ヴァラモのヨハネ

スキーマ・イグメン・ジョン
ヴァラモの尊者ヨハネ
生まれる（1873年2月26日）1873 年 2 月 26 日ロシア帝国、トヴェリ県ノヴォトルシスキー・ウイズド、グブカ村
死亡1958年6月5日（1958年6月5日）（85歳）ニュー・ヴァラモ、フィンランド
崇拝されている東方正教会
列聖2018年11月29日（聖人列聖式に追加） 2019年5月31日と6月1日（列聖記念日）、フィンランド、ヘイナヴェシ、ニュー・ヴァラモ修道院、コンスタンティノープル総主教庁により
ごちそう6月5日

スキーマ・イグメン・ジョン(ロシア語: Схиигумен Иоанн、フィンランド語: Skeemaigumeeni Johannes、本名イワン・アレクセーヴィチ・アレクセーエフ、ロシア語: Иван Алексеевич Алексев )、1873 年 2 月 26 日、グブカ村、ノヴォトルシスキー・ウイェズド、トヴェリ県、ロシア帝国– 1958年6月5日、フィンランドのヘイナヴェシ、新ヴァラモ）、ヴァラモの聖ヨハネ（フィンランド語: Johannes Valamolainen、ロシア語: Иоанн Валаамский）として列聖され、旧ヴァラモと新ヴァラモの両方の修道士であり、聖ヴァラモの教区長であった。ペツァモ修道院。彼の手紙の中には、多くの精神的なアドバイスが含まれているものがあり、英語で『我らの真ん中のキリスト。ロシア人修道士からの手紙』という本として出版されています。

起源と初期の修道院生活

若いころ

ヨハネ神父は1873年2月26日、ロシアのトヴェリ県の農民の家庭に生まれ、俗名をイヴァン・アレクセーヴィチ・アレクセーエフと称した。[ 1 ]家族は両親と姉妹1人、兄弟2人、そしてイヴァンの他にいた。[ 2 ]

幼いイヴァンは、家を訪れ毛皮の仕立てをしていた仕立て屋に教えられ、読み方を覚えた。彼自身の回想録によると、彼はあまり勉強が得意ではなく、妹が先にロシア語の文字を覚えたが、最終的には彼も読み方を覚えたという。イヴァンはすぐに読書好きになり、小冊子として出版された『聖人列伝』を手に入れた。[ 2 ]彼は両親と共に、例えば有名なヴォロコラムスク修道院を頻繁に訪れた。そこで、自分も修道院で暮らすという考えが彼の心に芽生えた。

将来の人生のための厳しい学校

イヴァン・アレクセエフは13歳で家を出てサンクトペテルブルクへ行き、兄の経営するバーで働き始めました。そこで彼は、人間性の暗い側面、その悲惨さを目の当たりにすることになります。彼はずっと後になって、将来の精神的な指導者にとって、人生の喜びと悲しみ、特に苦悩と不安を知るのに、ここほど適した場所はなかっただろうと述べています。

サンクトペテルブルクで彼はたくさんの新しい本を買った。[ 2 ]

修道生活の呼びかけが勝利する

若きイヴァンはサンクトペテルブルクからコネヴェツ修道院を経てヴァラモ修道院へと移り、1889年、16歳で修練生となった[ 3 ]。そこで4年間過ごした後、ロシア軍に徴兵され、狙撃兵大隊に4年間所属した。その後、2年間父親と暮らし、1900年にヴァラモに戻った[ 4 ]。

1907年に彼は兄弟団の一員となり、1910年に修道士として剃髪し、ギリシャの殉教者ヤキントス（ヒュアシンス、西暦98年没）にちなんでブラザー・イアキンフという新しい名前を与えられました。[ 1 ] [ 5 ]

ヤキンフ修道士は修道院に熱心に仕えましたが、サンクトペテルブルクにある修道院のポドヴォレ（修道院長）への2年間の任務は彼にとって困難なものでした。しかし、彼は従順にそれを引き受け、ヴァラモに戻ると報酬を得ました。彼は聖ヨハネ洗礼者修道院に配属されたのです。そこは彼が夢見ていた場所で、断食と深い祈りという厳しい生活で知られていました。そこで彼は6年間、隠遁修道士の助手として、また彼らの祈りの仲間として、懸命に働き、祈り続けました。[ 6 ]

