ジョン・ワーウィック・モンゴメリー
アメリカの弁護士、神学者（1931–2024）
ジョン・ワーウィック・モンゴメリー
生まれる（1931年10月18日）1931年10月18日
ワルシャワ、ニューヨーク州、米国
死亡2024年9月25日（2024年9月25日）（享年92歳）
ビシュヴィラー、フランス
市民権アメリカ、イギリス、フランス[1]
職業弁護士、学者、神学者
知られているキリスト教の弁証論
配偶者キャロル・グラシナ・ウーラコット・モンゴメリー[1]
学歴
教育
論文
  • マザランの隆盛期におけるフランスの図書館: ルイ・ジェイコブの『Traicté des plus belles bibliothèques』(1962)
  • ヨハン・ヴァレンティン・アンドレーエの『化学の結婚』のドイツ語原文（1616年）とヒストリック・フォックスクロフトによる英語訳（1690年）には、伝記的・神学的な序文、注釈、参考文献が付いており、宗教改革時代のルター派占星術と錬金術に関するエッセイ（1964年）が先行している。
Webサイトhttp://www.jwm.christendom.co.uk

ジョン・ワーウィック・モンゴメリー（1931年10月18日 - 2024年9月25日）は、アメリカ生まれの弁護士、学者、ルター派神学者、作家であった。2014年から2017年まで、ウィスコンシン州コンコルディア大学の哲学の特別研究教授を務めた。また、1517：ザ・レガシー・プロジェクトの特任教授も務めた。フランスで20年間の弁護士活動を経て、2023年にパリ法廷弁護士に任命された。 [2] 2024年に亡くなるまで、国際人権法における信教の自由に関する事件を専門とする法廷弁護士として活動した。[3]

モンゴメリはキリスト教弁証論の分野で著述家、講師、討論家として活躍した。[4]

1995年から2007年まで、イギリスのベッドフォードシャー大学で法学と人文科学の教授を務めた。 [5]また、2007年から2014年まで、アメリカ合衆国バージニア州のパトリック・ヘンリー・カレッジで哲学とキリスト教思想の特別研究教授を務めた。 [6]その後、ベッドフォードシャー大学の名誉教授となった。また、フランスのストラスブールにある国際弁証学・伝道・人権アカデミーの所長を務め、神学のオンラインジャーナル『Global Journal of Classical Theology』の編集者でもあった。[7]

モンゴメリーはアメリカ合衆国ニューヨーク州ワルシャワで生まれ、アメリカ合衆国、イギリス、フランスの多重国籍を保持していました。

家族

モンゴメリー家はアイルランドのアントリム州出身。両親はモーリス・ワーウィック・モンゴメリー（飼料小売会社のオーナー）とハリエット（スミス）・モンゴメリー。兄弟姉妹は2008年に亡くなった。最初の妻との間には3人の子供（娘2人と息子1人）がいたが、1985年に離婚した。[8] 1988年、プロのハープ奏者であるラナリー・デ・カントと結婚し、養子1人と孫2人をもうけた。[9] [10]ラナリーは2021年3月に亡くなった。[11]その後、2022年2月にキャロル・グラシーナ・モーガンと結婚した。[12]

教育

モンゴメリは学問上の異端児[13]で、哲学、司書学、神学、法学など複数の分野で11の学位を取得した。学位には、哲学の優等学位（コーネル大学、ファイ・ベータ・カッパ）、文学士（BLS）および修士（カリフォルニア大学バークレー校）、文学士（BD）および科学技術（STM）（オハイオ州スプリングフィールドのヴィッテンバーグ大学）、法学士（ラ・サール・エクステンション大学）、法学修士（エセックス大学、イギリス）、博士号（シカゴ大学）、大学博士号（ストラスブール大学）、教会法の法学修士号および法学博士号（カーディフ大学）などがある。また、1999年にはモスクワの宗教法研究所から名誉博士号を授与された。[14] [15]

キャリア

モンゴメリは1949年、コーネル大学で古典学と哲学を専攻する学部生としてキリスト教徒になった。[16]卒業後、カリフォルニア大学で図書館学を学び、神学の学位を2つ取得し、ルーテル派の聖職者となった。彼の図書館学修士論文は、カリフォルニア大学から『ヨーロッパ図書館の17世紀的視点』として出版された。[17] 1959年から1960年にかけて、シカゴ大学神学部図書館の主任司書として神学教授を務め、同時に書誌史の博士課程に在籍した。[18]

