ジョン・ガブリエル・ステッドマン

ジョン・ガブリエル・ステッドマン
スリナムの村ガド・サビーを占領した後、栗毛の上に立つステッドマンの肖像画。彼の著書『物語』の口絵より。
生まれる	1744 デンデルモンデ、オーストリア領オランダ
死亡	1797年3月7日（1797年3月7日）（52～53歳） ティバートン、デボン
職業	陸軍将校、作家
期間	1790年代
ジャンル	自伝的冒険
注目すべき作品	スリナムの反乱を起こした黒人に対する5年間の遠征の物語
配偶者	アドリアナ・ヴィエルツ・ヴァン・コーホーン、ジョアンナ
子供たち	ジョニー、ソフィア・シャーロット、マリア・ジョアンナ、ジョージ・ウィリアム、エイドリアン、ジョン・ケンブリッジ
軍歴
忠誠	オランダ共和国 イギリス
支店	オランダ諸州軍 イギリス軍
勤続年数	1760–1778 (オランダ共和国) 1793–1796 (イギリス)
ランク	大尉（オランダ共和国） 中佐（イギリス）
ユニット	スコッツ旅団 スコッチ旅団

ジョン・ガブリエル・ステッドマン（1744年 - 1797年3月7日）は、オランダ系イギリス軍の将校、作家であり、『スリナムの反乱黒人に対する5年間の遠征物語』（1796年）の著者として最もよく知られている。この物語は、 1773年から1777年にかけてスリナムで経験したことを扱っている。ステッドマンは、オランダ人連隊の兵士として、移民の集団と戦う植民地軍の支援にあたった。 [ 1 ]^彼は、当初は個人的な日記に自分の経験を記録し、後にそれを書き直して拡張し、『物語』とした。『物語』は当時のベストセラーとなり、奴隷制や植民地主義のその他の側面を直接的に描写していることから、当時勃興しつつあった奴隷制度廃止運動の重要なツールとなった。ステッドマンの個人的な日記と比較すると、出版された『物語』は、ステッドマンのスリナムでの経験を美化され、ロマンチックに表現したものとなっている。

若いころ

ステッドマンは1744年、当時オーストリア領ネーデルラントであったデンデルモンデで、スコットランド人でネーデルラント共和国のスコットランド旅団の将校であったロバート・ステッドマンと、フランス系オランダ人の妻アントイネッタ・クリスティーナ・ファン・クーレンの息子として生まれました。彼は幼少期の大半をネーデルラント共和国で両親と共に過ごしましたが、スコットランドの叔父のもとでも過ごしました。ステッドマンは幼少期を「あらゆる種類の不運と刺激的な出会いで満ち溢れていた」と表現しています。^[2]

軍歴

ステッドマンの軍歴は16歳で始まった。彼はオランダ諸州軍に少尉として任官し、いくつかのバリア要塞に駐留した。ステッドマンは最終的に中尉に昇進した。^[3]その後オランダ軍を離れたが、1771年に父の死による多額の負債のため再入隊した。1772年、志願兵の呼びかけに応じ、オランダ植民地スリナム行きの800人の遠征軍団に加わった。当時、その植民地は、奴隷制から逃れて植民地の辺境に独立したコミュニティを築いた元奴隷であるマルーン集団との低強度紛争に巻き込まれていた。名誉大尉に昇進した彼は、 1772年12月24日にオランダ諸州海軍のフリゲート艦ゼーラストに乗ってスリナムに向けて出発した。^[3]

植民地に到着すると、ステッドマンは新設軍団の指揮官であるルイ ＝アンリ・フルゴー大佐の直属の指揮下に入った。二人の関係は険悪だった。フルゴーはしばしば高級な肉やワイン、その他の珍味を口にする一方で、兵士たちは乏しく、しばしば腐った食料で暮らしていた。 ^[4]彼はステッドマンを冷酷に扱い、彼に任務をでっち上げ、弾薬を取り上げていた。ステッドマンは、フルゴーが将校としての職務を怠り、兵士たちの幸福を無視し、金銭による賄賂によってのみ階級を維持していると信じていた。^[4]フルゴーの指導力不足について、ステッドマンは断固とした態度を貫いた。「我々が被った他の多くの災難​​についても、私はまだ言及していないことを厳粛に宣言する」^{[5]ステッドマンの困難は、ヨーロッパの戦場に向けて訓練されていた彼の軍団が、孤児たちの馴染みのない}ゲリラ戦術と戦う準備ができていなかったという事実によってさらに複雑になった。^[3]

