ジョン・ホイットマー歴史協会
ジョン・ホイットマー歴史協会
略語JWHA
形成1972年9月18日; 53年前 （1972年9月18日）
法的地位非営利団体
分野モルモン教の歴史
メンバーシップ約400 [1]
社長
レイチェル・キルブルー（2018-19）[2]
ジャーナル編集者
ビル・モレイン（2012-20）[2]
常務取締役
シェリル・グリンター
主な臓器
ジョン・ホイットマー歴史協会誌（1981-）
子会社ジョン・ホイットマーの本
所属モルモン歴史協会
Webサイトjwha.info

ジョン・ホイットマー歴史協会（JWHA）は、末日聖徒イエス・キリスト教会の歴史と文化に関する研究および出版を推進する独立した非営利団体[1] [3]です。特に、コミュニティ・オブ・クライスト（旧称：復興末日聖徒イエス・キリスト教会、RLDS教会）、その他の中西部復興派、初期モルモン教に焦点を当てています。[4] [5] [6] [7] [8] [9]コミュニティ・オブ・クライストの歴史への取り組み方は、JWHAの出版物や会議、そして姉妹団体であるモルモン歴史協会 で提起され検討された歴史的問題に一部影響を受けています。JWHAの会員数は約400名[1] [5] [10]で、すべての人に門戸を開いており、末日聖徒と非モルモンの学者との協力を促進しています。[9] [11]

歴史

背景

JWHA設立以前から、モルモン教史の研究は発展途上だった。1950年代には、フォーン・ブロディー、ジュアニタ・ブルックス、トーマス・オディー、レナード・アリントンなどの学者が宗教史に学術的手法を適用し始め、新モルモン史が生まれた。[12] [13] この精神の下、RLDS傘下のグレイスランド大学の教授ロバート・フランダースは1965年に『ノーブー：ミシシッピ川の王国』を出版した。この本は、ジョセフ・スミスの一夫多妻制など、RLDS教会の信仰を鼓舞する教えと対照的な論争を提示し、RLDSの一部の信者から反発を招いた。その後、新モルモン史のもう一人の提唱者であるリチャード・P・ハワードが1966年に教会歴史家に任命され、一部の伝統的信者をさらに動揺させた。[14] ハワードは教会のアーカイブを公開し[15]、歴史的課題に対して楽観的だった。[10]

モルモン研究へのこの進歩的なアプローチは、1970年にグレイスランド・カレッジの教員数名によって創刊された『Courage: A Journal of History, Thought and Action』の礎となりました。保守的なRLDS（モルモン教歴史協会）の出版とは対照的に、『Courage』はRLDSの諸問題と歴史的課題に斬新な視点を試み、しばしば伝統的な解釈から逸脱しました。この独立系ジャーナルは1973年に廃刊となりましたが、その時点で既に同誌のスタッフ数名がJWHAを創刊していました。[7] [10] [11]

この間、ユタ州の末日聖徒イエス・キリスト教会（LDS教会）では、モルモン教の歴史研究が発展していきました。1965年にはモルモン歴史協会が設立され、役員には末日聖徒イエス・キリスト教会の歴史家が加わりました。定期刊行物『BYU Studies』（1959年創刊）と『Dialogue: A Journal of Mormon Thought』（1966年創刊）には、モルモン歴史協会会員による論文が掲載されました。MHA創設者のレオナルド・アリントンは1972年にLDS教会歴史家に任命され、歴史コミュニティで活発に活動する新しい教会歴史部が設立されました。[11] [16]

創設

リチャード・P・ハワードは、自宅での集会で JWHA が設立された当時は RLDS 教会の歴史家であり、1985 年に JWHA 会長を務めました。

中西部のRLDS歴史家たちは、前向きな経験があったにもかかわらず、ユタ州までの距離のためにMHAへの参加が困難だと感じていました。[10] [17] そこで1972年9月18日、[7] [18] 15人[1]の志を同じくするRLDS歴史家たち[9] [19]がミズーリ州インディペンデンス[11]にあるRLDS教会の公式歴史家リチャード・P・ハワードの居間に集まり、ジョン・ホイットマー歴史協会[20]を組織しました。 中にはMHA役員として活動していた経験から組織に関する専門知識を持つ人もいました。[11] [17]

