ジョン・S・コンウェイ（歴史家）
カナダの歴史家 (1929-2017)

ジョン・S・コンウェイ
生誕（1929年12月31日）1929年12月31日
イギリス、ロンドン
死去2017年6月23日(2017年6月23日)（享年87歳）
カナダ、バンクーバー
市民権カナダ人
教育ケンブリッジ大学セント・ジョンズ・カレッジ、歴史学修士号（Cantab）および博士号
職業ブリティッシュコロンビア大学歴史学教授
著名なホロコースト研究
著名な著作ナチスによる教会迫害 1933–1945 (1968)
配偶者アン・コンウェイ
子供3人
親族

ジョン・シーモア・コンウェイ（1929年12月31日～2017年6月23日）は、ブリティッシュコロンビア大学の歴史学名誉教授であり、同大学で約40年間教鞭を執りました。[1]彼の研究は、ホロコーストにおけるバチカンとドイツの教会の役割、20世紀のキリスト教とユダヤ教の関係、そしてハンガリーとスロバキアにおけるホロコーストに焦点を当てて いました

画期的な研究書『ナチスによる教会迫害 1933-1945』（1968年）の著者であるコンウェイは、1970年に「教会闘争とホロコーストに関する学者会議」の設立メンバーの一人となった。[2] 1977年にはエリザベス女王即位50周年記念銀メダルを授与された。[3]

幼少期と教育

コンウェイは、海洋生物学者のエルシー・コンウェイとジェフリー・シーモア・コンウェイの3人兄弟の1人として、イギリスのロンドンで生まれました。彼は教育を重んじる家庭に育ちました。母はグラスゴー大学、父はケンブリッジ大学を卒業していました。父方の祖父は古典学者のロバート・シーモア・コンウェイです。教師であり独立労働党の政治家であったキャサリン・グレイシャーは、彼の大叔母にあたります。[4]

カンブリアの私立学校であるセドバーグ・スクール[3]に通った後、コンウェイは1948年に徴兵されイギリス陸軍に入隊し、オーストリアで諜報活動に従事した[1] 。学業に専念するため6ヶ月早く除隊を許可された後[1] 、ケンブリッジ大学セント・ジョンズ・カレッジで英文学を学び始め、その後歴史学に転向した。彼はセント・ジョンズ・カレッジで学士号と博士号を取得した[5] [6]。

経歴

1955年、コンウェイはカナダに移住し、マニトバ大学で国際関係論を教えた。彼は学位論文を発表するためにイギリスに戻らなければならず、カナダに帰る途中の船上で妻のアンと出会った。[7] 1957年、コンウェイはブリティッシュコロンビア大学（UBC）の歴史学部に加わり、ヨーロッパ近代史と国際関係論を教えた。[8]彼の474ページに及ぶ研究論文、「ナチスによる教会迫害1933-1945」は、1968年にロンドンのワイデンフェルド＆ニコルソン社から出版された。この本は、第三帝国時代のいくつかのキリスト教会（カトリック、メソジスト、バプテスト、エホバの証人など）の立場を調査した。[9]コンウェイは、ハンガリーとスロバキアでのホロコースト中の政府とユダヤ人組織の役割や、アウシュビッツからの脱出者ルドルフ・ヴルバについての論文も書いた。[4]教会の役割について彼はこう書いている。

ドイツの教会は、あらゆる弱点を露呈し、あらゆる誘惑を助長する状況に陥っていた。人間的に言えば、ナチスに協力した彼らの指導者たちは、他の同胞と何ら変わりなく、罪を犯したと言える。しかし、キリスト教福音の守護者として、彼らの行為は異なる基準で判断されなければならない。政治的便宜のためにキリスト教信仰の真理が歪曲されることを容認し、社会において公然と犯された犯罪を告発しなかったことは、彼らに重い罪の重荷を負わせるものである。[10]

コンウェイはブリティッシュコロンビア大学（UBC）に約40年間勤務し、1995年に退職後、名誉教授に任命された。1998年にはウェスタンオンタリオ大学歴史学部のスモールマン特別客員教授に就任した。[1]彼は『Kirchliche Zeitgeschichte』と『Journal of Holocaust and Genocide Studies』の編集委員を務めた。1995年からは現代教会歴史家協会の理事とニュースレターの編集者も務めた。 1993年にはエルサレムのヤド・ヴァシェムで講演を行った。[6]