1775年8月10日、病に倒れた直後、ステッドマンはフルゴーに手紙を書き、健康回復のための休暇と、彼に支払われるべき6ヶ月分の軍役給与の支払いを求めた。フルゴーは彼の要求を2度拒否したが、他の将校には同様の要求を認めた。ステッドマンは後に「この出来事に激怒し、彼が地獄に落ちれば良いのにと願うだけでなく、私自身も彼が燃えるのを見て満足した」と記している。^[6]マルーン族との戦闘において、ステッドマンは奴隷主から買い取られた黒人奴隷で構成された新設の自由黒人軍団と共に戦った。部隊の兵士たちは、マルーン族と戦うことへの見返りとして、自由、庭付きの家、そして給与を約束された。^[7]部隊の当初の兵数は116人だったが、最初の部隊が戦闘で勇気と忍耐力を示した後、さらに190人が買い取られ、加わった。^[7]

ステッドマンはスリナムの森で7回の戦役に従軍し、各回の平均戦闘期間は3か月であった。^[8]彼が参加した戦闘は1回のみで、それは1774年に起き、マルーン族の村ガド・サビの占領で終わった。この戦闘の様子はステッドマンの著書『物語』の口絵に描かれており、ステッドマンが手前の死んだマルーン族の村と、遠くで燃えるガド・サビの村の上に立っている様子が描かれている。^[9]この戦役中、オランダ軍はマルーン族の待ち伏せ攻撃を頻繁に受け、熱帯病が急速に蔓延したため、膨大な兵力損失を被った。損失は非常に大きく、1775年には当初の800名の兵士を補充するため、オランダ共和国から830名の新たな部隊が派遣された。^[9]この戦役は病気、怒り、疲労、そして死に満ちていた。ステッドマンは戦闘の恐ろしさと両軍の追いかけっこを目の当たりにし、その結果、戦闘はスリナムを鎮圧するどころか、ただ国内に拡大するだけになったのだった。^[9]

スリナム

ステッドマンのスリナムの地図。ステッドマンの物語の原版より。

スリナムは1650年代にバルバドス総督によって最初に植民地化され、その後すぐにオランダに占領され、オランダはすぐに砂糖プランテーションの建設を開始しました。1683年、スリナムはオランダ西インド会社の支配下に入りました。植民地はアフリカ人奴隷に大きく依存した農業経済を発展させました。

植民地の中心にはオリノコ川とアマゾン川という二つの川がありました。ステッドマンが派遣された当時、ポルトガル人はアマゾン川沿いに、スペイン人はオリノコ川沿いに居住していました。オランダ人入植者は海岸沿いに散らばり、フランス人はカイエンと呼ばれる小さな集落に住んでいました。^[10]

ステッドマンズ物語

『スリナムの反乱黒人に対する5年間の遠征の物語』は、1773年から1777年にかけてスリナムで体験したステッドマンの自伝的記録である。ステッドマンはスリナム滞在中の日記をつけており、それはミネソタ大学図書館に所蔵されているが、物語の原稿は彼がヨーロッパに帰国してから10年後に執筆された。物語の原稿で、ステッドマンはスリナムの風景を生き生きと描写し、動植物、先住民、自由アフリカ人、奴隷アフリカ人、そしてヨーロッパ人入植者の社会習慣に細心の注意を払っている。彼が観察した植民地生活には、当時存在していたオランダ、スコットランド、現地人、アフリカ、スペイン、ポルトガル、フランスといったさまざまな文化が含まれ、ステッドマンは植民地での日常生活についても時間をかけて描写している。

物語の最初の数ページは、ステッドマンのスリナム航海を記録している。彼はボレアス号の甲板で読書に明け暮れ、荒れた海で病気になった人々を避けようと努めた。^[11]ボレアス号には、ヴェフテリングヴェルフ号という別の船と、3隻の新造フリゲート艦が同行していた。ステッドマンは1773年2月2日に初めてスリナムに到着した。スリナムに到着すると、ステッドマンと部隊はスリナム川沿いのアムステルダム要塞の住民に迎えられた。ここでステッドマンはスリナムの風景について初めて記述している。^[12]ステッドマンによると、土地はレモン、オレンジ、シャドックといった芳しい香りに満ちていた。腰布を身に着けた原住民たちは、ステッドマンにとって最初は少々衝撃的で、「生まれたときと変わらず裸の艀の船頭」と表現した。^[13]

