ジョン・F・ホート
ジョージタウン大学の神学者ジョン・F・ホート

ジョン・F・ホートはアメリカの神学者であり、ジョージタウン大学の特別研究教授です。彼はローマ・カトリック教会の組織神学を専門とし、特に物理宇宙論、進化生物学、地質学、そしてキリスト教に関する問題に関心を持っています。

著書に多数の『科学と信仰：新入門』（2012年）、『進化を理解する：ダーウィン、神、そして生命のドラマ』（2010年）、『神と新無神論：ドーキンス、ハリス、ヒッチェンズへの批判的応答』（2008年）、『キリスト教と科学：自然の神学に向けて』（2007年）、『自然だけで十分か？ 科学時代の意味と真実』（2006年）、『目的、進化、そして人生の意味』（2004年）、『ダーウィン以後の神：進化の神学』（2000年、第2版、2007年）、『科学と宗教：対立から対話へ』（1995年）、『自然の約束：生態学と宇宙の目的』（1993年、第2版、2004年）、『宗教とは何か？』（1990年）、『神とは何か？（1986 年）および『宇宙の冒険 科学、宗教、そして目的の探求』（1984 年）がある。

2002年、ハウトは科学と宗教におけるオーウェン・ギャリガン賞[ 1 ] 、 2004年には神学優秀賞ソフィア賞、2008年には国立科学教育センターから「ダーウィンの友人賞」を受賞した。また、ペンシルベニア州ハリスバーグで行われた「インテリジェント・デザイン裁判」（キッツミラー他対ドーバー教育委員会）において原告側の証人を務めた。 [ 2 ] [ 3 ]

人生

ジョン・F・ホートは1942年11月12日、ポール・ホートとアンジェラ・ホート夫妻の息子として生まれました。妻はエヴリンです。

学問的キャリアと体系神学

ハウトは1964年にボルチモアのセントメアリーズ神学校と大学を卒業し、その後1968年にワシントンD.C.のアメリカカトリック大学で神学の博士号を取得した（学位論文：終末論の解釈学の基礎）。[ 4 ]

1969年から2005年まで、ハウト氏はワシントンD.C.のジョージタウン大学神学部で教鞭をとり、1990年から1995年まで神学部長を務めた。さらに、ランデッガー特別教授およびトーマス・ヒーリー特別教授を歴任し、セント・ジョンズ大学で人文科学のダンジェロ教授職（2008年）を務め、ローマのグレゴリアン・ポンティフィカ大学で客員教授（2010年）を務めた。

インスピレーションと影響

ジョン・ホートは20代前半で、イエズス会の司祭で地質学者のピエール・テイヤール・ド・シャルダンの著作を読み始めた。セント・メアリーズ神学校・大学の学部生として、ホートは哲学を専攻し、哲学神学の大学院課程を修了したが、叙階はされなかった。ジョージタウン大学で科学と宗教を教え、このテーマに関する本を執筆するかたわら、彼は宇宙論と生物学の分野を専門とした。研究中に、彼はトマス主義の形而上学では進化生物学とビッグバン物理学の発見を適切に文脈化することができないという結論に達した。彼は自身の講義の知的バックボーンとして、科学に親しみのある20世紀の哲学者であるアルフレッド・ノース・ホワイトヘッド、マイケル・ポラニー、バーナード・ロナーガン、ハンス・ヨナスなどに目を向けた。彼の著書『科学と宗教：対立から対話へ』（1995年）と最近の著書『科学と信仰：新たな入門』（2012年）は、ジョージタウン大学での長年の教育を通じて開発されたアプローチを反映しています。

