ジョン・セバスチャン・マーロウ・ワード | |
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 1936年頃、2番目の妻ジェシーの隣に立つジョン・ワード | |
| 生誕 | （1885年12月22日）1885年12月22日 |
| 没 | 1949年7月2日(1949年7月2日)（63歳） リマソール、キプロス |
| 安息の地 | リマソール |
| 出身校 | ケンブリッジ大学 (1908) |
| 職業 | 司祭 |
| 称号 | 大司教 |
| 配偶者 | エレノア・キャロライン・ランチェスター
（1908年生まれ 、1926年没）ジェシー・ペイジ
（1927年生まれ ）パートナー |
| ウルスラ・カフ (1948) | 子供 |
| 2 | 親 |
| ハーバート・ウォード | ジョン・セバスチャン・マーロウ・ワード（1885年12月22日 - 1949年）は、フリーメイソンリーと秘教を題材に広く著作を残したイギリスの作家である。彼はキリスト教宗派の指導者でもあり、イギリスにおけるフォークパークの最も初期の例であるアビー・フォークパークの創設者でもあった。 |
彼は現在のベリーズに生まれました。1908年にケンブリッジ大学で歴史学を専攻し、優秀な成績で卒業しました。父ハーバート・ワードも英国国 教会の司祭になる前に歴史を学んでいました
ジョン・ワードは、多岐にわたるテーマについて多作で、時に物議を醸す著述家となった。フリーメイソンやその他の秘密結社の歴史にも貢献した。また、心霊術師であり、著名な聖職者でもあり、今でも一部の人々から神秘主義者、現代の預言者と見なされている。
幼少期
Early life
ウォードは1885年12月22日、イギリス領ホンジュラスで、英国国教会の牧師ハーバート・マーロウ・ウォードの息子として生まれた。1888年、家族はイギリスに戻り、ウォードはコレット・コート、マーチャント・テイラーズ、チャーターハウスで教育を受けた。ケンブリッジ大学付属トリニティ・ホールで歴史を専攻した後、長年東アジアを旅し、ビルマの英国国教会学校の校長、その後下ビルマの税関長を務めた。ビルマで働いている間、彼は多くの時間を中国の秘密結社の研究に費やし、WGスターリングと共著でこのテーマに関する決定的な著書『フン結社、あるいは天と地の結社』を著し、1925年にバスカーヴィル・プレスから出版した。[1]
歴史と骨董品への興味
1908年には、彼が最初の著書『教会の真鍮細工の小史』を出版しました。彼が収集した約1500点の真鍮の拓本は現在、ロンドンのヴィクトリア・アンド・アルバート博物館に収蔵されています。
第一次世界大戦後、彼は膨大な個人骨董品コレクションを築き上げ、1927年以降、2番目の妻ジェシーと共に「キリスト王国の友愛会」を結成し始めると、ロンドンで1日を過ごした後、コレクションのための数多くの歴史的品々を積んだ車で頻繁に帰宅した。13世紀の十分の一税納屋は、苦労して解体され、バラバラに運ばれ、ロンドン郊外のニュー・バーネット、パーク・ロードに再建された。そこには貴重な骨董品が満載され、1930年に教会として開館した。同じ敷地内には、当時の建物を再現した野外博物館も建設され、本物の骨董品が多数展示され、主要な観光名所となった。フォーク・パークと呼ばれたこの公園は、世界でも先駆的な施設の一つであった。[2]コレクションの多くは不本意ながら売却されましたが、残りはオーストラリアのクイーンズランド州カブールチュアにあるアビー美術館考古学博物館で、現在のコミュニティのメンバーによって管理されています。[3] [4]
フリーメイソンとの関わり
今日、ウォードはフリーメイソンの歴史と内なる意味に関する多くの著書で最も広く知られています。これらの著書は主に1920年代に出版されましたが、そのほとんどは現在も出版されており、様々な言語で入手可能です。これらの著書の中で、ウォードは現代フリーメイソンの起源を、18世紀に正式に始まったはるか昔にまで遡っています。彼は、この運動が古代世界の精神的集団や秘密結社、そして中国洪家協会のようなより近代的な組織とも繋がりがあると信じていました。洪家協会に関する彼の著書は、彼の死後も長きにわたりブリタニカ百科事典の記事の出典となり、20世紀後半まで彼自身も同百科事典の寄稿者として名を連ねていました。
