ジョン・ブラックイング
イギリスの民族音楽学者、社会人類学者（1928年～1990年）

ジョン・ブラックイング
1985 年 10 月にオマーンのマスカットで行われたシンポジウムに出席したジョン・ブラッキング氏。
生まれる
ジョン・アンソニー・ランドル・ブラックイング

（1928年10月22日）1928年10月22日
ギルフォード、サリー、イングランド
死亡1990年1月24日（1990年1月24日）（61歳）
ベルファスト、北アイルランド
母校ケンブリッジ大学
キングス・カレッジ、BA、1953年；南アフリカの
ウィットウォータースランド大学、Ph.D.、1965年；文学博士、1972年
受賞歴ロイヤル・アイリッシュ・アカデミー（1984年）[1]
リバーズ記念メダル（1986年）[2]
小泉文夫賞（1989年）[1]
科学者としてのキャリア
フィールド社会人類学、民族音楽学
論文ヴェンダ族の音楽の文化的基礎、特に子供の歌について （1965年）
博士課程の学生エルキン・シトール、マックス・H・ブラント、ジョン・ベイリー、ゲルト・バウマン、マリア・エステル・グレーベ＝ビクーニャ、ホセ・ホルヘ・デ・カルヴァーリョ、ローラ・セガト・デ・カルヴァーリョ、メキ・ンゼヴィ、藤田文子、ジョシュア・ウゾイグウェ[3]

ジョン・アンソニー・ランドル・ブラッキング（1928年10月22日 - 1990年1月24日）は、イギリスの民族音楽学者、社会人類学者であった。ブラッキングは、1956年から1958年にかけて、南アフリカ北部のヴェンダ族の文化と音楽制作に関する画期的な22か月間の研究でキャリアをスタートさせた。 1965年、ブラッキングは南アフリカのウィットウォータースランド大学の社会人類学部の教授兼学部長となった。1970年、北アイルランドのクイーンズ大学ベルファストの社会人類学部長に任命され、そこでヨーロッパで最初の活気ある民族音楽学プログラムを開発した。

彼は1973年のモノグラフ『人間はいかに音楽的か？』で最もよく知られています。この著書の中で彼は、音楽を奏でるという行為は人間にとって根本的に重要であり、社会や文化に依存しながらも、西洋音楽の伝統や基準とは切り離されたものであると主張しました。音楽の奏でることは感覚や感情の感受性を発達させる上で重要であり、バランスの取れた行動と知性の効果的な活用に不可欠であると主張しました。

1969年、ブラックイングと当時の恋人で将来の妻となるズリーナ・デサイ博士は、南アフリカ政府に逮捕され、アパルトヘイトの不道徳行為法違反の罪で起訴された。ブラックイングは白人、デサイはインド系で、人種純潔法は異人種間の交際を禁じていた。逮捕の動機の一つは、ブラックイングの反アパルトヘイト運動であった。裁判は世界的な注目を集め、政府に恥をかかせた。夫妻は有罪判決を受け、執行猶予付きの判決を受けたが、ブラックイングは後に南アフリカへの入国を禁じられた。

若いころ

ジョン・ブラッキングは1928年10月22日、サリー州ギルフォードで、教会建築家のウィリアム・ヘンリー・ランドル・ブラッキングと（ジョセフィン）マーガレット・ニューカム・ウェイマスの子として生まれた。[1]ブラッキング家の三人の子供は、長男のジョンと二人の姉妹から成っていた。[1] [4] 1930年に一家はウィルトシャー州ソールズベリーに転居し、1931年にブラッキングの父は大聖堂の建築家に任命された。[1] [3] [5]ブラッキングは1934年から1942年までソールズベリー大聖堂の聖歌隊学校で、 1942年から1947年までシャーボーン・スクールで教育を受けた。 [3]

ソールズベリー大聖堂の近郊で育ったブラッキングは、音楽に恵まれた英国国教会の環境で成長した。[5] 彼は大聖堂の行事、特に合唱音楽に積極的に参加した。[3]彼は大聖堂のオルガン奏者レジナルド・ムーアからピアノ を学び、学校の礼拝ではパイプオルガンを演奏した。 [3]ソールズベリー大聖堂とシャーボーンの学校はどちらも音楽プログラムが充実していた。[3] [6]シャーボーンでは、パートタイムで和声、対位法、作曲、ピアノ、オルガンを学んだ。[3]成人してからの人生の大半を、彼はコンサートピアニストになることを志し、訓練を受けたが、[3] [7]彼の最初のキャリアの選択は、英国国教会の聖職に就くことだった。[3]