物語の一部は、引き続きスリナムの自然環境の描写に焦点を当てている。ステッドマンは、スリナムの一部は山岳地帯で乾燥し、不毛であるものの、土地の大部分は肥沃で、一年中生育期があり、雨が多く温暖な気候に恵まれていると記している。また、一部は低地で湿地帯であり、古代エジプトで用いられたのと同様の「湛水」灌漑法で作物が栽培されているとも述べている。ステッドマンはまた、スリナムには広大な未耕作地があり、広大な森林、山岳地帯（中には貴重な鉱物資源を有するものもある）、深い湿地、沼地、さらには広大なサバンナ地帯もあると述べている。海岸の一部は、岩、川岸、流砂、沼地などの航行障害物により、アクセスが困難となっている。^[14]

ステッドマンは著書『物語』の中で、植民地の美しさと、そこに蔓延する暴力と残酷さを初めて体験した時の対照について記している。彼が最初に目にした光景の一つは、ほぼ裸の奴隷女性が鉄の重りに鎖で繋がれた拷問である。彼の物語には、女性が割り当てられた任務を遂行できなかったために、200回の鞭打ちを受け、1ヶ月間重りを背負っていた様子が描かれている。^[11]

ステッドマンの『物語』より、ビーズを編んだ腰布を身に着けたアラワク族の女性。

ステッドマンは著書『奴隷解放物語』の中で、奴隷たちの境遇や彼らが受けていた恐怖について、いくつかの物語を伝えている。『奴隷解放物語』に詳述されている物語の一つでは、ある集団が船で航海していた際、奴隷の母親が女主人に泣いている赤ん坊を渡すよう命じられた。女主人は赤ん坊を川に投げ込み、溺死させた。母親は赤ん坊を追って川に飛び込み、赤ん坊の遺体は仲間の奴隷によって回収された。母親は後に反抗的な行動をとったため200回の鞭打ち刑を受けた。別の物語では、小さな男の子が鞭打ち刑から逃れるため、自分の頭を銃で撃ち抜く。さらに別の物語では、男が拷問台で完全に打ちのめされ、死ぬまで何日も苦しみ続けさせられた。^[15]

出版履歴

1792年から1794年に初版が出版されたステッドマンの作品のウィリアム・ブレイクによる挿絵から、オランダ人の農園主と奴隷を描いたイラスト

『ステッドマンの物語』は、ジョセフ・ジョンソンによって出版された。彼は急進的な人物であり、売れた本の種類で批判を浴びた。1790年代には、出版された本の50%以上が政治的なもので、その中には『ステッドマンの物語』も含まれていた。彼が出版した本は、奴隷、ユダヤ人、女性、囚人、そして世界中の他の抑圧された人々の権利を支持していた。ジョンソンは、議会改革を試みた組織である憲法情報協会の積極的な会員であった。彼は、メアリー・ウルストンクラフト、ベンジャミン・フランクリン、トーマス・ペインといった自由主義的な意見を表明した作家を支援し、出版したことで非難された。

ステッドマンの『物語』は文学界で大きな成功を収めた。フランス語、ドイツ語、オランダ語、イタリア語、スウェーデン語に翻訳され、最終的には25版以上が出版され、その中にはジョアンナに焦点を当てた奴隷制度廃止運動の小冊子も含まれていた。ステッドマンは奴隷貿易に関する洞察力で高く評価され、彼の『物語』は奴隷制度廃止運動の運動に受け入れられた。^[16]逆説的に、この作品は熱帯地方における反乱鎮圧戦術のハンドブックにもなった。^[17]

批評版が出版されるまでにほぼ2世紀を要しました。リチャード・プライスとサリー・プライスが編纂した完全版の批評版は1988年に出版されました。1992年にプライス＆プライスによって出版された短縮版は現在も出版されており、著名な古物研究家スタンベリー・トンプソンによって1962年と1966年に出版された2版も現在も出版されています。トンプソンの1962年版と1966年版について、プライス＆プライスは次のように述べています。「トンプソンの著作は、解明すると同時に、混乱を招くものもありました。トンプソンが使用したオリジナルのノートと論文（現在はミネソタ大学ジェームズ・フォード・ベル図書館に所蔵）を調査したところ、彼はステッドマンの注釈に独自の注釈を挿入しただけでなく、日付や綴りを変えたり、多くの単語を読み間違えたり、誤って転写したりしていたことが明らかになりました。」^[18]リチャード・プライスとサリー・プライスが編集した1988年のステッドマンの完全版批評版（1790年）のファクシミリ版は、2010年にiUniverse社、2016年にOpen Road社から出版されました。後者は現在も入手可能です。