ヤキンフはスケテで幸せに暮らしていた。その静寂と平和を愛していたからだ。また、何世紀にもわたって活躍してきた聖なる父たちが著した精神生活の指針も高く評価していた。こうした文献、とりわけ『フィロカリア』は彼のお気に入りの読書だった。スケテの静寂は、これらの書物に浸るのに最適な環境だった。[ 6 ]

フィンランドの独立とフィンランド正教会における年代学に関する論争も、この静寂と祈りの場所には影響を与えませんでした。

極北での困難で厳しい任務

1921年10月19日、ヤキンフ修道士はペチェンガ修道院のイグメン（教区長）に任命されました。ヤキンフ修道士の任命は驚くべきものでした。彼は普通の修道士だったからです。短期間のうちに、彼は助祭、そして司祭に叙階されました。彼は新たな任務に備え、礼拝の執り行う方法を学ぶために2週間の期間を与えられていました。[ 7 ]

この任務は困難で困難なものでしたが、イグメン・ヤキンフは10年間、文句一つ言わずそこに留まりました。ヴァラモと比べると、ペツァモの修道士たちは教育水準が極めて低く、霊的指導と識字教育は新任のイグメンにとって最も困難な任務でした。しかし、ヤキンフは修道士たちが勤勉で勤勉である一方で、霊的生活は彼らにとってどこかかけ離れたものであることに気づきました。それは、礼拝を欠席し、霊的文献に関する知識が不足していることに表れていました。ヤキンフはこれらの点を修道士たちに指摘し、変化をもたらすことができました。[ 8 ]

しかし、1924年に彼は問題に直面し、修道院を去ることを考えた。修道士アレクセイからラップランド人を修道院に住まわせるべきではないと言われた際、彼は修道士たちを叱責した。また、アナトリ修道士が干し草作りの最中に悪態をついたこと、そしてアナトリ修道士が彼を叱責した際に聴罪司祭に黙れと言ったことを修道士たちに指摘した。さらに、修道士たちが定期的に礼拝を欠席し、様々な売却や建設計画が彼の許可なく開始されていることにも注意を促さなければならなかった。こうして彼は修道院長としての自分の立場が揺るがされ、修道院を率いる資格を失ったと考え、ヴァラモに戻ることを表明した。しかし、修道士たちは皆彼に留まるよう懇願し、彼は結局留まった。[ 9 ]

極北に住んでいた彼は、暦法に関する論争からはまだ遠く離れていましたが、ペツァモ修道院では、すでにグレゴリオ暦の使用を決定していたため、暦法に関する論争は全く関係がありませんでした。[ 10 ]

帰国

1931年10月、ヨハネ神父はペツァモでの職を解かれるよう求め、ヴァラモに戻ることができました。そこで彼は大スキーマに剃髪され、新しい名前を与えられました。彼は今やスキーマ・イグメン・ヨハネとして知られるようになりました。[ 11 ]

新たな修道士は、愛する洗礼者ヨハネ修道院に戻り、修道生活を続けることを許されました。しかし、そこでも彼は完全に世俗から隔絶されていたわけではありませんでした。ある夏、そこにゲオルギという名の若い修道女が彼の助手として付き添いました。彼は後にヒエロモンクとなり、1955年には司教代理となり、そして1960年にはカレリアと全フィンランドの大司教となりました。老隠者と若い修道女は親友となりました。

ジョン神父は、若い友人が司教代理になるのを見て喜ぶことはできたが、大司教の職に就くことは予想できたものの、できなかった。国中の正教徒は、年老いて虚弱なヘルマン大司教が若い弟子を後継者として準備していることは分かっていたが、このことは語られていなかった。

ヴァラモでは修道士の数が減少していました。ロシアから切り離され、そこから新しい修道士が来ることは不可能だったからです。彼は冬の間、中央修道院に移らざるを得なくなり、1937年以降はそこで告解師の助手を務めました。[ 12 ]この職務で彼は生涯の友人を得ました。告解師の子供たちの中で最も記憶に残るのは、ヘルシンキ出身のエレナ・アームフェルトで、彼は彼女と当時頻繁に文通していました。[ 13 ]

亡命中

新たな根を張る

ヘイナヴェシに移転する前に修道院が避難した、フィンランド中部のカンノンコスキで亡くなった 27 人の修道士のための記念碑。

冬戦争の困難な日々がヴァラモに到来し、聖ヨハネ洗礼者修道院の人々もその影響を受けました。彼らは皆、ヴァラモから避難を余儀なくされました。戦時中、修道院が爆撃を受けていた時、ヨハネ神父は爆風で窓が割れ、扉が勢いよく開くのを気にせず、静かに独房に座り、福音書を読み続けました。慌ただしい避難生活の中、神父は主に霊的な文献を携えて出かけました。後に彼は、壁に飾っていた二つのイコン（一つは両親から譲り受けたもの）を持ち帰ることができなかったことを嘆いています。[ 14 ]

