ヨハネス（ 825年頃活躍-860年 頃）、シリア語 イワンニスではダラ（アナスタシオポリス）の大主教であり、シリア正教会の著述家であった。彼はシリア語で神学、哲学、典礼に関する著作を数多く著した。
人生
ヨハネの生涯については、825年頃にテル・マハレの総主教ディオニュシオスによってダラ大主教に叙階されたこと、そしてそれ以前はマル・ハナニャの修道士であったこと以外、何も知られていない。[1] [2] [3] [4] 837年、ディオニュシオスは、現在では失われている 『教会史』をヨハネに捧げた。彼は序文の中でヨハネに呼びかけており、それはミカエル大王の年代記 に収められている。
ダラの大主教である我が霊的息子[ヨハネ]よ、汝の魂は飽くことを知らず、抑えきれない欲望をもって叡智の集積に身を捧げている。汝は誰よりも愛する我が子であり、神の学問も、爪の柔らかさから髪が銀色に染まるまで鍛え上げられてきた正統派の教義も、汝には十分ではない。…汝は叡智の集積への欲望に燃えているがゆえに、世界で起こった出来事を物語る文献についても熟考しなければならないのだと、私は察する。だが、汝は自らの娯楽を確保するために必要な労力を費やすべきではないか。…だが、汝の熱意の力に駆り立てられ、実を言うと私もかつてはそうした衝動を感じていたことを思い出した。あまりにも強く、現代に起こったこと、そして今起こっていることを後世のために書き留めたいという熱意を、多くの人々に伝えたが、彼らはそれを拒んだ。そこで私はついに、この重荷をも担う決心をしたのだ。 . [5]
ヨハネの論文の一つは、ディオニュシオスの後継者であるヨハネス4世（846-873）の総主教時代に遡る。同論文の要約は、マフリアンのバシレイオス2世（848-858）の要請に応じて執筆された。ヨハネスは860年に亡くなったとみられる。これは、ミカエル大王によれば、後継者であるアタナシウス・ハキムが叙階された年だからである。[3]
作品
ヨハネの著作とされているものとしては、魂に関する論文（全8章）[1] 、 楽園[2] 、天地創造[2] 、救済の経済学[ 2]、イエスの復活[ 2] 、ペンテコステ[2] 、真の十字架の発見[2] 、悪魔[ 2]、キリスト教の教義全般[2] などがある。また、異端者に対する論文[2 ]、アナフォラ[1] 、偽ディオニソス派の著作『天の階級について』および『聖職者の階級について』の注釈[1] も著している。[2] [ 6]聖職者に関する論文（全4章）は、いくつかの写本ではヨハネス・マロンの著作とされているが、 [1]他の写本ではムシェ・バル・キフォの著作とされている。[2]これらの論文は引用部分を除いて出版されていない。彼の唯一の出版された著作は、ラテン語で『 De oblatione』[1]あるいは『典礼注釈』 [2]として知られる、4章からなる聖体拝領に関する論文と、肉体の復活に関する4つの注釈である[7]。
『供え物について』の中で、ヨハネは受肉を描写するために「体を着る」という表現を用いている。この表現は、二性論派 の東方正教会のシリア語では一般的であったが、ヨハネの時代には単性論派のシリア正教会ではほとんど見られなくなっていた。彼は、言葉（イエス）の体を着ることを、司祭が祭服を着ることに例えている。[8]
ヨハネの魂に関する論文は、2つの写本が知られており未だ出版されていないが、かなり詳細に研究されてきた。この論文には、アタリブのヨハネによる同じ主題の論文が丸ごと含まれている。[3]また、彼は擬プラトン的な論文『魂の美徳の存立について』も引用している。この論文は元々はギリシア語で書かれ、現在はアラビア語版しか残っていない。[9]ヨハネのシリア語への引用は、完全なシリア語訳が作成され、アラビア語訳はそれに基づいて作成されたことを示しているようだ。魂に関する論文の中で、ヨハネは悪徳の新しい分類を提唱したが、これはギリシア語版から取ったものと思われる。すなわち、すべての悪徳は1つの美徳と、さらにもう1つの悪徳と対立する。これは悪徳が美徳の2倍あることを意味するが、それぞれの美徳は、その対立する悪徳のバランスを表している。[10]
13世紀に書かれたバル・ヘブライオスの『フドエ』（ノモカノン）によれば、修道院ではヨハネの著作を読むことが義務付けられていた。ヤコブ・バル・サリビは、ヨハネの注釈書を新約聖書全体、あるいは福音書のみに引用しているが、この著作は失われたようだ。[3]
注記
- ^ abcdef Varghese 1999、pp. xi–xii。
- ^ abcdefghijklm ブロック 2018.