「黒人が生きたまま肋骨を絞首台に吊るされる」ウィリアム・ブレイク著、ステッドマンの物語に初出

ブレイクのイラスト

ステッドマンの『物語』は、彼をヨーロッパの著名な急進派と結びつけた。出版者のジョンソンは、1797年にギルバート・ウェイクフィールドの政治文書を印刷した罪で投獄された。^[19]ジョンソンはウィリアム・ブレイクとフランチェスコ・バルトロッツィに『物語』の版画制作を依頼した。ブレイクはこの本のために16枚の版画を制作し、1792年12月と1793年12月に納品した。また、1794年には1枚の版画を納品した。 ^[20]これらの版画は、ステッドマンが目撃した奴隷に対する残虐な行為、絞首刑、鞭打ち、その他の拷問などを描いている。ブレイクの版画は、この本の他の挿絵よりも力強く、「線の流動性」と「彼の原作の幻覚的な性質」を備えている。^[20]ステッドマンのスケッチとブレイクの版画を比較することは不可能である。なぜなら、ステッドマンの原画は現存していないからである。^[20]共同作業を通して、ブレイクとステッドマンは親しい友人となった。二人は頻繁に互いを訪ね合い、^{[19]ブレイクは後にステッドマンの}物語からいくつかのイメージを詩『アルビオンの娘たちの幻影』に取り入れた。^[20]

作家ステッドマン

作家として、ステッドマンはスリナムという、馴染み深くも異質な複雑さに満ちた「新世界」に興味をそそられました。 ^{[21] 「救いようのないロマンチスト」 [9]}と科学的観察者という役割の間で引き裂かれながら、ステッドマンはこの奇妙な新世界から客観的な距離を保とうとしましたが、その自然の美しさと、彼が異国情緒と感じたものに魅了されました。^[9]

ステッドマンは毎日、弾薬や漂白された骨など、目に見えるあらゆる書き込み可能な材料を使って、その場でメモを取るよう努めた。後にステッドマンはこれらのメモを書き写し、小さな緑色のノートと、前後に書き込みだらけの10枚の紙にまとめた。^[22]彼はこれらのメモと日誌を使って本を出版するつもりだった。^[22]また、ステッドマンは明瞭に書き、真実と伝聞を区別することを心がけた。彼は事実に忠実であり、出来事については第一に、直接の証言に焦点を当てていた。^[23]

1778年6月15日、スリナムからオランダに帰国してわずか1年後、ステッドマンはこれらのメモと日記をつなぎ合わせ、最終的に『物語』となるものを作り上げ始めた。^[24] 1787年、ステッドマンは原稿出版のための資金援助を得るため、日記の一部を友人たちに見せ始めた。また、ヨーロッパの主要都市で購読者獲得を目指した。^[9] 1791年2月8日、ステッドマンは完成したばかりの原稿の初版と76人の購読者リストをジョンソンに送った。^[9]

1786年、ステッドマンは28歳までの人生の出来事を回想する一連の日記を記した。この日記の中で、彼はトム・ジョーンズやロデリック・ランダムといった架空の人物の文体と口調で自分自身を描写した。^[2]彼はスリナム滞在中にも述べたように、権威者への反感や、不必要に罰せられたり拷問されたりした生き物や人間への同情について詳述した。 ^[25]これらの日記の中で、ステッドマンは人生を通して、他者の苦しみを和らげるために仲裁に入った出来事について述べている。^[25]ステッドマンは、成功や富を得る目的で人生の出来事を記したのではないと主張した。^[26]彼は「純粋に自然の摂理に従い、架空の人物や架空の物語を等しく憎んだ」と説明した。^[26]

公表された情報との相違物語個人的な日記

ステッドマンは事件発生から10年後に『物語』を執筆した。『物語』は日記の内容から逸脱する部分もあるが、ステッドマンは情報源を明示し、外部からの証言ではなく直接の観察を述べることに細心の注意を払っている。^[23]両作品の主な相違点の一つは、ステッドマンによるジョアンナとの関係の描写にある。日記には、ジョアンナと出会う前に奴隷女性たちと交わした数々の性行為が記されているが、 『物語』からは削除されている。ステッドマンは、ジョアンナの母親とジョアンナを売ろうと申し出る一連の交渉も省略している。また、ステッドマンは『物語』から初期の性行為を削除し、ジョアンナは、ステッドマンの性的欲求と家庭的欲求を満たした奴隷の少女ではなく、感傷的で華麗な言葉で描写されるロマンチックな人物として描かれている。^[28]メアリー・ルイーズ・プラットは、これらの変化を「植民地における性的搾取の特定の形態のロマンティックな変容」と呼んでいる。^[29]