その後、カナダのウィルフリッド・ローリエ大学の歴史学部長を務め、キリスト教弁証家としての名声を築き始めた。福音書の歴史的信頼性を擁護する初期の弁証論的講義のいくつかはブリティッシュ・コロンビア大学で行われ、後に著書『歴史とキリスト教』に収録された。[19]

カナダ評議会の上級研究フェローシップを受賞したモンゴメリは、フランスのストラスブール大学で神学の博士課程に進みました。ルター派の牧師ヨハネス・ヴァレンティヌス・アンドレーエの生涯と経歴、そして彼と薔薇十字団との疑惑の関係について論じた博士論文は、後に『十字架と磔刑台』として出版されました。モンゴメリはこの著作を自身の研究の中で最も重要な作品と考えています。[20]

1964年に神学博士号を取得した後、モンゴメリはイリノイ州ディアフィールドにあるトリニティ福音神学校で教会史の教授に就任した（1964～1974年）。1960年代にはプロテスタント福音派の重要なスポークスマンとして頭角を現し、主力雑誌『クリスチャニティ・トゥデイ』に定期的にコラムを執筆した（1965～1983年）。[21]

彼は、自身の宗派であるルーテル教会ミズーリ教区における、聖書の無誤性と高等批評をめぐる神学論争に自ら参加した。教会という広い場では、神の死の神学に反対する著作を発表し、 1967年にはシカゴ大学でその提唱者の一人であるトーマス・J・J・アルティザーと公開討論を行った。また、カール・バルト、パウル・ティリッヒ、ルドルフ・ブルトマンにも批判的であった。彼は、リベラル・キリスト教と急進的な神学への反対の多くを、 『ルーテル神学の危機』、『キリスト教神学の自殺』、『神の無誤なる言葉』といった著作にまとめている。[22]

キリスト教信仰の弁護者としての彼の役割は、アメリカの無神論者 マダリン・マレー・オヘア（1967年）[23] 、状況倫理学者ジョセフ・フレッチャー（1971年）[24]、オーストラリアの無神論者マーク・プラマー（1986年）[25] 、 ヒューマニストの ジョージ・A・ウェルズ（1993年）[26] 、そしてジーザス・セミナーの学者ゲルト・ルーデマン[27]との論争にまで及んだ。

1965年から亡くなるまで、モンゴメリーはルーテル教会ミズーリ教区の牧師を務めていた。[28]

1970年代、モンゴメリは、キリスト教の基盤を法学に再統合すること、およびキリスト教証拠主義弁証法の推進に関連する法理論と証明の教義からの洞察を統合するという2つの目的を持って法律の研修を始めた。その目的のため、モンゴメリは1980年にカリフォルニアにサイモン・グリーンリーフ法科大学院（現在はトリニティ国際大学の法科大学院であるトリニティ法科大学院）を設立した。[29]モンゴメリは1980年から1989年まで学部長および教授を務めた。モンゴメリは、1981年から1987年にかけて7巻刊行されたサイモン・グリーンリーフ法評論の編集者であった。[30]モンゴメリは、調停による解決により、1989年に学部長および教授の職を辞した。[31]同年、モンゴメリとマイケル・リチャード・スマイスはカリフォルニア州アーバインに神学と法の研究所を設立した。この研究所は1995年にフランスのストラスブールに設立され、現在の国際弁証法と人権アカデミーとなった。[32] 1991年、モンゴメリはロンドンに拠点を移し、法廷弁護士となった。[33]弁証法について幅広く執筆し、宗教の自由に関する国際訴訟で弁護し、ベッドフォードシャー大学で教鞭をとった。[5] 2009年、モンゴメリはフランスの司法試験に合格し、パリ法廷弁護士となった。彼はパリの法律事務所ヌーアル・ハジャイ・デュバルに所属していた。[34]