兵役と教育

ブラッキングは1947年から1949年まで兵役義務を負い、イギリスとマラヤ連邦（現在のマレーシア）で勤務した。[8] : 117  [3]当時はイギリスの自治植民地であった。 [9]彼はコールドストリーム近衛連隊 の士官として勤務し、共産主義の反乱軍との戦いで小隊を率いた。[5] マラヤ滞在中にマレー語を学び、マレー、中国、インドの文化に触れ、それが彼の精神的見解や職業選択に影響を与えた。[5] [3]

兵役を終えた後、 1950年から1953年までケンブリッジ大学キングス・カレッジで人類学と考古学を学んだ。彼の教授である南アフリカの人類学者マイヤー・フォルテス[3] [10]は、ブラッキングは人類学に興味を持っていたものの、ピアニストや現代音楽の推進者としての活発な芸術活動が、その気を散らしていたと指摘した。フォルテスは彼に人類学と考古学を両立させることを提案し、1952年の夏をパリの人類博物館でアンドレ・シェフナーに師事して民族音楽学を学ぶ機会を設けた[3] [1]。

卒業後、ブラッキングは、アボリジニに関する政府補佐官に任命されてマラヤに戻った。[3]訓練を受けた人類学者であり、元軍人であり、マレー語を話した彼は、この仕事に適任だった。[3]森林の人々をジャングルから強制的に排除するという軍の計画は、彼らを西洋の病気の危険にさらすことになるので、反対し、彼は仕事を始めて1週間以内に解雇された。[1] [3]彼はその後6か月間、シンガポールの中学校で教鞭をとり、ラジオ放送に携わり、ヴァイオリニストのモーリス・クレア[11]とピアノ伴奏としてコンサートツアーに参加し、マラヤのアボリジニの楽器に関する記事を書いた。[3] [5] [12] 彼は1954年にヨーロッパに戻り、コンサートピアニストになるためにスザンヌ・ゲベルと働くためにパリに到着した。[3]これらの研究は、資金が尽きたため強制的に終了した。[3] [5] 幸運なことに、その頃、南アフリカの新しい国際アフリカ音楽図書館の館長ヒュー・トレーシー[13]が助手を探しており、フォルテスに相談していました。[5] [3] その後、フォルテスはブラックイングにその機会について手紙を書きました。[6]

南アフリカ、ヴェンダ族の音楽、そしてウィットウォーターズランド大学

1954年、ブラックイングはヨハネスブルグ近郊のロードポートにある国際アフリカ音楽図書館（ILAM）に音楽学者として雇われ、アフリカ音楽の録音を手伝った。[3] [5]ブラックイングは、トレイシーの補佐としてモザンビークとクワズール への2度の現地調査旅行を行い、音楽を録音した。[6] [3]ブラックイングは、短い滞在で得られた音楽が表面的なものに過ぎず、演奏された音楽の背後にあるより深い言語、社会構造、文化的文脈から切り離されていたことに不満を抱いていた。[6] [3] ブラックイングは、短い調査旅行では不十分だと主張し、人類学的なフィールド調査技術も用いる、より長期にわたる音楽調査の現地調査旅行をトレイシーに許可してもらった。[6] [3]

1956年5月から22ヶ月に及ぶ集中的な現地調査で、彼はトランスバール北部のヴェンダ族の音楽と文化を研究した。 [3]ヴェンダは南アフリカとジンバブエの国境付近に位置する孤立したバンツースタンである。[14]この調査は、野外での音楽研究に人類学的手法を導入した最初の調査の一つであった。[4]彼が収集した資料の初期分析は、1959年にマイヤー・フォルテスが手配したケンブリッジ大学の奨学金によって支援された。[3]彼が収集したデータ、メモ、分析は、その後の彼の研究キャリアにおいて貴重な民族音楽学的研究資料となった。[3] [6]

1959年、ブラッキングはウィットウォーターズランド大学の社会人類学とアフリカ政治の准講師に任命され、1年以内に講師に昇進した。[5] [3] 1965年、ウィットウォーターズランド大学から博士号を授与され、ヴェンダ音楽の文化的基礎、特にヴェンダの子供の歌についての論文を執筆した。[3]また、1965年には、ウィットウォーターズランド大学の社会人類学部の教授兼学部長に任命された。[6] [5] 翌年、アフリカ研究プログラムの議長に任命された。[5]

