ジョン・ヘンリー・ホバート
American bishop
右牧師

ジョン・ヘンリー・ホバート

DD
ニューヨークの第3代司教
教会聖公会
教区ニューヨーク
選出1816年2月27日
オフィスで1816–1830
前任者ベンジャミン・ムーア
後継ベンジャミン・T・オンダードンク
前の投稿ニューヨークの補佐司教（1811-1816）
注文
叙階1801年4月5日（司祭）サミュエル・プロブースト
著 
奉献1811年5月29日
ウィリアム ・ホワイト
個人情報
生まれる(1775-09-14)1775年9月14日
ペンシルベニア植民地、フィラデルフィア
死亡1830年9月12日(1830-09-12)（54歳）
オーバーン、ニューヨーク、アメリカ合衆国
埋葬されたトリニティ教会墓地
国籍アメリカ人
宗派英国国教会
両親エノック・ホバート＆ハンナ・プラット
配偶者メアリー・グッドウィン・チャンドラー
母校ペンシルベニア大学（1790年 - 1791年）とニュージャージー大学（1792年 - 1796年）
聖人
祝祭日9月12日
崇拝されている聖公会

ジョン・ヘンリー・ホバート（1775年9月14日 - 1830年9月12日）は、ニューヨーク州（在位1816年 - 1830年）の第3代米国聖公会 主教であった。彼はニューヨーク州北部における米国聖公会の拡大を精力的に推進し、ニューヨーク市に総合神学校、フィンガーレイクス地域のジェニーバにジェニーバ・カレッジ（1852年に彼の名をとってホバート・フリー・カレッジと改名され、現在はホバート・アンド・ウィリアム・スミス・カレッジとして運営されている）を設立した。彼はエリザベス・シートンがカトリックに改宗する前、彼女の愛牧師であった。

バイオグラフィー

幼少期と家族

ジョン・ヘンリー・ホバートは、 1775年9月14日、ペンシルベニア州フィラデルフィアで、エノック大尉とハンナ（プラット）・ホバートの息子として生まれました。祖父のジョン・ホバートはマサチューセッツ州ヒンガムからフィラデルフィアに移住し、そこでスウェーデン人女性と結婚して英国国教会の信者となりました。曽祖父のピーター・ホバートは、 1629年にイギリスのケンブリッジ大学を卒業し、サフォークで教師兼牧師を務めた後、1635年にアメリカに移住しました。[1]

教育

キャプテン・ホバートは、将来の司教が幼児だったときに亡くなり、クライストチャーチ墓地にある家族の墓に埋葬されました。ジョンは9歳のときに米国聖公会アカデミーの生徒になりました。 1785年から1790年までジョン・アンドリュース教授の下で古典を学び、彼の指導者がペンシルベニア大学の副学長に就任すると、それに従い、1790年から1791年まで同大学に通いました。[要出典]彼はニュージャージー大学（プリンストン）の3年生に転校し、1793年に学士号、1796年に修士号を取得して卒業しました。ホバートは1797年から1798年までプリンストンで家庭教師を務めながら、ウィリアム・ホワイト司教の下で神学の研究を進めました。[要出典]

省

ホバートは1798年6月3日、フィラデルフィアでホワイト主教によって執事に任命され、1801年4月5日にはトリニティ教会でプロボースト主教によって司祭に任命された。その後、オックスフォードのトリニティ教会とペンシルベニア州パーキオメン・タウンシップのオールセインツ教会で牧師を務めた後、ニュージャージー州ニューブランズウィックのクライスト教会で奉仕するためにニュージャージー州へ移った。

1803年、ニューヨークのトリニティ教会はホバートを副牧師として雇った。ホバートは、歴史ある監督制に対する熱意を示し、 1807年にジョン・M・メイソンに宛てた一連の手紙『使徒的秩序とその擁護者のための弁明』を著した。メイソンは、ホバートが編集者を務めていたクリスチャンズ・マガジン誌で、監督制全般、特にホバートの『監督制に関するエッセイ集』 （1806年）を攻撃していた。[2]

1811年、ホバートはニューヨークの補佐司教に選出され、後継権を得た。ベンジャミン・ムーア司教の病弱な生活のため、ホバートは数年間教区を事実上運営し、1816年2月にムーア司教が死去した際に正式に後継者となった。司教として、ホバートは教区の発展に尽力し、毎年すべての教区を訪問しようと努めた。彼は有能で、衝動的で、率直で、論争を恐れず、雄弁な演説家であり説教者でもあった。オナイダ・インディアンへの宣教活動を支持し、多くのオナイダ族をニューヨーク州からウィスコンシン州へ移住させるのに貢献した。[要出典]

ホバートは1814年にアメリカ古物協会の会員に選出された。[3] AASはホバートが著した、またはホバートに関連する多数の書籍やパンフレットを所蔵しており、その中には多くの説教やその他の神学関連のテキストも含まれている。[要出典]

総合神学校の創設者の一人であるホバートは、1821年に牧会神学の教授となり、初代学部長を務め、司教として神学校を統治した。彼はオハイオ司教フィランダー・チェイスが同教区に聖公会神学校を設立する計画に反対したが、オハイオ神学校が司教院に直接責任を負うようになると、ホバートは反対を撤回した。[要出典]