- ^ abcd Barsoum 2003、pp. 390–392。
- ^ ライト 1894年、200ページ。
- ^ パーマー 1993、90～91頁。
- ^ ライト 1894年、204～205頁。
- ^ シェムンカショ 2020.
- ^ ブロック1997年、253ページ。
- ^ ゾンタ 2015、要約。
- ^ ゾンタ 2015年、131ページ。
エディション
- セイダー、ジーン編（1970年）。Le "De Oblatione" de Jean de Dara。Corpus Scriptorum Christianorum Orientalium、308–309。 Vol. 2巻ピーターズ。
(シリア語テキストの重要版。){{cite book}}: CS1 maint: postscript (link) - シェムンカショ、アホ編。 （2020年）。ダラのジョン：人体の復活について。 Bibliotheca Nisibinensis、4. Gorgias Press。
- Varghese, Baby編 (1999). John of Dara: Commentary on the Eucharist. Moran Etho, 12. St. Ephrem Ecumenical Research Institute.
(Sader著作の英訳){{cite book}}: CS1 maint: postscript (link)
参考文献
- バルスーム、イグナティウス・アフラム（2003年）『散らばった真珠：シリア文学と科学の歴史』マティ・ムーサ訳（第2改訂版）。ゴルギアス出版。
- ブロック、セバスチャン（1997）『シリア文学概説』聖エフレム教会エキュメニカル研究所。
- ブロック、セバスチャン・P. (2018) [2011]. 「ダラのイワニス」. セバスチャン・P・ブロック、アーロン・M・バッツ、ジョージ・A・キラズ、ルーカス・ヴァン・ロンパイ編.ゴルギアス百科事典『シリア遺産辞典：電子版』 . ゴルギアス出版社 [オンライン版. ベス・マルドゥソ].
- パーマー、アンドリュー（1993年）『西シリア年代記における7世紀』リバプール大学出版局。
- シェムンカショ・アホ（2010年）「セルグのヤコブと、二つの詩句説教によって例示されるダラのヨハネへの影響」ジョージ・キラズ編『セルグのヤコブとその時代：6世紀シリア・キリスト教研究』ゴルギアス出版社、 163～ 198頁 。
- アーサー・ヴォバス(1976)。 「ダーラのイワニスの重要な写本発見と彼の文学遺産」。アメリカ東洋協会の雑誌。96 (4): 576–578。土井:10.2307/600090。JSTOR 600090。
- ライト、ウィリアム（1894）『シリア文学小史』（PDF）アダム・ブラックとチャールズ・ブラック共著。
- ゾンタ、マウロ (2014)。 「ダーラーのイワーニーの魂とその源に関する論文：西暦800年頃のシリア心理学の歴史への新たな貢献」。 E.コーダでは。 C. マルティーニ ボナデオ (編)。古い時代の古い時代: アンリ・ユゴナール・ロシュのギリシャ、シリア、アラブ、ラテン語の論理哲学と哲学の練習。 Études Musulmanes、44。ヴリンとパリ。113～ 122ページ 。
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link) - ゾンタ、マウロ (2015). 「ダーラーのイワーニス『魂の美徳について：シリア人とアラブ人の間で成立した古代後期ギリシャ哲学作品について』」(PDF) .アラビカ・ギリシャ研究. 5 : 129–143 .
外部リンク
- ダラ首都圏のジョン -シリア人名辞典にて ƐƝƘƐƢƝƣ ƕƕƪƐ (800 ～ 850 年頃)
- MS バチカン 100
- リザ・アンダーソンの未発表翻訳：
- 聖職に関する最初の論文
- 聖職に関する第二の論文
- 天の祭司職に関する解説
- 教会の大祭司職に関する解説