モンゴメリの弁証論的著作は、概して、復活の歴史的・法的証拠を評価することによってキリストの神性を確立することに重点を置いていた。[35]この著作の多くは、ジョシュ・マクドウェル、ドン・スチュワート、フランシス・J・ベックウィズ、ロス・クリフォード、テリー・ミーテ、ゲイリー・ハーバーマス、クレイグ・パートン、ロッド・ローゼンブラッド、ローレン・ウィルキンソン、ケリー・マクロバーツ、エリオット・ミラーといった著名な弁証論者たちに影響を与えた。彼は証拠主義弁証論の提唱者であり、著書『過去の形』と『歴史はどこへ行くのか？』[36]において、明確にキリスト教的な歴史哲学を提示した。

モンゴメリは2年間にわたり、ノアの箱舟の証拠となる主張について調査しました。彼の探求は、2000年にわたる報告、目撃情報、そして主張を辿り、アララト山の2度の登頂（1970年8月の南面登頂と1971年夏の北面登頂）にも及びました。データ収集と虚構から事実を選別する努力は、著書『ノアの箱舟を探して』へと結実しました。序文で彼は、単に事実を提示し、読者が自ら結論を導き出すことを意図していると記しています。[37]彼は、このテーマを扱った2本の映画ドキュメンタリー『ノアの箱舟と創世記の洪水』（1977年）と『ノアの箱舟を探して』 （1976年）の寄稿研究者でした。[38]

モンゴメリのオカルトへの関心は、初期の薔薇十字団（『十字架とるつぼ』）、悪魔現象（『悪魔憑き』）、そして真理への精神的な探求としてのオカルトの分析的考察（『君主と権力』）に関する研究にもつながりました。[39] 1980年代には、カリフォルニアで日曜夜のラジオ放送局員として8年間、1988年から1992年までは「キリスト教裁判」のテレビ司会者を務めました。[40]

モンゴメリの法律家としての経歴には、法律を教えただけでなく、カリフォルニアでの弁護士活動、イギリスの法廷弁護士としての登録、フランスの弁護士資格の取得、カーディフ大学での教会法の上級学位の取得などがある。 [41]また、ストラスブールの国際人権研究所の研究ディレクターを務めた（1979-1981年）。 彼は、冷凍保存、幹細胞研究、安楽死、中絶、離婚などの法道徳的問題について執筆し、国際人権と法学における超越論的視点を主張した。 彼は、ギリシャのアテネの控訴裁判所（1986年）とストラスブールの欧州人権裁判所（1997年と2001年）での宗教の自由に関する訴訟で依頼人の代理を成功させた。[42] [43] [44] [45]

文学作品

モンゴメリは235以上の著作を著し、その中には100以上の学術雑誌論文と8か国語で出版された50冊以上の著書が含まれている。[46]彼は『論理神学論考』が自身の神学と弁証法の最も包括的な提示であるとみなしていた。記事やエッセイは、ビブリオテカ・サクラ、クリスチャン・センチュリー、コンコルディア神学季刊、エクレシアスティカル・ロー・ジャーナル、エターニティ、フィデス・エト・ヒストリア、インタープリテーション、アメリカ科学協会ジャーナル、福音派神学協会ジャーナル、ロー・アンド・ジャスティス、ライブラリー・クォータリー、モダン・リフォーメーション、[47]ムスリム・ワールド、ニュー・オックスフォード・レビュー、レリジョン・イン・ライフ、レリジアン・エデュケーション、サイモン・グリーンリーフ・ロー・レビューなどの定期刊行物に掲載されている。[48] [49]

死

モンゴメリは2024年9月25日にフランスのビシュヴィラーで92歳で亡くなった。[50]