ホバート司教は、聖公会における高教会主義運動を支持した。 1830年代から40年代にかけてオックスフォード運動から派生したアングロ・カトリック運動の前身である高教会主義運動は、アングロ・カトリックと同様に、プロテスタント宗教改革以前の教会との連続性を重視しつつも、同時にローマ・カトリック教会の特定の教義に強く反対した。この運動は使徒継承とアングリカン契約神学を重視した。後のアングロ・カトリック運動とは対照的に、ホバートの高教会主義は重要な典礼的性格を持っていなかった。ホバートは、洗礼と使徒継承の重要性、そして使徒継承が聖公会のエキュメニカルな関係や「非使徒的」教会との奉仕活動に及ぼす影響を強調した。この神学校は、アメリカにおける高教会主義運動、そして後にオックスフォード運動の中心地となった。特にホバートは、総合神学校を通じて、将来の司教となるベンジャミン・オンダードンクとジャクソン・ケンパーの二人に影響を与えた。[要出典]

ホバートはアメリカ聖書協会にも反対していた。これはおそらく、異端派教会への強い反対の一環であったと思われる。1816年、彼はプロテスタント聖公会にはこの新しい運動を統制するだけの人数的・財政的力がないと考え、聖公会信徒にこの新しい運動への参加を思いとどまらせるためのパンフレットを出版した。[要出典]

その代わりに、1818年、聖書協会、特にスコットの『注解』の影響に対抗するため、ホバートはキリスト教知識促進協会の『家族用聖書』の編集に着手した。また、コネチカット州とニューヨーク州の聖職者に対し、 『教会員』（1819年）と『高位教会員の擁護』 （1826年）と題する司教訓戒を出した。この訓戒の中でホバートは高位教会員という称号を受け入れ、ローマ教会の腐敗や一部のプロテスタント宗派の誤りと区別する自身の信条を説明した。[要出典]

1818年までに、ホバートはニューヨーク州西部にも高等教育機関が必要だと確信するようになりました。司教として多くの地域を視察したにもかかわらず、彼はセネカ湖畔の小さな村、ジェニーバを新たな学問の拠点として選びました。新しいジェニーバ・カレッジの敷地は1820年に選定され、最初の校舎は1822年に建設されました。ジェニーバ・カレッジはホバート・フリー・カレッジとなり、後に1852年に創設者に敬意を表してホバート・カレッジと改名され、ホバート・アンド・ウィリアム・スミス・カレッジとなりました。[要出典]

健康を害していたホバートは、 1823年から1825年にかけてヨーロッパを訪れた。帰国後、彼は『アメリカ合衆国とヨーロッパ諸国、特にイギリスとの比較』（1826年出版）と題する説教を行った。ホバートは、体制、国家の後援、内閣による司教任命、低い規律、そして神学教育の低い要件を痛烈に批判したため、イギリスで激しい反発を招いた。彼はイギリスで『贖罪の主要な出来事と真理に関する説教』（1824年）2巻で高い評価を得ていた。[要出典]

死と遺産

ホバート主教は1830年9月12日にニューヨーク州オーバーンで亡くなり、マンハッタンにある愛すべき総合神学校近くのトリニティ教会墓地に埋葬されています。聖公会は毎年、ホバート主教の命日である9月12日に彼を偲んでいます。[4]

ロバート・プリチャードは、「ホバートの力強い個性、著述家および論客としての才能、かつての助手たちの広範な影響力、そして総合神学校への影響力は相まって、彼の神学的立場を19世紀前半の高教会派の基準とした」と述べている。[5]南北戦争以前の高教会派神学は、現在「ホバート統合」[6]または「ホバート高教会主義」として知られている。[5]

ニューヨーク州ホバートの村は1828年に彼にちなんで名付けられました。ウィスコンシン州オナイダの聖使徒教会は彼を記念して献堂され、ウィスコンシン州ブラウン郡の近くのホバートは1908年に彼にちなんで名付けられました。[7]

奉献者

出版物

  • 牧師の友（1805年）
  • 祭壇の友（1804年）
  • 祈祷書の補足（1805年）
  • 祭りと断食（1804）

参照

参考文献

  1. ^ ラムのアメリカ合衆国人名辞典、第4巻、1901年、86ページ。
  2. ^ ジョン・ヘンリー・ホバートの略歴、justus.anglican.org。2022年10月3日にアクセス。
  3. ^ メンバーディレクトリ、AmericanAntiquarian.org。2022年10月3日にアクセス。
  4. ^ Lesser Feasts and Fasts 2018. Church Publishing, Inc. 2019-12-17. ISBN 978-1-64065-235-4。
  5. ^ ab プリチャード, ロバート・W. (1997). 『救済の本質：1801年から1873年までの米国聖公会における神学的コンセンサス』イリノイ大学出版局. p. 24. ISBN 978-0-252-02309-5. 2024年9月29日閲覧。
  6. ^ ハイン、デイビッド、シャタック、ガーディナー・H.（2005年8月）『聖公会』チャーチ・パブリッシング、p.66、ISBN 978-0-89869-497-0. 2024年9月29日閲覧。
  7. ^ 「Our Wisconsin Towns」Witowns.com . 2016年8月7日閲覧。

出典

  • ジョージ・E・デミル著『アメリカ聖公会におけるカトリック運動（第2版）』（フィラデルフィア：教会歴史協会、1950年）
  • ロバート・プリチャード著『聖公会の歴史』（ペンシルベニア州ハリスバーグ：モアハウス出版、1999年）
  • 聖公会年報. モアハウス出版: ニューヨーク、NY (2005).
  • ホバート司教の記念碑（回想録を含む）（ニューヨーク、1831年）
  • ジョン・マクヴィカー『ホバート司教の幼少期と職務年数』（ニューヨーク、1834年）
  • ジョン・マクヴィカー『ホバート司教の晩年』（ニューヨーク、1836年）。
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米国聖公会の称号
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