ジョン・シャープ | |
|---|---|
| ヨーク大司教 | |
| 大司教区 | ヨーク |
| インストール済み | 1691 |
| 任期終了 | 1714年(死去) |
| 前任者 | トーマス・ランプラフ |
| 後継 | サー・ウィリアム・ドーズ、Bt. |
| その他の投稿 | ノーウィッチの首席司祭(1681–89)カンタベリーの首席司祭(1689–91) |
| 個人情報 | |
| 生まれる | (1645年2月16日)1645年2月16日 |
| 死亡 | 1714年2月2日(1714年2月2日)(68歳) |
| 埋葬された | ヨーク大聖堂 |
| 国籍 | イギリス |
| 宗派 | 英国国教会 |
| 配偶者 | エリザベス・パーマー(1676年生まれ) |
| 教育 | ブラッドフォード・グラマー・スクール |
| 母校 | ケンブリッジ大学クライスト・カレッジ |
ジョン・シャープ(1645年2月16日 - 1714年2月2日)は、ヨーク大司教を務めたイギリスの神学者である。
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ジョン・マッキー氏のシークレット・サービスの回想録:[ 1 ]
ヨーク大主教ジョン・シャープ博士は、ジェームズ王治世にセント・ジャイルズ・イン・ザ・フィールズの教区牧師を務めていました。当時、カトリック教会に激しく反対する説教をしたため、ロンドン大主教(コンプトン博士)は彼を追放しなかったため、彼を黙らせ、その職を解任しました。彼はウィリアム王によってヨーク大主教に任命され、今女王は彼を施し主(ロード・アルモナー)に任命しました。彼は英国国教会の偉大な人物の一人であり、敬虔さと学識に溢れています。黒人で、55歳です。
ジョン・シャープは、塩商人トーマス・シャープとドロシー・ウェッダルの長男としてブラッドフォードに生まれた。父はピューリタンで、トーマス・フェアファックスの寵愛を受け、カルヴァン派とロー・チャーチ派の教義を彼に教え込んだ。一方、母は熱心な王党派で、祈祷書の典礼を彼に教え込んだ。[ 2 ]彼はブラッドフォード・グラマー・スクールとケンブリッジ大学クライスト・カレッジで教育を受けた。[ 3 ]
シャープは1667年8月12日、カンタベリー大主教ギルバート・シェルドンの特別勅選により、ウェストミンスターのセント・メアリー教会で助祭兼司祭に叙階された。1676年まで、ケンジントン・ハウスで初代ノッティンガム伯ヘニッジ・フィンチの家族の牧師兼家庭教師を務めた。シャープは1669年7月12日、シェルドニアン劇場の開館を機にオックスフォードで法人化された。[ 4 ]その間、彼はバークシャーの助祭長(1673年)、ノーリッジの聖職者、セント・ジャイルズ・イン・ザ・フィールズの教区牧師(1675年)、そして1681年にはノーリッジの首席司祭となった。[ 5 ]
1685年、シャープはロンドン大陪審に向けてジェームズ2世即位祝辞を書き上げ、1686年4月20日に国王付司祭に就任した。しかし、ローマカトリック教徒による教区民の信仰の破壊に憤慨し、シャープは5月2日と9日の2度、国王について考えるための説教をセント・ジャイルズ教会で行った。ロンドン司教ヘンリー・コンプトンは、シャープをセント・ジャイルズ教会の職から停職するよう命じた。コンプトンは拒否したが、同月18日のドクターズ・コモンズでの面談で、当面は「説教壇に立つのを控える」よう個人的にシャープに助言した。7月1日、ジェフリーズ判事の助言により、シャープはロンドンを離れノリッジに向かった。しかし、12月にロンドンに戻ったとき、ジェフリーズが修正した請願書が受理され、1687年1月に復職した。
1688年8月、シャープは再び窮地に陥った。免罪符の宣言文の朗読を拒否したため、ジェームズ2世の教会委員会に召喚された。シャープは、大司教よりも国王に服従すべきではあるものの、その服従は合法かつ誠実な範囲にとどまると主張した。名誉革命後、シャープはロンドン塔に幽閉されていた「血まみれ」ジェフリーズを訪ね、罪を悔い改め、慰めを与えようとした。
革命直後、シャープはオレンジ公(後のウィリアム3世)の前で説教し、3日後には国民議会で説教を行った。どちらの説教でも、貴族院がまだジェームズ2世の退位に同意していないことを理由に、ジェームズ2世のために祈りを捧げた。1689年9月7日、シャープはジョン・ティロットソンの後任としてカンタベリー大聖堂の首席司祭に任命された。