コンウェイ氏は、ニューウェストミンスター聖公会教区の難民連絡委員会のメンバーでした。UBCキャンパスでは、長年にわたり学生キリスト教運動やカナダ世界大学サービス（WUSC）に関わり、長年にわたり教員アドバイザーを務めていました。また、バンクーバーのセント・ジェームズ聖公会教会の会員でもありました。

選集

  • (1965). コンウェイ, ジョン・S. 「教皇ピウス12世の沈黙」.政治評論. 27(1):105–131. JSTOR  1405429
  • (1968). コンウェイ, ジョン・S.ナチスによる教会迫害 1933–1945.ロンドン: ワイデンフェルド・アンド・ニコルソン. ISBN 0-297-76315-61997年と2001年にバンクーバーのRegent College Publishingより再発行されました
    • （1969年）。コンウェイ、ジョン・S・ラ・パーセキュション・ナジー・デ・エグリーズ、1933年から1945年。パリ: フランス帝国版。
    • （1969年）。 Conway, John S. Die Nationalsozialistische Kirchenpolitik 1933–1945: Ihre Ziele, Widersprüche und Fehlschläge。ミュンヘン：カイザー。
  • (1973). コンウェイ, ジョン・S. 「バチカン、イギリス、そしてドイツとの関係、1938-1940年」.歴史ジャーナル. 16(1): 147-167. JSTOR  2637920
  • (1973). ジョン・S・コンウェイ「不安と無関心の間：ハンガリー系ユダヤ人の破壊に対する連合国の態度」ウィーン図書館紀要. 1973/4: 37–48.
  • (1974). コンウェイ, ジョン・S.「教会、スロバキア国家、そしてユダヤ人 1939–1945」.スラヴ・東欧評論. 52(126): 85–112. JSTOR  4206836
  • (1977). コンウェイ、ジョン・S. 『1977年北インドのチベット人居住地訪問』ニューウェストミンスター、ブリティッシュコロンビア州：ダグラス大学環境研究所。
  • (1978). コンウェイ、ジョン・S・ブルジョワ著『第一次世界大戦におけるドイツの平和主義』カナダ歴史協会論文集.
  • （1979年）。コンウェイ、ジョン S.「Frühe Augenzeugenberichte aus Auschwitz」[アウシュヴィッツの初期の目撃証言]。時代の目標。27：260～ 294
  • (1980). コンウェイ, ジョン・S. 「ホロコーストと歴史家たち」.アメリカ政治社会科学アカデミー紀要. 450(1): 153–164. JSTOR  1042565
  • (1980) ジョン・S・コンウェイ「教会」ヘンリー・フリードランダー、シビル・ミルトン編『ホロコースト：イデオロギー、官僚主義、そしてジェノサイド』ミルウッド、ニューヨーク：クラウス・インターナショナル・パブリケーションズ。
  • （1984年）。ジョン・S・コンウェイ (1984)。 「Der Holocaust in Ungarn. Neue Kontroversen und Überlegungen」 [ハンガリーのホロコースト。新たな論争と考察]。時代の目標。32 ( 2  ) : 179–212。JSTOR 30195267。PMID 11636199  。
  • (1984). ジョン・S・コンウェイ「アウシュヴィッツに関する最初の報告書」サイモン・ヴィーゼンタール・センター年報、1: 133–151.
  • (1984). コンウェイ, ジョン・S.「ホロコースト後のキリスト教徒とユダヤ人：ドイツ神学の新たな視点」ショファール. 2(3): 21–22. JSTOR  42941142
  • (1986) ジョン・S・コンウェイ著「ハンガリーにおけるホロコースト：近年の論争と再考」ランドルフ・L・ブラハム編『ハンガリー系ユダヤ人の悲劇：エッセイ、文書、証言録取』ニューヨーク：ニューヨーク市立大学ホロコースト研究所。
  • (1986). コンウェイ, ジョン・S.「1810年から1980年にかけてのユダヤ人へのプロテスタント宣教：教会帝国主義か神学上の逸脱か？」ホロコースト・ジェノサイド研究1(1):127–146. doi :10.1093/hgs/1.1.127
  • (1987) ジョン・S・コンウェイ「ナチス時代およびその後のカトリックとユダヤ人」オットー・ドヴ・クルカ、ポール・R・メンデス＝フロール編『ナチスの影響下におけるユダヤ教とキリスト教』エルサレム：イスラエル歴史協会、435-451ページ。
  • (1989) ジョン・S・コンウェイ「カナダとホロコースト」、イェフダ・バウアー他編『未来への記憶：ワーキングペーパーと補遺』第1巻：ホロコースト中および後のユダヤ人とキリスト教徒、オックスフォード：ペルガモン・プレス、296-305ページ。
  • (1991). コンウェイ, ジョン・S. 「ホロコーストの記憶」.セワニー・レビュー. 99(2): 286–295. JSTOR  27546361
  • (1994) ジョン・S・コンウェイ「バチカン、ドイツ、そしてホロコースト」ピーター・ケント、ジョン・フランシス・ポラード編『近代における教皇外交』プラーガー
  • (1994). コンウェイ、ジョン・S.「シュタージと教会：東ドイツのプロテスタントにおける強制と妥協の間、1949年から1989年」『教会と国家ジャーナル』 。
  • （1995年）。ジョン・S・コンウェイ「50年代のキリスト教とユダヤ人の関係」。キルヒリッヒ ツァイトゲシヒテ。 3(1): 11-27。JSTOR  43750632
  • (2002).ジョン・S・コンウェイ「アウシュヴィッツ＝ビルケナウに関するヴルバ＝ヴェッツラー報告書の意義」ヴルバ・ルドルフ編『アウシュヴィッツからの脱出』フォート・リー：バリケード・ブックス、pp.  289– 324.
  • (2005)。コンウェイ、ジョン・S.「アウシュヴィッツの流儀: Sechzig Jahre danach Later」。時代の目標。53 (3): 461–472。2011年 7 月 19 日のオリジナルからアーカイブ。