参考文献

  • ジョン・ワーウィック・モンゴメリーの原稿コレクションは 1970 年にシラキュース大学図書館に設立されましたが、このアーカイブは現在サウスイースタン・バプテスト神学校に移管されています。
  • ジョン・ワーウィック・モンゴメリー『アルティザー・モンゴメリー対話』（シカゴ：インターヴァーシティ・プレス、1967年）。
  • ジョン・ワーウィック・モンゴメリーとクレイグ・A・パートン著『キリスト教擁護の芸術』アーバイン：1517パブリッシング、2024年。ISBN 978-1-962654-82-1
  • キリストを中心と周縁として：神学、文化、論争に関するエッセイ（ユージーン、オレゴン：Wipf & Stock、2012年）。ISBN 978-1-62032-519-3
  • Christ Our Advocate: Studies in Polemical Theology, Jurisprudence and Canon Law (ボン、ドイツ: Verlag für Kultur und Wissenschaft/Culture and Science Publishers、2002)。ISBN 3-932829-40-9
  • （編）『タフな心を持つ人のためのキリスト教』（ミネアポリス：ベサニー・フェローシップ、1973年）。ISBN 0-87123-079-8
  • CEB CranfieldとDavid Kilgour著『公共の場におけるキリスト教徒：法、福音、公共政策』（エドモントン、アルバータ州：カナダ法・神学・公共政策研究所、1996年）。ISBN 1-896363-05-9
  • キトラエウス『犠牲論：聖書神学における宗教改革の論文』（セントルイス：コンコルディア出版社、1962年）。ISBN 0-570-03747-6
  • ルター派神学の危機、第 2 巻、第 2 版 (ミネアポリス: ベサニー フェローシップ、1973 年)。
  • 十字架とるつぼ：ヨハン・ヴァレンティン・アンドレーエ（1586–1654）神学者の火の鳥（ハーグ：マルティヌス・ナイホフ、1974年）。ISBN 90-247-5054-7
  • 『教会を通して罪を犯す』（ミネアポリス：ベサニー・フェローシップ、1970年）。ISBN 0-87123-090-9
  • （編）悪魔憑き（ミネアポリス：ベサニー・フェローシップ、1975年）。ISBN 0-87123-102-6
  • エキュメニシティ、福音主義者、そしてローマ（グランドラピッズ：ゾンダーヴァン、1969年）。
  • （編）『信仰の証拠：神についての問いの決定』（ダラス：プローブ・ミニストリーズ、1991年）。ISBN 0-945241-15-1
  • 事実に基づく信仰：証拠に基づく弁証法のエッセイ（ナッシュビル＆ニューヨーク：トーマス・ネルソン、1978年）。ISBN 0-8407-5641-0
  • 『善き戦い：信仰を守る人生』（ユージーン、オレゴン州：Wipf & Stock、2016年）。ISBN 1725289679
  • 鎖につながれた巨人：中国の今日と明日（ミルトン・キーンズ、イギリス：Word、1994年）。ISBN 0-85009-550-6
  • （編）『神の誤りなき言葉』（ミネアポリス：ベサニー・フェローシップ、1974年）。ISBN 0-87123-179-4
  • ドイツ宗教改革の紋章的側面(ボン、ドイツ: Verlag für Kultur und Wissenschaft/Culture and Science Publishers、2003)。ISBN 3-932829-83-2
  • 『歴史、法、そしてキリスト教』（エドモントン、アルバータ州：カナダ法・神学・公共政策研究所、2003年）。『歴史とキリスト教』（ダウナーズ・グローブ、イリノイ州：インターヴァーシティ・プレス、1971年）の改訂・増補版。
  • 神の存在をいかにして知るか（ミネアポリス：ベサニー・フェローシップ、1973年）。ISBN 0-87123-221-9
  • 人権と人間の尊厳（グランドラピッズ：ゾンダーヴァン、1986年）。ISBN 0-310-28571-2
  • マルティン・ルター擁護論（ミルウォーキー：ノースウェスタン・パブリッシング、1970年）。LCCN 72123731
  • (編).国際学者名簿(シカゴ: マーキス・フーズ・フー、1975年).
  • 『神は死んだのか？論争』（グランドラピッズ：ゾンダーヴァン、1966年）。OCLC番号／固有識別子：1966802
  • (編). 『法学：読書集』（ストラスブール：International Scholarly Publishers, 1974年）。
  • 『法は法の上に立つ』（ミネアポリス：ベサニー・フェローシップ、ミネソタ州、1975年）。ISBN 0-87123-329-0
  • 法と福音：法学研究（イリノイ州オークパーク：キリスト教法協会、1978年）。OCLC番号／固有識別子：981124337
  • 「人権に対するマルクス主義的アプローチ：分析と批評」、サイモン・グリーンリーフ法学評論第3号（1983-84年）。
  • （編）『神話、寓話、福音』（ミネアポリス：ベサニー・フェローシップ、1974年）。ISBN 0-87123-358-4
  • 君主と権力（ミネアポリス：ベサニー・フェローシップ、1973年）。ISBN 0-87123-470-X
  • 『ノアの箱舟の探求』第2版（ミネアポリス：ベサニー・フェローシップ、1974年）。ISBN 0-87123-477-7
  • ギリシャにおける福音伝道の弾圧：閉鎖的な宗教体制に対するヨーロッパの訴訟（ランハム、ニューヨーク＆オックスフォード：アメリカ大学出版局、2001年）。ISBN 0-7618-1956-8
  • 17 世紀ヨーロッパ図書館観: ロメイヤー著『De bibliothecis』第 10 章(バークレーおよびロサンゼルス: カリフォルニア大学出版局、1962 年) OCLC 番号 / 固有識別子: 735473。
  • 『過去の形』（ミネアポリス：ベサニー・フェローシップ、1962年；1975年改訂版）。ISBN 0-87123-535-8
  • アメリカの形成（ミネアポリス：ベサニー・フェローシップ、1976年）。ISBN 0-87123-227-8
  • 『無垢なる者たちの虐殺』（ウェストチェスター、イリノイ州：クロスウェイ・ブックス、1981年）。ISBN 0-89107-216-0
  • 状況倫理：真か偽か（ミネアポリス：ベサニー・フェローシップ、1972年）。ISBN 0-87123-525-0
  • キリスト教神学の自殺（ミネアポリス：ベサニー・フェローシップ、1970年）。ISBN 0-87123-521-8
  • 『超越者ホームズ』（アシュクロフト、ブリティッシュコロンビア州：カラバッシュ・プレス、2000年）。ISBN 1-55310-013-1
  • Tractatus Logico-Theologicus (ボン、ドイツ: Verlag für Kultur und Wissenschaft/Culture and Science Publishers、2003)。ISBN 3-932829-80-8
  • 『歴史はどこへ向かうのか？』（グランドラピッズ：ゾンダーヴァン、1969年）。OCLC番号／固有識別子：22592