これらのほとんどは既にMHAの会員であり[11]、JWHAはMHAとの協力関係と温かい関係を継続する目的で設立されました。[17] リチャード・ハワードは1970年にMHA賞を受賞し、LDSとRLDSの学者間の意見交換に関心を持っていました。[20] JWHAの理事会には設立当初からLDSの会員が含まれており[11]、ユタ州の歴史家も参加するよう招待されました。[21] 最初のJWHA会議は1973年9月にイリノイ州ノーブーで開催されました。[11]

教会への影響

JWHAはいかなる教会の指導も受けない独立したグループとして設立され、歴史的論争を自由に探求することができる。[5] [7] [22]参加者は新しいモルモン歴史 を支持し、[7] [14]モルモン教における論争を探求する活発な伝統を育んだ。[22] [23] 一部の伝統主義者や宗教指導者は、このアプローチは信仰を損なう可能性があると警告したが、[24]疑問を持ちリベラルな末日聖徒はコミュニティと知的自由を見出した。[25] [26] 1831年に最初の教会歴史家となったジョン・ホイットマーは、初期モルモン教に関する物議を醸した歴史と教会指導者との不和で記憶されていたため、その名前は、組織と対立したときに歴史家の側に立つことを想起させた。[14]

JWHAを通じて、RLDS教会員はジョセフ・スミスとモルモン教の一夫多妻制との歴史的つながりという、RLDS教会にとって決定的な問題に対峙しました。教会指導者たちは、RLDSが1世紀以上にわたりスミスの関与を公式に主張してきた後、フランダースの著書を含む1960年代と1970年代の出版物が教会員を不安にさせるのではないかと懸念しました。ウォレス・B・スミス会長の指示により、ハワードは5年間の研究を行い、1982年にRLDSの指導者と歴史家によって編集・修正されました。大管長会は、この研究をJWHAで発表し、後にジョン・ホイットマー歴史協会誌に掲載することを推奨しました。しかし、ある程度の反発を受け、大管長会はJWHA誌は教会の見解を代弁するものではないとして、関与を否定しました。[14] [27] ジャン・シップスは、「信仰が危機に瀕しており、助けと慰めが必要だった」と述べました。[28]

これは、女性の聖職叙任、インディペンデンスの新寺院、そして父子による会長継承の廃止などとともに、1980年代から1990年代にかけてRLDS教会を変革した「教会を揺るがす変化」の一つとなった。[29] 教会はモルモン教の伝統からリベラル・プロテスタントへと移行し、2001年にコミュニティ・オブ・クライストという名称を採用した。 [19]

1996年から2004年まで教会会長を務めたW・グラント・マクマリーは、JWHAがコミュニティ・オブ・クライストに及ぼした影響を実証している。教会で研究者、後にアーキビストとして働き、マクマリーは教会の指導者へと昇進した。[30] この間、マクマリーは他のRLDSの新モルモン史支持者らと共にJWHAを設立し、1981年に会長に就任した。彼は影響力のある論文を発表・出版し続け、教会の高官も務めた。[14] [29] [31] 会長として、彼は1999年にRLDS教会に対する以前の批判への回答としてJWHAに論文を提出し、その中で自身の過去の歴史研究が教会会長としての立場に影響を与えたと述べた。[29] 2006年に会長を辞任した後、マクマリーはJWHAでジョセフ・スミスの一夫多妻制について率直に話すことができました。この問題は1970年代と1980年代に教会を大いに悩ませていました。[27]