彼はフリーメイソンリーを古代の学問の伝統の継承者と見なし、その立場を利用して宗教間の調和を促進するよう、仲間のメイソンたちに説得しようと努めた。彼の見解はフリーメイソンリー内で依然として物議を醸している。1987年、イングランド・ユナイテッド・グランドロッジは会員に対し、「JSMワードのハンドブックは公式な地位を有しておらず、ロッジが候補者に発行するものではない。それらはクラフト儀式の歴史と意味についての個人的かつ非常に特異な解釈である」と通告した。[5]
心霊術への関与
ウォードは霊媒師および心霊術師として活動していたため、多くの伝統的な聖職者と対立することになった。彼は英国国教会の信者として育てられ、1934年まで正式にその教会の会員であった。しかし、それよりずっと以前から、彼の幅広い霊的関心は、他の多くの分野にも啓蒙を求めるよう促していた。1917年に出版された心霊術に関する著書『Gone West（西へ旅立った）』によると、彼が初めて「あの世」と実際に繋がったのは、1913年12月初旬に見た夢の中で、叔父のH・J・ランカスターの死を予言した時だった。ランカスターは1914年1月5日に亡くなった。
第一次世界大戦勃発直後、ウォードは極東で教職に就きました。そこで彼は超自然現象の研究を続ける機会を数多く得ましたが、1916年初頭に健康状態が悪化し、イギリスに帰国せざるを得なくなりました。視力の衰えのため軍務に就くことはできませんでしたが、西部戦線では弟のレジナルド（レックス）が家族を代表していました。レックスは最終的に1916年の聖金曜日に戦死しました。この出来事がきっかけで、ウォードは死後の世界での最初の人助けの使命と考えた行動に着手することになります。彼がどのようにして亡くなった弟の霊を探し出し、彼が「アストラル界」に定着できるよう助けたのかという記述は、同じく1917年に出版された彼の2冊目の心霊術に関する著書『霊界のサバルタン』の主題となっています。フリーメーソンに関する著作ほど知られていませんが、これらの著書は現在もインターネット上で販売されており、ドイツ語版と英語版のウェブサイトで販売されています。別のサイトによると、日本語版は2010年に出版が予定されているとのことです。
ワードの後期の心霊術に関する著作は、キリスト教の宗教活動と結び付けられる傾向があり、おそらくそのためか、あまり広く読まれていない。『キリストの超能力』の中で、ワードはイエス・キリストの「奇跡」の多くは超能力現象として理解できることを証明しようとしている。それらは通常よりも強力ではあったものの、東洋の聖人や西洋の霊媒師の記録に残る偉業と類似した性質を持っていた。心霊術師としてのワードとキリスト教神秘主義者としてのワードとの繋がりを明確に示すこの本は、現在でも入手可能だが、主に彼の霊的活動を継承していると主張する様々な教会団体を通じてのみ入手可能である。
預言者であり神秘主義者
ワードは支持者の間で預言者、神秘主義者、あるいは聖人として崇拝されています。[3]彼の預言的、神秘的な著作のほとんどは1930年代から1940年代に書かれたもので、1934年初頭に彼が受け取ったと主張する10の黙示録が含まれています。これらはある意味で聖書の記述に匹敵しますが、[6]第二次世界大戦、大英帝国の終焉、南アフリカにおける白人支配の終焉、そしてイスラム原理主義の台頭を予言していると解釈されています。[3]
彼のその他の神秘体験には、聖なる領域や天使の領域を訪れたという主張や、より遠い未来のビジョンなどが含まれていました。彼はイエスの再臨に先立つ数々の恐ろしい出来事を予言し、その中にはニューヨーク市への壊滅的な生物兵器攻撃も含まれていました。彼はイエスの再臨を、文字通り「地上における神の王国の樹立」と捉えていました。彼にとって、キリストは古くから預言されていたように人類を裁くために来られるとされていましたが、同時に、多くの人がその試練に失敗するものの、さらに多くの人が合格し、そのうちの何人かはすぐに天国へ至るものの、ほとんどの人はキリストの慈悲深い支配の下、地上での人生を続けることを許されると予言しました。彼はさらに、神秘主義を通して、キリストが地上へ向かう途中、様々な天界を着実に通過していく様子を「追跡」できたと述べています。