参考文献

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  18. ^ ジェームズ・R・ムーア、「ジョン・ワーウィック・モンゴメリー」『タフな心を持つ人のためのキリスト教』モンゴメリー編、ミネアポリス：ベサニー、1974年、291ページ。
  19. ^ ロス・クリフォード著『復活を訴える有力弁護士の訴訟』エドモントン：カナダ法・神学・公共政策研究所、1996年、30ページ参照。クレイグ・J・ヘイゼン著「常に聞いてはいるが理解せず：マーク・ハッチンズによるジョン・ワーウィック・モンゴメリの歴史的弁証法批判への応答」デムスキー＆シルマッカー編『タフ・マインド・キリスト教』 22ページ。また、モンゴメリ著『歴史とキリスト教』ダウナーズ・グローブ：インターヴァーシティ・プレス、1979年、5ページも参照。
  20. ^ フィリップ・ジョンソン、「すべてのオカルティストへの答え：ジョン・ワーウィック・モンゴメリーのオカルトに対する弁明的批判の評価」『タフ・マインド・キリスト教』デムスキー＆シルマッカー編、176ページ。
  21. ^ Montgomery's Christianity Today の記事は、 Reader's Guide to Periodical Literature、第28巻、766ページ、第29巻、782ページ、第31巻、752ページ、第32巻、768ページ、第33巻、700ページ、第34巻、713ページ、第35巻、710ページ、第36巻、718ページ、第37巻、732ページ、第38巻、883ページ、第38巻、897ページ、第40巻、986ページ、第41巻、1057ページ、第42巻、1017ページ、HW Wilson Co.、ニューヨーク、1968–83年で参照されています。
  22. ^ L. ラス・ブッシュ「神学的自殺を防ぐ：1970年代のジョン・ワーウィック・モンゴメリの探求」『タフ・マインド・キリスト教』（デムスキー＆シルマッカー編）、113–124ページ。デイヴィッド・R・ライフェルド「ジョン・ワーウィック・モンゴメリの著作におけるルター派正統性と福音派エキュメニシティ」『ウェストミンスター神学ジャーナル』 50（1988年）、110–111ページ。カート・E・マルクアート「爆発の解剖：ミズーリ教区紛争の神学的分析」（グランドラピッズ：ベイカー社、1978年）、117ページ。
  23. ^ ジョン・ワーウィック・モンゴメリー博士は、1967 年にシカゴのラジオ生放送でマダリン・マレー・オヘアと討論しました。https://www.overdrive.com/media/3059926/the-great-chicago-air-show
  24. ^ ジョン・ワーウィック・モンゴメリー博士は1971年2月11日、サンディエゴ州立大学でジョセフ・フレッチャーと討論した。
  25. ^ ジョン・ワーウィック・モンゴメリー博士は1986年2月14日、オーストラリアのシドニーでマーク・プラマーと討論した。
  26. ^ ジョン・ワーウィック・モンゴメリー博士は1993年2月10日、イギリスのロンドンでジョージ・A・ウェルズ博士と討論した。
  27. ^ モンゴメリ討論の実際の一次資料の記録および情報 Canadian Institute for Law, Theology and Public Policy Archived 2015-09-23 at the Wayback Machineこれらの討論については、Dallas K. Miller著「The Role of Public Debate in Apologetics」 、Tough-Minded Christianity、Dembski & Schirrmacher編、452–477ページで議論されています。
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  44. ^ テリー・カーター、「外国の地で戦う宗教右派団体、欧州の法廷闘争に備える」アメリカ法曹協会誌、1998年6月、第84巻、32ページ。
  45. ^ スタッフライター、「アメリカの正面玄関ロマノ・ルス」ルーマニア・グローバル・ニュース、ブクエシュティ、ルーマニア、2007年3月23日（金）。ジョン・ワーウィック・モンゴメリー博士によるルーマニア語での詳細なインタビュー。ベッサラビア大主教教会他対モルドバECHR 45701/1999事件と総主教勲章受章について。ルーマニア・グローバル・ニュース、2012年4月22日アーカイブ、Wayback Machineにて。
  46. ^ WorldCat Identities 学術リソース、2011年8月5日アクセス：Montgomery's WorldCat Profile
  47. ^ 「Modern Reformation – Author Biography」。2011年9月27日時点のオリジナルよりアーカイブ。2011年7月4日閲覧。
  48. ^ モンゴメリがこれらのさまざまな雑誌に寄稿した記事は、ウィル・ムーア著「 Tough-Minded Christianity 」 （デムスキー＆シルマッカー編、704-734ページ）の「参考文献」に掲載されています。
  49. ^ モンゴメリの著書や、数多くの討論、講義、大学の講義の録音テープは、西半球ではカナダ法神学公共政策研究所から入手可能である。
  50. ^ ニクソン、ブライアン (2024年9月25日). 「作家、弁護士、神学者、図書館員、そして伝説的な証拠弁護者であるジョン・ワーウィック・モンゴメリー博士が報酬を受け取る」 . 2024年9月25日閲覧。