学術コミュニティ

非モルモン教徒のジャン・シップス氏は、JWHA 会議で最初の論文を発表し、2004 年から 2005 年まで JWHA 会長を務めました。

JWHAは、末日聖徒の歴史コミュニティ内で重要な専門的場とみなされています。[20] 異なる背景を持つ歴史家たちが交流し、研究を共有し、学問を発展させています。JWHAはしばしば、後に学術出版社から書籍として出版される研究の場となっています。[25] [32] [ 33] [34] [35] [36] [37] 例えば、非モルモン教徒の学者ジャン・シップスは、1973年に最初のJWHA会議を「預言者のパズル」と題する論文で開始しました。[11]この論文は翌年、モルモン歴史協会によって「モルモン史ジャーナル」創刊号の主要記事として取り上げられました。[38]数年後、この論文はシグネチャー・ブックス から出版された「モルモン教に関するエッセイシリーズ」で再び取り上げられました。[39] 1973年のJWHA会議におけるもう一つの例として、非モルモン教徒のローレンス・フォスターが、一夫多妻制に関する研究を末日聖徒イエス・キリスト教会の補佐歴史家デイビス・ビットンと共有しました。ビットンはフォスターをユタ州ソルトレークシティにある末日聖徒イエス・キリスト教会の記録保管所に招待し、これがフォスターの最初の著書の出版につながりました。[40]

JWHAは設立以来、姉妹組織であるユタ州に拠点を置くモルモン歴史協会と緊密に連携してきました。[17] [41] 両組織は合同会議を開催し、長年にわたり共同会員制度を設けてきました。[5] [37] 多くのMHA会員はJWHA会員、あるいはユタ州歴史協会会員でもあります。[42]ジャン・シップス氏はこれら3つの協会を「根っからのモルモン」と呼んでいます。[28] MHA会長の何人かはJWHA会長を兼任しており、BYUの宗教学教授も1人います。[43] JWHAはMHAに加え、サンストーン教育財団 との会議も共催しています。[44] [45]また、モルモン・ミズーリ・フロンティア財団との協力も行っており、[41] 2002年にはハウンズ・ミルの考古学的発掘調査も行っています。[3]

JWHAとMHAは宗教間対話を促進し、LDSとRLDSの関係改善に貢献しました。[7] [11] [20] 両組織は、両宗教の信者による研究論文を発表し、書籍の書評を行いました。[7] これは、RLDS教会歴史家リチャード・ハワードと、RLDSコレクションに所蔵されているジョセフ・スミスの聖書翻訳原稿を研究するLDS研究者ロバート・マシューズとの間に1960年代に築かれた信頼関係をさらに強固なものにしました。この善意に基づき、RLDS教会は1979年にマシューズの研究論文をLDS公式版聖書に掲載することを承認しました。[15] [46]

JWHAはMHAと比較されることが最も多いが、その役割は歴史コミュニティ内の他の組織とも比較されてきた。[47] [48] これには、サンストーン教育財団、ダイアログ財団、シグネチャーブックス、[26]ユタ州歴史協会（および他のユタ州歴史団体）、[24]末日聖徒イエス・キリスト教会歴史部、ブリガムヤング大学のジョセフ・フィールディング・スミス研究所、チャールズ・レッド・センター、宗教研究センター、BYU歴史学部などの機関が含まれる。[5] [49]また、アメリカ歴史協会、 [24]アメリカ宗教学会、西部歴史協会、コミュナル研究協会 など、モルモン研究以外の団体も比較される。 [32]

JWHAジャーナル

JWHAは1981年にジョン・ホイットマー歴史協会ジャーナル（JWHAジャーナル）の発行を開始しました。[22] [50] これは、1960年代と1970年代にRLDSの学者によって創刊された『 Courage and Restoration Studies』など、いくつかのモルモン研究ジャーナルに続くものでした。[7] [11] 『Journal of Mormon History』はすでに歴史家に発表の場を提供していましたが、『New Mormon History』の出版と1970年代の学術論文の急増を受けて、新たな歴史ジャーナルが出版される余地が生まれました。[16]