老齢の隠者は若い修道士たちに模範を示し、困難な時期を楽に過ごす手助けをしました。疎開の責任者に任命された、後に告解師となったサヴァ神父（ステパン・サヴィンスキー）は、1970年代に、ヨハネ神父の静かな威厳のおかげで疎開を指揮しやすかったと述べています。疎開した修道士たちの最初の行き先は、カノンコスキにあるヴオスコスキ学校でした。そこで6人の老修道士が亡くなりました。カノンコスキ墓地には彼らのために記念碑が建てられました。

ヘイナヴェシのパピンニエミに、高齢の修道士のための新しい恒久的な住居が見つかりました。これは、ザースタモイネンという会社が所有していた廃屋で、修道院のために購入されました。

ヨハネ神父は亡命先の新しい故郷を深く愛し、ラドガ湖への憧憬を「罪への誘惑」と断罪しました。告解する子供たちの一人に宛てた手紙の中で、彼はもはや（旧）ヴァラモのことなど考えていないと述べています。[ 15 ]

ヘイナヴェシのヌエヴァラモで彼は長老に任命され、数少ない修練生や、指導と霊的な助けを必要とする人々が彼の元に送られた。彼は大きなバラックのような建物の東端、二階に自分の部屋を与えられ、そこでほぼ生涯を終えた。

彼の死後、新しい修道士の家が完成するまで、同じ部屋が聴罪司祭の常住場所となりました。30年間、告解に訪れる何百人もの人々がドアをノックし、イエスの祈りを唱えて入室の許可を求めました。そして、部屋から「アーメン」という言葉が聞こえた時、彼らは許可されました。

困難な瞬間

1947年の夏、疎開中に修道院を率いていたイグメン・ハリトン（ドゥナエフ）は、大修道院長に剃髪されたが、同年10月に進行癌で亡くなったため、その地位にあった期間は短かった。[ 16 ]

ヨハネ神父は修道院の新しい長に任命されましたが、教会当局は任命を承認しませんでした。なぜなら、大図式に剃髪した者は修道院長に選出されないためです。この地位はヒエロモンク・イエロニムに与えられましたが、彼は5年後に亡くなりました。後任は、それ以前は修道院の会計係であったヒエロモンク・ネストルで、彼は15年間その職を務めました。

スピリチュアルカウンセリング

1948年、スモレンスク修道院に住んでいた旧ヴァラモ修道院の最後の聴罪司祭、スキーマ・イグメン・エフレムが亡くなり、ジョン神父がその職を継承し、1958年に亡くなるまでその職に就きました。[ 12 ]

ジョン神父はこの告解の子供たちと活発に文通し、多くの子供たちにとって、悲しみや試練、苦難のさなかにある彼らの大きな慰めとなった手紙でした。戦後の困窮した時期には、これらの人々から食料が送られ、神父は深く感謝していました。

告解師の子どもの一人にティト・コリアンダーがいた。彼は1975年に出版された『アテリア（晩餐）』という本の中で、告解師について書いている。この本では、戦後フィンランドで正教会の修道士であることがどういうことだったのか、厳しい現実が描かれている。

隠遁者が作家になる

ヨハネ神父が生前、告解の子供たちに宛てた手紙を集めた本が出版されました。1950年代初頭に雑誌『アアムン・コイト』の編集長を務めていたパウル修道士は、これらの手紙の一部をフィンランド語に翻訳し、同誌に掲載しました。これらの美しい手紙は非常に好評を博し、1953年には書籍として出版するという構想が浮上しました。幾多の困難を乗り越え、1956年にタイプ原稿から複製した「ヴァラモの長老からの手紙」というタイトルでロシア語版が出版されました。イナ・コリアンダーに表紙を描いてもらうという構想が実現しなかったため、ヨハネ神父は自ら表紙の絵を描きました。読者からは好評を得ましたが、ヴァラモでは冷淡で、時には敵対的な反応さえありました。[ 17 ] [ 18 ] [ 19 ]ヨハネ神父自身もこのことについて次のように述べています。[ 20 ]