ステッドマンと奴隷制

イラストレーター、ウィリアム・ブレイクの「サムボーの女性奴隷の鞭打ち」、1796年。ステッドマンは奴隷に対する多くの残虐行為を直接目撃していたにもかかわらず、奴隷制に対する彼の態度は複雑だった。

ステッドマンの奴隷と奴隷制に対する態度は、学術的な議論の的となってきた。本書は奴隷制度廃止論的な側面を帯びているものの、ステッドマン自身は奴隷制度廃止論者とは程遠い存在だった。本書全体を通して奴隷制擁護の姿勢が貫かれており、突発的な解放によって生じるであろう諸問題が強調されている。 ^[30]実際、ステッドマンは、ヨーロッパ諸国がタバコや砂糖といった商品への過剰な欲望を満たし続けるためには、何らかの形で奴隷制が必要不可欠であると信じていた。一見奴隷制擁護的な態度が、彼の著作の大部分に見られる。^[要出典]

ステッドマンと奴隷ジョアンナの関係は、彼の奴隷制に対する見解をさらに複雑にしている。ジョアンナが奴隷であったこと、そして関係が始まった当時の彼女の若さを考えると、彼らの関係は「植民地における性的搾取」の一形態とみなされるかもしれない。^[31]ステッドマンは、彼らの関係を「親孝行というよりはロマンチックな愛」と表現したが^{[32] 、ジョアンナがこの関係についてどう感じていたかは不明である。これは、}ラ・マリンチェやサカガウィアのような、権力のある白人男性と合意に基づく関係を持ったとされる有色人種の女性によくあることである。^[要出典]

『物語』は民族中心主義的なテキストでもある。^[30]一部の批評家は、この本によってステッドマンが意図していたよりもはるかに一貫して奴隷制擁護派であるように見せかけていると主張する。^[33]しかし、個々の奴隷に対するステッドマンの態度は、奴隷制という制度に対する彼の態度とは一致していなかった。本書全体を通して表現されている、苦しむ奴隷たちへの同情は、奴隷制という制度に対する彼の見解によって一貫して曖昧にされている。ヴェルナー・ソローズによれば、奴隷制という制度に対する見解は「複雑で、その表現は改訂によって大きく影響を受けていた」^[33]。

性行為

『物語』の編集者による序文によると、ステッドマンは「自伝的スケッチを恋愛の冒険で満たした」という。^[34]例えば、オランダで育った若い頃、ステッドマンは家主の妻とそのメイドと同時に情事を持ち、家主が嫉妬してステッドマンとメイドを同時に追い出した。^[34]ステッドマンは旅行日記の中で、アフリカ系の自由人女性や奴隷女性との頻繁な性交について詳細に記述している。その始まりは1773年2月9日、スリナムの首都パラマリボに到着した夜である。^[28] 2月9日は次のような記述で始まる。「我が軍はパラマリボに上陸した…私は酒場で酔っ払い、田舎にいたロルケンス氏の家で眠り、彼の黒人メイドの一人と性交した」^[35]

ステッドマンが記した個人的な日記（およびそこに記された性行為）は、出版された『物語』とは大きく異なっている。ヨーロッパに妻子を持つステッドマンは、イメージを重視する人物であり、日記で描かれる常習的な不倫男ではなく、紳士的な印象を与えようとした。ステッドマンの『物語』では、有色人種女性との非人格的な性行為が削除され、代わりにジョアンナとの関係についてより詳細な記述が加えられている。^[36]プライスとプライスはこれらの変更点を次のように要約している。「彼の日記は、ヨーロッパ人男性と奴隷女性との非人格的な性行為が蔓延し、日常的であった社会を描いていたが、1790年の原稿では、スリナムが深くロマンチックで、まさに悲劇的な恋愛の舞台となるエキゾチックな場所へと変貌を遂げた。」^[18]

ジョアンナ

ステッドマンの『物語』のオリジナル版からのジョアンナの彫刻。

ステッドマンがジョアンナの名前を初めて挙げたのは、1773年4月11日の日記の中で、ジョアンナの母親と性的サービスと家事サービスの購入について交渉した時のことである。「J、彼女の母親、そしてQの母親が私と妥協案をまとめたが、私が彼らに説明した理由により、私たちは交渉を延期した。」^{[28] [35]}ステッドマンは最終的にジョアンナの母親と交渉し、そのことを日記の中で次のように述べている。「Jが私の家に泊まることになった。私は彼女に約10ポンド相当の贈り物を贈り、とても満足している。」^[35] 1790年の旅行記の原稿版（旅行日記を編集・拡張したもの）では、ジョアンナの容姿を称賛し、「彼女の心の優しさを物語っている」と述べている。^[37]