出典

  • ケネス・D・ボアとロバート・M・ボウマン・ジュニア著『 信仰には理由がある：キリスト教擁護への​​統合的アプローチ』（NAV Press、コロラド州コロラドスプリングス、2001年）。ISBN 1-57683-143-4
  • 「ジョン・ワーウィック・モンゴメリの弁証論」グローバル・ジャーナル・オブ・クラシカル・セオロジー特集号第3巻第1号2002年ISSN  1521-6055
  • ロス・クリフォード、ジョン・ワーウィック・モンゴメリーの法的謝罪: オールシーズンの謝罪 (Verlag für Kultur und Wissenschaft [Culture and Science Publishers]、ボン、ドイツ、2004)。ISBN 3-938116-00-5
  • ウィリアム・デンプスキーとトーマス・シルマッカー編『タフ・マインド・キリスト教：ジョン・ワーウィック・モンゴメリーの遺産を称える』ナッシュビル、テネシー州：B & H Publishing Group、2008年。ISBN 978-0-8054-4783-5
  • デイヴィッド・R・ライフェルド「ジョン・ワーウィック・モンゴメリの著作におけるルター派正統性と福音派エキュメニシティ」『ウェストミンスター神学ジャーナル』 50 (1988) pp. 103–126. ISSN  0043-4388
  • リビウ、ダミアン、「ジョン・ワーウィック・モンゴメリー: şi necesitatea istoriei în susţinerea adevărului teologic; Tratat deepistemologie teologică evidenţialistă」 (2007 年 6 月、ルーマニアのブカレスト大学バプテスト神学部で論文擁護)。
  • ジェームズ・ラッツワイラー、「ジョン・ワーウィック・モンゴメリーの文書、脈拍、人物、写真、イルカ（特別コレクション関心グループ）」、アメリカ神学図書館協会 2006 年議事録、68-70 ページ。
  • モンゴメリーのホームページ
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