1964年に彼は著書『黒い背景、ある南アフリカの少女の子供時代』でベンダ族の女生徒の生活を描写した。[14]この本はドラ・ティズウィロンディ・マギディという少女の自伝に基づいている。[15] 1967年に彼は著書『ベンダの子供たちの歌：民族音楽学的分析の研究』を出版した。これは音楽と文化の相互浸透に直接焦点を当てた最初の民族音楽学的著作の一つである。[5] [6]この本は民族音楽学的フィールドワークにおいても革新的な研究であった。ブラックイングは博士論文を基にして、ベンダの歌に熟達したベンダ族の子供たちは社会的資産も獲得していることを示した。[6] [14]後年、ブラックイングはこの本が南アフリカでの出版による配布が限られていたこともあり、過小評価され認知されていないと感じた。[3] [5]その後、シカゴ大学（1995年）によって再版されました。[16]

ブラックイングはアパルトヘイト反対を声高に訴えるようになり、ウィットウォーターズランドでアパルトヘイト反対のリーダーとなった。[3] [17] 人気講師だったブラックイングには多くの学生が付いていた。[17] [3] 1968年、政治的圧力によりアーチー・マフェジェ博士のケープタウン大学社会人類学講師としての任命が取り消された後、ブラックイングはマフェジェ博士の任命を公的に擁護した。 [3] [18] ケープタウン大学は白人の大学でありマフェジェは黒人であったため、政府はこの任命に反対した。[19]

1969年に逮捕

1967年、ブラックイングは医師のズリーナ・デサイ博士と交際を始めた。[3] 1969年1月、ブラックイングとデサイは南アフリカのアパルトヘイト時代の人種純潔法である不道徳行為法違反で逮捕、起訴された。[20] [21]彼らの具体的な罪状は、異なる人種間の性交であり、ブラックイングは白人、デサイはインド人であった。この事件は世界中で大きく報道され、[22] [23] [24]、裁判の様子も広く報道された。[21]

ブラックイングらは、この逮捕はブラックイングの反アパルトヘイト活動家としての動機によるものだろうと考えている。[3] [5] [17]ブラックイングは、当局は彼が保釈金を逃れて国外へ出国することを予想していたと考えており、そうする機会を与えたにもかかわらずパスポートを取り上げなかったと述べている。[3] この逮捕はカップルに恥をかかせるためのものだったが、彼らは屈服も謝罪もしなかった。[20]彼らの事件は3月に裁判にかけられたが、それはすぐに政府にとっての恥辱となった。[22] [20] 逮捕された日の夜、4人の警官が自宅でこのカップルを観察していたという証拠が提出された。警官は窓から中を覗き、1人の警官はよく見えるように木に登った。[20]性的関係の証拠を確実に得るため、逮捕は夜遅くまで延期された。[20]家に入ると、警官はベッドの温かさを確かめ、カップルが一緒に寝ていることを証明しようとした。[20] [22] [25] デサイは後に、一緒にいたために逮捕された後、一緒に刑務所に拘留されたと語った。[20]

1969年4月、このカップルは「性交を企てた」として有罪となり、4ヶ月の執行猶予付きの判決を受けた。[23] [21]デサイによると、判事は厳しい懲役刑を言い渡そうとしていた最中に電話がかかってきて中断され、戻ってきて唐突に執行猶予付きの判決を言い渡したという。[25] [20] しかし、1969年11月、判決後初めて海外旅行に行ったブラックイングは、南アフリカに帰国してはならないという公式文書を受け取った。[20] [3] 5週間後、デサイは南アフリカを離れ、最終的にブラックイングと合流して北アイルランドに向かった。[20] ブラックイングはその後生涯南アフリカで歓迎されなかった。[3]

クイーンズ大学ベルファスト

1969年までに、ブラックイングの民族音楽学の研究は米国で知られるようになり、[5]裁判の後、カラマズーにある西ミシガン大学の社会人類学の教授職に就くことを打診され、これを受諾した。[3] 南アフリカを離れ、彼はすぐにミシガンに行きたかったが、アメリカのビザが許可されるまでに1年かかったため、ソールズベリーに戻った。[3] そこで、彼は北アイルランドのベルファストにあるクイーンズ大学で新設された人類学教授職に応募するよう招かれた。その職を打診された彼は、1971年中はミシガンの教授職に留まれるという条件でこれを受諾した。[3]彼は1970年7月にクイーンズ大学の職に就き、1971年にミシガンへ向かい、そこで人類学と民族音楽学の講座を教えた。[3] [8] 彼は1971年10月にベルファストに戻り、その後はクイーンズ大学で社会人類学の教授として勤務した。[3]