ステッドマンは物語全体を通してジョアンナの人格を称賛している。彼は、ジョアンナが彼の不在や病気を通して示した忠誠心と献身を、しばしば次のように描写している。

彼女は私の悲惨な状況について聞いていたと言い、もし私が以前と同じように彼女に対して好意的な態度を保ってくれるなら、私が回復するまで彼女に付き添ってほしいとだけ頼みました。私はその申し出をありがたく受け入れました。そして、彼女のたゆまぬ気遣いのおかげで、私は幸運にも健康を取り戻すことができました。」^[38]

19世紀、奴隷制度廃止論者はステッドマンとジョアンナの物語を広め、特に1834年に出版されたリディア・マリア・チャイルドの短編集『オアシス』でそのことがよく知られている。 ^{[39]ジョアンナの物語に焦点を絞ったステッドマンの}物語の最初の短縮版は1824年に出版され、『ジョアンナ、あるいは女奴隷、西インド諸島の物語』と題された。1824年版の匿名の編纂者は序文で、奴隷解放は「実行可能でも推奨できるものでもない」と述べ、「残酷さの廃止」を主張している。^[40] 1838年、ボストンの奴隷制度廃止論者で印刷業者のアイザック・ナップは『スリナムの解放された奴隷、ジョアンナの物語』を出版した。ナップは1832年、ウィリアム・ロイド・ガリソンと共にニューイングランド奴隷制度廃止協会を設立した。ナップとギャリソンは、1831年に奴隷制度廃止論者の新聞「ザ・リベレーター」を共同で創刊した。1834年に奴隷制度廃止論者の詩集「オアシス」に収録されたリディア・マリア・チャイルドによるステッドマンとジョアンナの物語と同様に、「ジョアンナの物語」は、明らかにアメリカ的な奴隷制度廃止論者の言説の中で流布された。

ステッドマンとジョアンナの間にはジョニーという息子が生まれました。ジョニーは最終的に奴隷から解放されましたが、ジョアンナは解放されませんでした。しかし、1777年6月にステッドマンがオランダ共和国に帰国した際、ジョアンナと息子はスリナムに残りました。ステッドマンは、ジョアンナが彼との帰国を拒否したため、このことを次のように説明しています。

「もし私がすぐにヨーロッパに戻ったら、彼女は私と永遠に別れるか、彼女の劣悪な境遇が恩人と彼女自身に大きな不利益をもたらすであろう土地に私と一緒に行くかのどちらかを選ばなければならない、そしてどちらの場合でも彼女は非常に惨めになるだろう、と彼女は言った。」^[41]

オランダ共和国に帰国後まもなく、ステッドマンはオランダ人女性のアドリアナ・ヴィールツ・ファン・コーホーンと結婚し、家庭を築きました。スタンベリー・トンプソン版のステッドマンの日記によると、ジョアンナは1782年に亡くなり、その後、息子はヨーロッパに移住してステッドマンのもとで暮らし、ブランデルズ・スクールで教育を受けました。ジョニーは後にイギリス海軍の士官候補生として勤務し、ジャマイカ近海で亡くなりました。^[42]

デボンのステッドマンの家族

ステッドマンの妻アドリアナは、著名なオランダ人技師の裕福な孫娘でした。二人はデヴォンシャーのティバートンに定住し、ソフィア・シャーロット、マリア・ジョアンナ、ジョージ・ウィリアム、エイドリアン、ジョン・ケンブリッジの5人の子供をもうけました。ジョアンナの死後、ジョニーが彼らの家庭に加わりました。アドリアナはジョニーへの憤りを隠そうとせず、ステッドマンはしばしば彼女の怒りから息子を守りました。ステッドマンは長男を可愛がり、後にジョニーの青年期の記録をほぼ全て記した日記を執筆しました。ジョニーの死後、ステッドマンは息子のために書いた詩を出版し、二人の関係を称えました。^[19]最後の行は次のとおりです。

「優しい影よ、飛んでいきなさい。あの祝福された住まいへ。
そこで汝の母を見つめ、汝の神を崇めよ。
ああ、我が子よ、あの天国の岸辺で、
ああ、私たちは喜びに溢れ、二度と別れることはないであろう。」