ワード氏もその後継者たちも、イエスの地上降臨の正確な日付を明言したことはありませんが、その時期は比較的近いと一貫して主張しています。多くのキリスト教団体とは異なり、彼らは自分たちだけが救われるとは考えていません。彼らは、キリスト教徒であろうとなかろうと、すべての善良な魂はキリストの承認を受けると信じています。また、地獄に堕ちる者もいれば天国に行く者もいますが、ほとんどの人はキリストの地上における統治の恩恵を享受できると彼らは主張しています。ワード氏の信奉者たちはまた、キリストの降臨は世界の終わりを意味するのではなく、単にこの時代の終わりを意味するだけであり、キリストの地上での生涯が終わった後には新時代が訪れると信じています。
宗教共同体の創設者
ワードは聖職者の家系（父と祖父は共に英国国教会の司祭）に生まれましたが、当初は自身も弟のレックスも聖職に就くことを望んでいませんでした。レックスの死後も、ワードは父の伝統的なキリスト教ではなく、心霊術に傾倒し、来世で弟を助けたいと考えました。
やがて司祭となった彼は、他の関心分野と同様、その役割においても型破りな人物であった。英国国教会で叙階されたことはなかったが、1927年、キリストの再臨に世界を準備するのを助けるよう神に召されたと信じたワードは、その目的を追求する宗教共同体を設立した。当初は英国国教会内で形成されたが、彼の見解の一部が一部の幹部の反感を買ったため、ワードはまず極東発祥の小さなキリスト教グループに参加し、後にそのリーダーとなった。 1935年、ジョン・チャーチル・シブリーによってカトリック正教会に叙階され、3年後に大司教として跡を継いだ。 [7]大司教としての彼は、1930年代後半から1940年代前半を通してイギリスで物議を醸す人物であり続けた。この期間に彼は数人の司祭を叙階しており、その中には1949年の彼の早すぎる死後も彼の仕事を引き継ぐことになる、自身の共同体からの3人が含まれていた。
1945年初頭、修道院の16歳の会員ドロシー・ラフの父親スタンリー・ラフは、ウォードが娘を家族から誘い出したと告発し、裁判に持ち込んだ。5月に11日間の審理の後、ウォードは有罪となり、500ポンドの罰金を科せられ、ドロシーは両親の元に戻るよう命じられた。この時にはすでに破産していたウォードは、罰金を支払ったのはウォード自身ではなく、修道院の理事たちだったと思われる。修道院が損失を取り戻す唯一の方法は、フォークパークとその内容を売却することだった。[8]物品の購入に興味を示した者の一人が、ウォードの友人であり、現代ペイガニズムであるウィッカの先駆者であるジェラルド・ガードナー（1884-1964）だった。しかし、ガードナーの関心は魔術と妖術にあったため、修道院の建物のうち1棟のみを取得することにした。それは16世紀に建てられたもので、ワードはそれを「魔女の小屋」と主張していた。現金取引ではなく、ワードはガードナーとこの小屋を、キプロスのガストリアにあるガードナーの所有地と交換した。[9]
キプロスへの移住
最終的に、法的およびメディアによるキャンペーンにより、彼はイギリスからコミュニティを率いることになった。彼らは1946年にキプロスに移住し、そこで自立した宗教共同体としての地位を確立した
彼はイギリスを出国する前にすでに軽い脳卒中を患っており、最終的には1949年7月2日にさらに重篤な発作で亡くなった。彼はリマソール近郊のアイオス・ニコラスの地元の墓地に、後に同じコミュニティの他の2人のメンバーと共に墓石のない墓に埋葬された。
彼の教えと司教職の継承は、妻ジェシーと彼が自ら叙階した聖職者たちの指導の下、彼の共同体によって継承されました。今日では、ワードと関係を持つ、一般的に正統カトリック教会と呼ばれる半独立のグループが数多く存在します。
作品
- 入門徒弟ハンドブック
- フェロークラフトハンドブック
- マスターメイソンハンドブック
- 高等学位ハンドブック
- ブラス（ケンブリッジ大学出版局、1912年）
- ビルマのおとぎ話と伝説（ロンドン：ブラック＆サン社、1916年）
- 『西へ行った：J.S.M.ワードの霊媒を通して伝えられた死後体験の3つの物語』（ロンドン：W.ライダー＆サン社、1917年）
- 霊界のサバルタン。『ゴーン・ウェスト』の続編（ロンドン：W.ライダー＆サン社、1919年。ケシンガー出版社、2004年再版。ISBN 1-4179-5042-0)