ブラックイングはアメリカ滞在中、シアトルのワシントン大学で名誉あるジェシー・アンド・ジョン・ダンツ講演を行うよう招待された。[5] [8] 1ヶ月に及ぶ滞在中に、彼は1973年に初版が出版され広く読まれた著書『人間はいかに音楽的か?』 の基礎となった4回の講演を行った。[5] [8]この本の人気は、クイーンズ大学で成長しつつあった民族音楽学プログラムに学生を引き付けるのに役立った。[5]

1972年、ブラックイングはウィットウォーターズランド大学から出版著作集『アフリカ音楽の民族音楽学研究』により文学博士号（D.Litt.）を取得した。 [3] [1]

ブラックイングは、クイーンズ大学の人類学部を小規模から拡大し、民族音楽学の国際センターへと発展させた。[5] [6] 実際、彼が創設した学部および大学院レベルの研究を含む民族音楽学の学位プログラムは、ヨーロッパ初のものであった。[1] [6] [4] 1980年代には、民族音楽学の常勤ポストが2つ新設された。[6] [3]ベルファストのブリティッシュ・カウンシルの奨学金支援を受け、学位プログラムはブラックイングの名声と彼が採用した自由な入学方針に惹かれて世界中から学生を集めた。[5]

ブラックイングのミシガン州とワシントン州への訪問は、その後20年間にわたる数々の国際訪問の最初のものであった。彼は1974年にエディンバラ大学、1980年にピッツバーグ大学、1983年に西オーストラリア大学、1983年にロンドン・シティ大学、そして1986年にロンドン・ゴールドスミス・カレッジで講義を行った。[3] オーストラリアでの講義は、1987年に出版されたモノグラフ『A Commonsense View of All Music』の基礎となった。 [3]

1981年、ブラックイングは北米人以外で唯一、民族音楽学会の会長に選出され、1983年までその職を務めた。[5] 同年、彼はヨーロッパ民族音楽学セミナーも設立した。[5] [26]彼は、今日イギリスでは英国民族音楽学フォーラムとして知られる国際伝統音楽評議会 でも活動した。[6]

1987年から1988年にかけて、彼はアルスターテレビジョンのために「ダンシング」と題した6つの30分テレビ番組シリーズを執筆・司会した。[27] [7]この番組は全国放送された。[7]

民族音楽学

民族音楽学の分野では、ブラックイングは音楽研究における人類学的視点を早くから精力的に提唱したことで知られています。

音楽の社会的影響に関する彼の考えの多くは、1973年の著書『人間はいかに音楽的か?』に見出すことができる。[8] [6]この本で、ブラックイングは音楽を「人間的に組織化された音」として研究することを呼びかけ、「西洋人の特定の音楽的成果よりも、音楽を創造する人間の活動こそが人類にとってより興味深く重要なのだ」[8] : 4 と述べ、「いかなる音楽様式にも『独自の用語』はない。その用語は社会や文化の用語である」[8] : 16f と論じた。 

レジナルド・バイロンは『音楽、文化、そして経験：ジョン・ブラックイング選集』（1995年）の序文で次のように述べている。 [28] [6]

『人間はいかに音楽的か？』の中で、ブラックイングは、時にはほとんど証拠がなく、時には全く証拠がないにも関わらず、人間の生来の音楽的才能について大胆かつ大胆な主張を展開した。これは、生来の音楽的才能こそが人間であることの決定的な特徴であるというブラックイングの信念を反映している。彼は、西洋において、音楽におけるエリート主義的な概念によって、この人間としての根本的な資質が体系的に抑圧されていると主張した。エリート主義的な概念は、音楽的能力の基準を恣意的に設定し、誰もが持つ芸術的創造性への一般的な参加を阻害している。もしヴェンダ族のように、私たち皆が音楽を通して無意識にコミュニケーションをとることができれば、世界はより良い場所になるだろうと彼は考えた。

ブラックイングは音楽制作と芸術を人類にとって不可欠かつ定義的な活動であるとみなし、次のように述べています。[29]

「…芸術を通じた感覚の発達と感情の教育は、単に望ましい選択肢というだけではありません。バランスの取れた行動と知性の効果的な活用に不可欠なのです。」

遺産

ブラックイングは多作な作家で、11冊の著書とパンフレット、多様なテーマに関する81の記事、そして4枚のレコードとビデオを執筆しました。[7] ブラックイングがクイーンズ大学ベルファストに在籍していた間、50人以上の大学院生が「社会人類学（民族音楽学）」の修士号と博士号を取得しました。[5]

ブラックイングの著書『人間はいかに音楽的か』の成功は英語圏にとどまらず、フランス語、ギリシャ語、イタリア語、セルビア・クロアチア語、日本語など多くの言語に翻訳された。[6] [7]この本はソ連の民族音楽学者によって綿密に研究された。[7]