ステッドマンの娘たちは裕福な家庭の男性と結婚した。他の息子たちは軍に入隊した。ジョージ・ウィリアムはイギリス海軍の中尉として従軍し、1803年にキューバ沖でスペイン船に乗り込もうとして戦死した。エイドリアンは第一次英シク戦争に従軍し、後にシク教徒とのアリワルの戦いに参加してその功績を称えられたが、1849年に海上で戦死した。ジョン・ケンブリッジは東インド会社軍の第34軽歩兵連隊の隊長を務め、 1824年のラングーン攻撃で戦死した。[ ^19]

晩年と死

1780年の第四次英蘭戦争勃発後、1782年11月18日、スコットランド旅団の将校たちはオランダ当局から総督への忠誠宣誓を命じられた。ステッドマンを含む大半の将校はこれを拒否し、イギリスに帰国した。帰国した将校たちはイギリス政府に対し、部隊をイギリス陸軍連隊として再編するよう請願した。彼らの努力は最終的に、 1794年10月にスコットランド旅団の編成に繋がった。ステッドマンは連隊が正式に編成される前の1793年7月5日に少佐に任官し、1796年5月3日に中佐に昇進した。しかし、ステッドマンは依然として「大尉」を名乗っていた。^[43]

家伝によれば、ステッドマンは1796年頃に重傷を負い、ジブラルタルでスコットランド旅団の指揮を執ることができなくなり、デヴォン州ティバートンに隠棲した。ステッドマンが生前に残した指示には、ビックリー教区の自称ジプシー王バンプフィールド・ムーア・カルーの隣に埋葬するよう記されていた。彼は特に、真夜中ちょうどに松明で埋葬してほしいと願っていた。ステッドマンの最後の願いは完全には叶わなかったようで、彼の墓はカルーの反対側、聖具室の扉の前にある。陸軍名簿には、ステッドマンが死後8年経った1805年まで彼の名前が掲載され続けた。^[43]

出版物

• ジョン・ガブリエル・ステッドマン (1988) 『スリナムの反乱黒人に対する五年間の遠征の物語：1790年の原稿から初めて転写』リチャード・プライスとサリー・プライス編、ジョンズ・ホプキンス大学出版局、1988年。
• ジョン・ガブリエル・ステッドマン（1963年）『スリナム遠征：スリナムの反乱黒人に対する5年間の遠征の物語』（ギアナ他）クリストファー・ブライアント編著、フォリオ・ソサエティ、1963年。
• ジョン・ガブリエル・ステッドマン (1962)軍人であり作家でもあったジョン・ガブリエル・ステッドマンの日記。スタンベリー・トンプソン編。ロンドン、ザ・マイター・プレス、1962年。
• ジョン・ガブリエル・ステッドマン (1818)、「Viaggio al Surinam e nell'interno della Guiana ossia relazione di cinque anni di corse e di ossservazioni fatte in Questo interessante e poco conosciuto paese dal Capitano Stedman」。ミラノ：ジャンバッティスタ・ソンゾーニョの「Dallatipografia di Giambattista Sonzogno」、1818年。
• ジョン・ガブリエル・ステッドマン（1813年）『スリナムの反乱黒人に対する五年間の遠征の物語』第1巻（第2訂正版）、ロンドン：J・ジョンソン＆Th・ペイン
• ジョン・ガブリエル・ステッドマン（1813年）『スリナムの反乱黒人に対する五年間の遠征の物語』第2巻（第2訂版）、ロンドン：J・ジョンソン＆Th・ペイン
• ジョン・ガブリエル・ステッドマン (1800)、ヨハン・ステッドマン船長は、スリナムでの活動の中で、最も重要な情報を知ることができました。 ：サマンドラグ。ストックホルム：Tryckt i Kongl。 Ordens Boktryckeriet hos Assessoren Johan Pfeiffer、År 1800。
• ジョン・ガブリエル・ステッドマン (1799–1800)、スリナメン、ギアナの近くで暮らした。 / ドアデン ジョン・ガブリエル・ステッドマン船長。カールテンで会いました。 Naar het engelsch.アムステルダム: ヨハネス・アラート著、1799 ～ 1800 年。
• ジョン・ガブリエル・ステッドマン (1799)、「スリナムの航海とギアンのインテリアの内容」は、「コースと観測の関係と観察」の内容です。 avec des Détails sur les Indiens de la Guiane et les Négres、パリ: F. Buisson
• John Gabriel Stedman (1797)、Stedmans Nachrichten von Suriname、dem letzten Aufruhr der dortigen Negersclaven und ihrer Bezwingung in den Jahren 1772 bis 1777。Auszugsweise übersetzt von MC Sprengel。ハレ：In der Rengerschen Buchhandlung、1797
• ジョン・ガブリエル・ステッドマン（1796年）『1772年から1777年にかけて南米の荒涼とした海岸で行われた、スリナムの反乱黒人に対する5年間の遠征記。同国の歴史を解明し、その産物について記述している。四足動物、鳥類、魚類、爬虫類、樹木、低木、果実、根類。ギアナの先住民とギニアの黒人に関する記述付き。』ロンドン：J・ジョンソン＆J・エドワーズ
• ジョン・ガブリエル・ステッドマン青少年の能力に合わせた天文学の研究