- フリーメイソンと古代の神々（ロンドン：シンプキンス、マーシャル、ハミルトン、ケント＆カンパニー、1921年。ケッシンジャー出版社、2010年再版。ISBN 978-1-1691-9629-2)
- 繊維と糸（ロンドン：アーネスト・ベン社、1924年）
- フリーメーソンのシンボルの解釈（ロンドン：A.ルイス、1924年）
- ハイラム・アビフとは誰だったのか？（ロンドン：バスカービル・プレス、1925年；1986年にロンドン：ルイス・メイソニック社から再版、1986年。ISBN 0-85318-148-9ケシンガー出版社、1990年。ISBN 978-0-7661-0451-8）
- ロイヤル・アーチ・ディグリーの解説（ロンドン：バスカーヴィル・プレス、1925年）
- 『ハング協会、あるいは天と地の協会』（WGスターリング共著）。全3巻。（ロンドン：バスカーヴィル・プレス、1925-1926年）
- 時代を超えて語られるフリーメーソンの物語シリーズ（ロンドン：バスカーヴィル・プレス、1926年）
- フリーメイソンの道徳的教え、フリーメイソンの格言、詩、格言を収録（ロンドン：バスカーヴィル・プレス、1926年）
- 労働とリフレッシュメント：様々な機会のためのスピーチ、講義、物語（ロンドン：バスカーヴィル・プレス、1926年）
- 神秘の手話（ロンドン：バスカーヴィル・プレス、1928年）
- フリーメーソンの理由と目的（平均的なフリーメーソンを困惑させる101の質問への回答）（ロンドン：バスカーヴィル・プレス、1929年）
- 賢者の王国 人生の諸問題（ロンドン：バスカーヴィル・プレス、1929年）
- キリストの超能力（ロンドン：ウィリアムズ・アンド・ノーゲート社、1936年）
私生活
1908年12月18日、彼は従妹のエレノア・キャロライン・ランチェスターと結婚した。1909年10月に生まれた娘[10]をブランシュと名付けた。1926年、妻は長い闘病の末に亡くなった。1927年4月4日、ウォードはジェシー・ペイジ（1890年3月10日生まれ）と結婚した。後にウォードはウルスラ・カフとの間に実子ジョン・レジナルド・カフをもうけた
外部リンク
- JSM ワードの生涯 これは、ワードから派生した教会の 1 つによって提供された、ワードの生涯に関する簡潔なインターネットの説明です。
- JSMウォードとキリスト王の修道院。ウォードに同情しない内容で、綴りや歴史上の誤りが多数含まれているほか、彼に対する物議を醸す疑惑も含まれている。
- アビー博物館の歴史 ウォードの考古学コレクションの物語を語ります。
さらに詳しい参考文献
- ジェフリー・ギン著『大天使と考古学：JSMウォードの賢者の王国』（サセックス・アカデミック・プレス、2011年）ISBN 1-84519-492-6
参考文献
- ^ ヘセルトン 2012. p. 311
- ^ ベイカー『建築業者に拒絶された学者』
- ^ abc PG ストロング『ジョン・ワード、私たちの時代の預言者』
- ^ アビー博物館のウェブサイト
- ^ ベイカー著『建築者たちに拒絶された学者』より引用
- ^ エゼキエル書 40章2節以降
- ^ 正教会カトリック教会の新しいウェブサイト
- ^ ヘセルトン 2012.320ページ。
- ^ ヘセルトン 2012. 320-321頁。
- ^ JSM Ward (1974年6月1日) [1917]. Gone West, Three Narratives of After-Death Experiences. Health Research Books. p. 24. ISBN 978-0-7873-0932-9。
出典
- R. ベイカー著『建築者たちに拒絶された学者』、2001年。フリーメーソンの視点から書かれ、フリーメーソンの記録から広範囲に引用されている
- PG ストロング『ジョン・ワード：この時代の預言者』、1999 年。終末論的な著作から広範囲に引用し、宗教的観点からワードの生涯を簡潔にまとめた一冊。
- ワードによって叙階された最後の生き残りの司祭、 PG・ストロングの未発表の日記。著者のワードに関する個人的な回想が記録されており、彼の生涯と作品について、時に物議を醸しながらも詳細な記述がされている。