JWHAジャーナルは長年にわたり毎年10月に発行され[9] [19] [51]（現在は半年刊）[52]、学術論文、書評、その他の特集記事が掲載されてきました。[8] JWHA会議の論文が掲載されることが多く、後に一般読者向けにRestoration Studies誌に再掲載されることもあります。 [10] [22] JWHA会員には購読料が含まれています。[5]

このジャーナルは、コミュニティ・オブ・クライストの歴史に特に焦点を当てつつ、[19] [50]モルモン教の歴史のあらゆる分野についての記事を掲載しており、末日聖徒イエス・キリスト教会（LDS）の歴史家たちの関心を集めています。コミュニティ・オブ・クライストの学者によって設立されたにもかかわらず、掲載される記事や評論のかなりの部分は、末日聖徒イエス・キリスト教会（LDS）または非モルモン教徒の寄稿者によって執筆されています。[7] [11] [53]

JWHAジャーナルは査読を受けており、優れた学問的研究で定評があり[19]、その分野の主要な出版物でもあります。[22] [54] このジャーナルは、Dialogue: A Journal of Mormon Thought、the Journal of Mormon History、Sunstone、BYU Studies、the Utah Historical Quarterly、Exponent II [23] [25 ] [47 ] [48] [50]などのモルモン研究ジャーナルや、RLDSジャーナルのCourage: A Journal of History, Thought and ActionとRestoration Studiesと比較されます。[7] [11] [19] [54]また、 Journal of the Early Republic、the Illinois Historical Journal、Church Historyなど の非モルモンジャーナルも比較されます。[55]

会議

リチャード・ブッシュマンは、 2011 年にイリノイ州スプリングフィールドで開催された JWHA 会議で講演しました。

JWHAは、9月の最終週末に、モルモン教史における別の史跡で年次総会を開催する。[8] [43] コミュニティ・オブ・クライストやその他の団体から集まった専門および独立した歴史家たちが、約100名の参加者を前に研究を発表する。[1] [22] [41] 研究者たちは互いに紹介し合い、新たな研究についても紹介される。参加者の多くは様々な信仰レベルの信者であるため、ジャン・シップスは、JWHAとMHAの会議は、歴史によって信仰が揺らぐ際に、非LDSが中立的な場を提供することで、準宗教的な支援グループとして機能することがあると指摘している。[28]

活動

JWHAは年次総会とジャーナル以外にも、様々な活動を行っています。モルモン教の歴史を研究する学生には奨学金が提供され、会議への出席と発表の機会が与えられます。[8] [41] JWHAは、モルモン教の歴史に関する優れた書籍や論文に賞を授与しています。[41] これらの賞は、MHA [56]、ユタ州歴史協会[57] 、ダイアログ財団[58]、エヴァンス伝記賞 [54] など、モルモン研究における他の賞と並んで授与されています。[ 59]

JWHAは、ミズーリ州インディペンデンスで開催される春の晩餐会[9]で学術講演会を開催しています。 [41] 3年ごとに開催されるコミュニティ・オブ・クライストの世界会議に先立ち、教会員や指導者が同市に集まる時期に開催されます。[29] [60]

2005年、JWHAはモルモン研究の学術書を出版する出版社、ジョン・ホイットマー・ブックスを設立しました。[41] JWHAはまた、1979年から不定期にニュースレター[8] [9] [51]（当初は季刊[61]）を発行しており、[62] 2009年からはRestoration Studiesの共同発行者となっています。[63]

参照

注記

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  63. ^ 「出版物」ジョン・ホイットマー歴史協会. 2014年9月29日閲覧。
  • 公式サイト
  • ジョン・ホイットマーの本
  • JWHAジャーナルの過去号（PDF）
  • 1981年から2009年までのジャーナルの検索可能な索引
  • モルモン歴史研究データベースに索引付けされたジャーナル記事
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