1990年代、彼は進化論関連の問題にますます深く関わるようになった。特に、知的世界における進化論の重要性の高まりと、創造論者や著名な進化論者らがダーウィンの科学と神への信仰は相容れないと主張していたためである。インテリジェント・デザインの教えをめぐるアメリカの文化戦争は、ハウトに『ダーウィン以後の神』『ダーウィンよりも深く』『進化を理解する』といった著書を執筆させた。これらの著作をはじめとする多くの著作は、国内外で神学と進化論に関する数多くの講演につながっている。著書の中で、ジョン・ハウトは、理解可能性を開かれた心で探求するには、複数の異なる「探究の地平」が必要であり、それによって科学（進化生物学を含む）と宗教的信仰の調和のとれた共存が可能になると主張している。ハウトは、科学と宗教を二つの異なる、かつ競合しない説明レベルと捉え、「科学と宗教は論理的に互いに競合関係に立つことはできない」と主張している。[ 5 ]

2005年、ハウト氏はペンシルベニア州ハリスバーグで行われた公立学校におけるインテリジェント・デザイン理論の教育に反対する裁判で原告側の証言を行った。この証言により、国立科学教育センターから「ダーウィンの友人」賞を授与された。

科学と宗教

ジョン・ホートの講義と著作は、科学的探究と聖書に基づく神の理解の両方に余地を与える現実観に焦点を当てています。ホートの視点では、人間の知性、倫理的志向、そして宗教を含め、あらゆるものが科学的研究に開かれているべきであると考えられています。ホートは、あらゆる自然現象を説明するには、それぞれ明確に区別され、互いに競合しないレベルが存在するため、科学は自然に対する実りある理解をもたらす多くの道の一つであると主張しています。多様な読解レベルに対応することで、物理学が形而上学に、あるいは進化生物学が世界観全体に浸透してしまうような、科学と宗教の混同を避けることができます。ホートによると、多様な読解レベルを採用する上での大きな障害は、聖書を科学的真理の源泉と誤って捉える聖書の文字通りの解釈主義の根強さです。彼の見解では、古代の宗教文書に現代科学的な期待を持ってアプローチすることは、不必要で時代錯誤的な混乱の源となり、聖書や聖書に基づく信仰の伝統が現代科学と相容れないもののように思わせる原因となります。神と新無神論などの著作で、ホートは、ダニエル・デネット、クリストファー・ヒッチェンズ、リチャード・ドーキンス、ジェリー・コインが、創造論者の反対者と同様に、聖書の当てはまらない文字通りの解釈を採用していることを示そうとしている。ホートは、神は現代の宇宙論、地質学、進化生物学によって今では時代遅れになった準科学的仮説であるという新無神論者の主張に異議を唱える。科学と神学は、生命と宇宙の物語を見るための2つの異なる地平を表していると強調し、ホートは、さまざまな講義や著作の中で、「自然神学の使命は、両者を総合的なビジョンに統合することであり、その中で相違点は解消されるのではなく、むしろ意味と真実を求めるより大きくより長い人類の探求に、異なる方法で貢献する」と論じている。

ホートは、神学は科学的方法が受け入れることのできない意味と真実のレベルを探求すると強調する。「神学には独自の探究の地平がある。それは、科学者や倫理学者が問うものとは質的に異なる一連の問いに基づいている。神学特有の問いを生み出すデータには、科学的探究の地平には現れないが、科学を行う上ですべての科学者が受け入れなければならない、容易に認識できる一連の信念と倫理的コミットメントが含まれている。」

  1. 科学的探究の範囲を含め、世界は理解可能であるという信念（信仰または信頼）。
  2. 真実は追求する価値があるという信念。
  3. 自分のアイデアや発見を共有する際の正直さ、謙虚さ、寛大さ、オープンさは無条件に正しいという信念（したがって、美徳の追求は科学研究の成功と無関係ではないという信念）。
  4. 自分の心には理解力を把握し、真実と偽りを区別する能力があるという信念。」

表彰と賞

ホート氏は、2002年に科学と宗教に関するオーウェン・ギャリガン賞、2004年にソフィア神学賞を受賞しました。2009年には、神学と科学に関する研究が認められ、ルーヴァン大学から名誉博士号、国立科学教育センターからダーウィンの友人賞を受賞しました。

同僚評価

2015 年 5 月 25 日から 6 月 1 日にかけて発行されたAmerica: The National Catholic Review 誌で、セント・ジョンズ大学の哲学教授 Robert E. Lauder 氏が、ジョン・ホートの著作、What is God? How to Think About the Divine (1986)、God After Darwin: A Theology of Evolution、Mystery and Promiseなどの書評を掲載しました。