同年、彼は典礼と教会裁判所の改革委員に任命された。シャープは一部の人々から高教会派の中で「最も低い」人物と見なされ、それゆえに非国教徒の懸念を和らげるのに最も適した候補者だった。歴史家マコーレー卿は後に彼を「包括主義に熱心だった最高位の教会員でありながら、地位を失った高位聖職者の後を継ぐことにためらいを感じた最低の人物」と評した。[ 6 ]議論された包括主義法案は、多くの非国教徒を教会の領域内に受け入れることを目的としていたが、最終的には脱退が認められた。[ 7 ]
ウィリアム3世とメアリー2世の下で、1689年にティロットソンの後任としてカンタベリー大主教となり、(彼の個人的な友人である非陪審員が空席にした司教座の選択を辞退した後) 1691年にトーマス・ランプラフの後任としてヨーク大主教となった。彼は司教区の事柄を徹底的に調査し、混乱していたサウスウェルの教会会議を統制した。[ 5 ]
彼はジェームズ2世への忠誠を心から放棄し、王権神授説に懐疑的であった。1701年、彼の友人であるノッティンガム卿は、退位の誓いを立てることに強い疑問を抱いていたことを認めた。シャープは明るくこう答えた。「君主は、閣下が領地を保有するのと同じ法的権利によって王冠を保有しており、閣下と同様に彼らもその権利を放棄してもよい」[ 8 ] 。
彼はアン女王の戴冠式で説教を行い、女王の高位聖職者(ロード・ハイ・アルモナー)兼政務に関する側近となり、カンタベリー大主教トーマス・テニソンを完全に凌駕した。テニソンは教会に対する軽蔑的な見解を持っていたため、女王と不和になっていた。彼の記録によれば、アンは「私が彼女の告解師となり、彼女も私のものとなる」と語っていた。彼の日記には、彼女がしばしば彼に国務を託し、彼の助言に必ずしも従わなかったとしても、彼の主張に注意深く耳を傾けていたことが明らかに記されている。彼の日記はアン女王の治世に関する貴重な資料であり、サラ・チャーチルの回想録とはいくつかの重要な点で矛盾している。サラとは異なり、彼は女王が夫の死に打ちのめされていた(「私たちは二人とも泣いた」)こと、そしてアビゲイル・マシャムとの友情が深まっていたことは秘密ではなかった(「マシャム夫人の女王と話し合った結果、彼女が女王に心からの好意を抱いていることがわかった」)ことを主張している。
決して自分の意見を曲げないことを誇りとしていたサラ・チャーチルは、その結果最終的に女王の友情を失ったが、シャープはあらゆる事柄において女王の意向をすぐに理解し、それに従うようになったと述べている。しかし女王は、シャープに相談することなく司教を任命することは決してなく、常に彼の同意を得ようと努めた。対照的に、 1707年に第3代準男爵ジョナサン・トレローニー卿をウィンチェスターの新しい司教に任命することについて、寵愛を受けていなかったテニソン大司教が相談を受けていなかったと抗議した際、女王は「事は決定済みである」と冷たく言い放ち、テニソンの司教任命に関する意向を無視し続けた。女王は貴族院における政策の支持をシャープに求めていたが、良心がそう要求するならば女王の意向に反する票を投じることもできると明言していた。彼はまた、議会における「管理者」の一人として、司教たちだけでなく、個人的に面識のあるヨークシャーの国会議員にも働きかけることが期待されていました。1707年後半に内閣改革の計画をシャープに打ち明けたことは、彼女の特別な信頼の証です。しかし、この計画は失敗に終わりました。
彼は1705年から1707年にかけて、同僚の大司教テニソンと同様にスコットランドとの合同委員を務めた。彼は1713年にイングランドに渡ったアルメニア人司教たちを歓迎し、ルター派とカルヴァン派の和解の手段として英国国教会の典礼の可能性についてプロイセン宮廷と書簡を交わした。[ 5 ]女王が旧僭称者を支持するかハノーヴァー家を支持するかという、しばしば議論の的となった問題については、シャープは問題が深刻化する前に亡くなったものの、女王がハノーヴァー家の継承を支持していると確信していた。
彼は1714年2月2日にバースで亡くなった。彼の要請により、女王は空位となった司教座にウィリアム・ドーズを昇進させた。シャープはヨーク公爵領に埋葬されており、フランシス・バード作の記念碑が建てられている。[ 9 ]

彼の著作(主に説教)は1754年に7巻が出版され、1829年にオックスフォードで5巻が出版された。[ 5 ]
シャープは1676年、クラーケンウェルでジョン・ティロットソンと結婚し、リンカンシャー州ウィンソープのエリザベス・パーマーと結婚した。14人の子供のうち、生き残ったのは4人だけだった。その中には以下の子供がいた。
イギリスの外科医ウィリアム・シャープと、奴隷制度廃止論者の弟グランヴィル・シャープはトーマスの息子でした。 1713年にロンドンの保安官を務めたジョシュア・シャープ卿は、トーマス大司教の弟でした。