスフォード法が施行されると、彼はチェシャーに移ったが、痛風の発作が起こり、オリバー・ヘイウッドに「さあ、息子よ、神を信じて家に帰ろう」と言い、デントンに戻った。近隣の判事たちは「彼は老人で、長くは生きられないだろう。迷惑をかけないようにしよう」と言った。チェスターの新司教ジョン・ウィルキンスは、彼の健康状態を頻繁に尋ねた。アンジャーはヘイウッドを破門した後、デントンの聖体拝領に受け入れた。
ジョン・アンジャーは、数日間の闘病の末、1677年9月1日に祈りを捧げながら亡くなり、デントンに埋葬された。葬儀には大勢の人が参列した。
著作
ジョン・アンジャーの名を冠した唯一の著作は、1647年にロンドンで出版された『より良い時代のためのより良い心への助け』で、これは1638年に行われた説教を収録している。また、彼の著作とされる小冊子も出版されており、ロバート・ハリーはこれをアンジャーの著作であると考えている。[2]その内容は、ランカシャーにおける内戦の出来事に関するものである。[3]
家族
最初の妻は敬虔だが病弱な女性で、1642年12月に息子と娘二人を残して亡くなった。彼女の臨終の提案により、アンジャーは1年後、アンコート出身のマーガレット・モズレーと結婚した。モズレーの家系は地元で非常に有名で、マンチェスター荘園の領主でもあった。二人は1643年、「戦争の真っ只中、マンチェスター教会で非常に公然と結婚した。それは二人にとって信仰の行為として認識された」。彼女は1675年に亡くなった。
アンジャーの娘は、彼の希望により、1655年にデントンの礼拝堂で結婚式の1か月前にオリバー・ヘイウッドと婚約し、最後の儀式の後、彼はテーブルで約100人の客をもてなした。結婚は結婚らしくするのが好きだと彼は言った。
ジョン・アンジャーの息子、ジョンは1629年にボストンで生まれ、父と同じくケンブリッジ大学エマニュエル・カレッジに進学した。しかし、彼の学業成績は芳しくなく、1657年に叙階を申請した際、「才能と能力は認められた」ものの、若い頃の過ちを公に認めるのは当然のことと考えられた。彼はリングリー礼拝堂に任命されたが、父の死後、リンカンシャーに移住した。未亡人は1699年に亡くなった。
長老派教会の牧師サミュエル・アンジャーは、父ジョン・アンジャーの甥であった。
参考文献
注記
- ^ 「アンジャー、ジョン（ANGR622J）」ケンブリッジ大学同窓生データベース。ケンブリッジ大学。
- ^ ランカシャーのアコル渓谷はイングランドの希望の扉です。賢明で慈悲深く、力強い神の摂理の御手がランカシャーの民兵を統率し、統率した簡潔な歴史の中で、その扉が大きく開かれます。国の平和と教会の敬虔さを願う者によって、ロンドン、1643年。
- ^ マレット、マイケル. 「アンジャー、ジョン」.オックスフォード国立人名辞典（オンライン版）. オックスフォード大学出版局. doi :10.1093/ref:odnb/550. (定期購読、Wikipedia ライブラリへのアクセス、または英国の公共図書館の会員資格が必要です。)
- 帰属
この記事には、 現在パブリックドメイン となっている出版物「アンジャー、ジョン」からのテキストが含まれています。英国人名辞典。ロンドン：スミス・エルダー社。1885～1900年。