参考文献

引用

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参考文献

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• カミング、ローラ（2007年4月15日）「マインド・フォージド・マッドネス：ウィリアム・ブレイクと奴隷制」ガーディアン紙
• デイヴィス、デイヴィッド・ブライオン（1989年3月30日）「ジョン・ガブリエル・ステッドマンによるスリナムの反乱黒人に対する5年間の遠征の物語」ニューヨーク・タイムズ・レビュー・オブ・ブックス
• フェントン、ジェームズ（2007年5月5日）「色盲」ガーディアン紙

ファン・ゲルダー、ロエロフ・ファン・ゲルダー「ジャングルのディヒター」ジョン・ガブリエル・ステッドマン 1744-1797' (アムステルダム、プロメテウス 2018) (ジャングルの詩人)

• グラウサー、ウェイン（1998年）『ロックとブレイク：18世紀を巡る対話』フロリダ州ゲインズビル：フロリダ大学出版局
• グウィリアム、タスマニア。「『恐怖の情景』、感傷の情景：ジョン・ガブリエル・ステッドマンの『スリナムの反乱黒人に対する五年間の遠征』における感傷性と奴隷制」ELH、第65巻第3号、1998年9月、653～73ページ。
• ローズマリーン・ホーフテ（1998年）『奴隷制の代わり：スリナムにおけるイギリス領インド人およびジャワ人労働者の社会史』フロリダ州ゲインズビル：フロリダ大学出版局
• オナー、ヒュー（1975）『ヨーロッパのアメリカ観』オハイオ州クリーブランド、クリーブランド美術館
• ケネディ、ダスティン.ケネディ「ウイルス化：ステッドマンの物語、テキストの変異、そして大西洋研究における人生」 2011年10月1日、https://www.rc.umd.edu/praxis/circulations/HTML/praxis.2011.kennedy.html.
• ラング、ジョージ（2000年）『エントウィステッド・タングス：比較クレオール文学』アムステルダム：ロドピ出版
• コットン、ジェームズ・サザーランド（1898年）「ステッドマン、ジョン・ガブリエル」 。リー、シドニー編『英国人名辞典』第54巻、ロンドン：スミス・エルダー社、127頁。
• プラット、メアリー・ルイーズ（1992年）『帝国の眼：旅行記と文化の転換』ロンドン、イギリス：ラウトレッジ
• リチャード・プライス、サリー・プライス編 (1988) 『ジョン・ガブリエル・ステッドマンのスリナム反乱黒人に対する五年間の遠征物語』ボルチモア：ジョンズ・ホプキンス大学出版局 (新版 2010, iUniverse; 2016, Open Road)
• リチャード・プライス、サリー・プライス編 (1992)ステッドマン著『スリナム：18世紀の奴隷社会における生活』メリーランド州ボルチモア：ジョンズ・ホプキンス大学出版局 (抄訳)
• リチャーズ、デイヴィッド著『差異の仮面　文学、人類学、芸術における文化的表象』ケンブリッジ、イギリス：ケンブリッジ大学出版局
• シャープ、ジェニー著『奴隷制の亡霊：黒人女性の文学考古学』ミネソタ大学出版局
• ソローズ、ワーナー（1997年）『黒人でも白人でもない、しかし両方：異人種間文学のテーマ別探究』ニューヨーク、ニューヨーク：オックスフォード大学出版局
• トーマス、ヘレン（2000年）『ロマン主義と奴隷物語：大西洋横断の証言』ケンブリッジ、イギリス：ケンブリッジ大学出版局

外部リンク

• スリナムの解放奴隷ジョアンナの物語。ボストン：アイザック・ナップ、1838年。
• ビックリー、ステッドマンの埋葬地、明らかに標識のないステッドマンの墓地に関する情報。
• プロジェクト・グーテンベルクのジョン・ガブリエル・ステッドマンの作品
• インターネットアーカイブにあるジョン・ガブリエル・ステッドマンの著作またはジョン・ガブリエル・ステッドマンに関する作品
• ノースイースタン大学初期カリブ海デジタルアーカイブ