参考文献

  1. ^ abcd 「ジョン・コンウェイ博士を偲んで」リージェント・カレッジ、2017年6月26日
  2. ^ 学者会議については、フランクリン・H・リテル著（1980年7月）「ホロコースト研究の基礎」を参照。アメリカ政治社会科学アカデミー紀要。450 : (213–217), 214. doi :10.1177/000271628045000118. JSTOR  1042570. S2CID  145568914.
  3. ^ ab 「ジョン・シーモア・コンウェイ死亡記事」ザ・プロヴィンス、2017年6月26日。
  4. ^ ab ベルゲン、ドリス L. (2014)。 「ジョン・S・コンウェイ：懐疑論者で懐疑的な活動家に従事」。キルヒリッヒ ツァイトゲシヒテ。27 (1): (137–143)、138、140。土井：10.13109/kize.2014.27.1.137。JSTOR  43100166。
  5. ^ ベルゲン（2014）、138。
  6. ^ ab 「ジョン・コンウェイ資料：略歴」（PDF）ブリティッシュコロンビア大学アーカイブ。 2015年11月3日閲覧。
  7. ^ ベルゲン（2014）、139。
  8. ^ エリクセン、ロバート P. (2017). 「ジョン・S・コンウェイ（1929年～2017年）を偲んで」。キルヒリッヒ ツァイトゲシヒテ。30 : 14–15 .土井: 10.13109/kize.2017.30.1.14。
  9. ^ラフ、マーク・エドワード (2014). 「ジョン・コンウェイ著 『ナチスによる教会迫害 1933–1945』の批評的評価」『教会史』 27 ( 1): 31– 42. doi :10.13109/kize.2014.27.1.31. JSTOR  43100158.
  10. ^ ゼルナー、ルース（2013年）「ナチスによるユダヤ人迫害に対するドイツのプロテスタントの反応」ブラハム、ランドルフ・L（編）『ホロコーストの展望』ドルドレヒト：シュプリンガー・サイエンス・アンド・ビジネス・メディア、pp.（57–68）、60。
  • 「ジョン・S・コンウェイ・コレクション」 。リージェント・カレッジ、ジョン・リチャード・アリソン図書館
  • 「書簡、記事、その他さまざまな記録」、バンクーバー ホロコースト教育センターのジョン コンウェイ作成。
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