ジョン・ホートの著作に対する他の専門家の評価者としては、『進化論：科学の偉大なアイデアの精神的・文化的潜在能力を解き放つ』（2012年）の著者、カーター・フィップスが挙げられます。フィップスの記事「刷新の神学者」は、編集優秀賞を受賞しました。

ハウト博士の最新著書は『新宇宙物語、目覚める宇宙の内側』（ニューヘイブン：イェール大学出版、2017年）で、長い宇宙のプロセスにおける宗教意識の出現について書かれています。[ 6 ]フォーブス誌は『新宇宙物語』を「今年の本」と呼びました。[ 7 ]

キッツミラー他対ドーバー教育委員会専門家証人証言

ハウトは、キッツミラー対ドーバー地区学区訴訟において原告側の専門家証人として証言した。彼は、ドーバー学区委員会が採用したインテリジェント・デザイン政策の影響は、「公立学校の理科教師が、生物の授業で、本質的に科学的ではなく宗教的な情報を生徒に提示することを強制することだ」と証言した。[ 8 ]また、物質のみが存在するという哲学である唯物論は「信念体系であり、インテリジェント・デザインと同じくらい信念体系である。したがって、教室に居場所は全くなく、進化論の教師は、生徒たちに、進化を理解するためには唯物論的な世界観を受け入れなければならないと、巧妙に、あるいは明示的に思わせるべきではない」と証言した。[ 9 ]

討論、講義、執筆

ホートは科学と宗教の両立性に関する公開討論に何度か参加しており、 2009年にはニューヨーク市立大学でダニエル・デネットと共演し、 [ 10 ]、2011年にはニューヨーク科学アカデミーでケネス・ミラーと共演した。 [ 11 ] [ 12 ]手紙の中で、コインの描写、ホートの釈放反対、そして講演の締めくくりとして挙げたカトリックの「悪」のリストに異議を唱え、ホートは「このような不合理で論理に反する講演から国民を守ろうとした」と説明した。[ 13 ]

本

参照

参考文献

  1. ^ 「科学、信仰、そして新しい無神論」lumenchristi.org 2015年2月19日。2015年9月14日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2025年12月14日閲覧。
  2. ^ 「NCSEのダーウィン友人賞受賞者」国立科学教育センター。2025年5月9日。 2025年12月14日閲覧。
  3. ^ 「ジョージタウン大学教員名簿」 .ジョージタウン大学教員名簿. 2025年12月14日閲覧。
  4. ^テンプルトン財団。参加者略歴。Wayback Machineに2006年12月11日アーカイブ。2006年12月8日アクセス。
  5. ^ 「神学者、インテリジェント・デザインは宗教だと主張」 NBCニュース、2005年9月。
  6. ^ 「The New Cosmic Story」イェール大学出版局。2024年6月27日閲覧。
  7. ^ファレル、ジョン. 「今年の本：新たな宇宙の物語」 .フォーブス. 2024年6月27日閲覧。
  8. ^ジョン・F・ハウト博士による報告書。キッツミラー対ドーバー地区学区訴訟における専門家証人による公判前陳述書。2005年4月1日。
  9. ^裁判官裁判記録。ジョン・F・ハウト博士の証言。Wayback Machineに2006年10月4日アーカイブ。2005年9月30日。29ページ
  10. ^ 「1/8 ダニエル・デネット、ジョン・ハウト、デイヴィッド・スローン・ウィルソンによる宗教論」。YouTube 。
  11. ^ 「『新無神論者』が間違っていること - ジョン・ホート、ナンシー・マーフィー、ケネス・ミラー」。YouTube 。
  12. ^ 「ようこそ | ゲインズ人文科学センター」。
  13. ^ 「アーカイブコピー」（PDF） 。 2011年11月11日時点のオリジナル（PDF）からアーカイブ。2011年11月3日閲覧。{{cite web}}: CS1 maint: アーカイブされたコピーをタイトルとして (リンク)
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