2014年、王立人類学研究所は彼を称え、民族音楽学に関するブラックイング講演会を毎年開催している。[30]

西オーストラリア大学のキャラウェイ センターには、ジョン ブラックイングのフィールド ノートとテープが保管されている。これはジョン ブラックイング コレクションである。

私生活

1955年、ブラックイングはポーラ・ゲバーズ（洗礼名ブレンダ・エレオノーラ・ゲバーズ）と結婚し、1956年に22ヶ月間のベンダ探検に出発した。[1] [3] [20] [31] 夫婦には5人の子供が生まれたが、そのうち2人は幼少期に亡くなった（1956年と1963年）。[7] [1]ポーラ・ブラックイングとブラックイング夫妻の3人の子供は、1969年にジョン・ブラックイングが南アフリカへの入国を禁止された後も南アフリカに残った。[31]ジョンとポーラ・ブラックイングは1975年に離婚した。[1]

ブラッキングとズリーナ・デサイは1978年に結婚した。[1] 2人の間には4人の娘が生まれた。[7]ズリーナは南アフリカの会社取締役スレイマン・モハメド・デサイと、1970年代に反アパルトヘイト活動で南アフリカの政治犯となったアミナ・デサイの娘であった。 [1] [32]

ブラックイングは、ベルファストと北アイルランドの地域問題の解決に人類学を応用しようと試みた。[17] こうした問題には、ベルファストの水道供給問題、ホームレスへの住宅供給、そして1970年代から1980年代にかけての北アイルランド紛争「ザ・トラブルズ」などが含まれていた。 [17] ベルファストのジョン・ブラックイング・ハウスは、彼がオープン・ドア・ハウジング協会に関わっていたことを記念して、彼の名前にちなんで名付けられた。[17]

ブラックイングは生涯を通じてピアノ演奏に熱心に取り組みました。1956年から1958年にかけてヴェンダ族をフィールドワークで訪れた際、借りていたバンガローにピアノを持ち込み、演奏に励み、ヴェンダ族の注目を集めました。[3]彼はウィットウォーターズランド大学合唱団の指揮者を務めました。[33] クイーンズ大学のランチタイムコンサートでは、定期的にピアノソロリサイタルを開催しました。[1]

ブラックイングは1988年12月に膵臓癌と診断された。 [7] [5] 彼は1990年1月24日にベルファストで61歳で亡くなった。[5]

本

  • ジョン・ブラッキング著、1964年。『黒い背景　ある南アフリカの少女の幼少時代』、ニューヨーク：アベラール＝シューマン、207ページ、ASIN  B000WCR9NM、ISBN 978-0853891031
  • ジョン・ブラックイング著、1995年、『ヴェンダの子供の歌：民族音楽学的分析の研究』シカゴ大学出版局、210ページ、ISBN 978-0226055114（初版1967年）
  • ジョン・ブラックイング著『人間はいかに音楽的か』（ジェシー・ダンツ＆ジョン・ダンツ講演シリーズ）シアトル：ワシントン大学出版局、116ページ、ISBN 978-4-844-2531-1 0-295-95338-1
  • ジョン・ブラックイング編、1977年、『身体の人類学』、英連邦社会人類学者協会会議録、ロンドン：アカデミック・プレス、426ページ、ISBN 978-0121032500
  • ジョン・ブラッキングとジョアン・W・ケアリーノホモク編、1979年『舞台芸術：音楽と舞踏』、ハーグ：ムートン出版社、366ページ、ISBN 978-9027978707
  • ジョン・ブラックイング、1989年。『音楽の常識的視点：パーシー・グレインジャーの民族音楽学と音楽教育への貢献に関する考察』ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局、216ページ、ISBN 978-0521319249
  • レジナルド・バイロン編、1995年。『音楽、文化、そして経験：ジョン・ブラッキング選集』シカゴ民族音楽学研究、シカゴ大学出版局、277頁、ISBN 978-0226088297

参考文献

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  • ジョン・ブラックイング：ヴェンダ音楽。ワシントン大学シアトル校、アーカイブ・コレクション、民族音楽学アーカイブ。1973年の著書『人間はいかに音楽的か？』を補完する資料。
  • ジョン・ブラックイング・コレクション キャロウェイ・センター、西オーストラリア大学
  • ヨーロッパ民族音楽学セミナーのウェブサイト
  • アパルトヘイト時代の不道徳行為法：愛を犯罪化する1969 年のブラックイング/デサイ事件を説明する 2024 年 6 月 17 日のSABC ニュースのレポート (Youtube)。
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