一般的に、この手紙はヴァラモの修道士たちの魂を苦しめるものだ。本書は、必要なことだけを見ている修道士たちにとって、足かせとなるだろう。これは誰かを非難するために書かれたわけではないが、修道士たちの考えは以前よりも明白になっている。

この本は1976年にフィンランド語で出版され、以前と同様にポール大司教によって翻訳・編集されました。しかし、表紙は新しくなり、ラドガ湖畔の修道院の様式化された絵と、その上にヨハネ神父の白黒写真が描かれました。ヴァラモ修道院はこの本を1992年、2008年、2012年の少なくとも3回再発行しています。[ 21 ]

この本は、パリの雑誌『レテルネル』（ヴェクノエ）に掲載されたロシア語のテキストを翻訳したもので、1979年にイギリスで、 『我らの真ん中のキリスト。ロシア人修道士からの手紙』というタイトルで英語でも出版され、1980年にはアメリカでも出版された。[ 22 ]

ロシア語版の新版は、少なくとも1997年、2004年、2006年、2007年、2010年、2013年、2016年にロシアで出版されている。 [ 23 ]アルメニア語版も出版されたと伝えられている。[ 24 ]彼の伝記は、1985年にフィンランド語で最初に出版され、その後2006年と2009年にロシア語で出版された。[ 23 ]

死

1958年6月5日、修道女アンドレイ・ペシュコフは地元の食料品店に行く途中、ヨハネ神父に何か必要なものがないか尋ねました。長老はベッドに静かに座り、何も答えませんでした。ペシュコフは恐怖に襲われ、ガブリエル神父を呼びに行きました。ガブリエル神父はヨハネ神父が亡くなっているのを見ていました。

ジョン神父の葬儀には、告解に訪れた多くの子供たちが参列しました。特にティト・コリアンダーとその家族、そしてクラウディア・コレリンとエレナ・アームフェルトが目立ちました。葬儀はヘルマン大司教によって執り行われましたが、これは大司教が執り行う最後の儀式となりました。

愛する霊的指導者の思い出

エレナ・アームフェルトは、ヨハネ神父から受け取ったすべての指導の手紙を保管し、ヴァラモ修道院長イグメン・パンテレイモンに提出しました。彼は手紙を丹念に読み、それらと修道院の記録文書に基づいて、ヴァラモの長老のまともな伝記を書くことができると判断しました。彼の手紙と教えは人々に愛されながらも、遠い存在のままでした。この本は1985年に修道院から出版されました。

2008年6月5日、彼の死後50年を記念して彼の墓で追悼式が行われた。[ 25 ]

列聖

フィンランド正教会の司教会議がフィンランド人を列聖対象者として検討した際に、ヨハネス・カルハパー神父の名前が挙がった。2016年3月、フィンランド正教会の司教会議はヨハネス・カルハパー神父とヨハネス・カルハパー神父の列聖を提案した。2018年11月29日、コンスタンティノープル総主教庁の聖シノドは、提案された2人の氏名を「正教会の聖人名録」に記録した。[ 26 ] [ 27 ]列聖式は、2019年5月31日と6月1日にフィンランドのヘイナヴェシにある新ヴァラモ修道院で執り行われた。 [ 28 ]

本

英語で本を読む

  • キリストは私たちのただ中にいる。ロシア人修道士からの手紙。ダートン・ロングマン・アンド・トッド社（イギリス、ロンドン、1979年）、セント・ウラジミール神学校出版局（ニューヨーク州クレストウッド、1980年）（クレストウッドで第2刷、1996年）。初版はロシア語でパリの『ヴェクノエ』（『L'Eternel』）に1961年に出版。
  • アーキマンドライト・パンテレイモン。天空の星。ヴァラモのジョン神父の生涯。ヴァラモ修道院、ヘイナヴェシ、フィンランド、1991。ISBN 951-9468-44-7

フィンランド語の書籍

  • ヴァラモン・ヴァンフクセン・キルジェイタ。ポール大司教訳。1976 年第 2 刷、1978 年第 3 刷。 2012 年第 4 刷（ヴァラーム修道院） [ 「ヴァラームの長老の手紙」。 ]。ポルヴォー、ヘルシンキ: WSOY。 1976.p. [1]、199。ISBN 951-0-07802-6。
  • Kirjeitä Jelenalle: skeemaigumeni Johanneksen kirjeitä Jelena Armfeltille vuosilta 1945–1958。ポール大司教、パンテレイモン府主教、セルギウス・コリアンダー訳。 ISSN 0356-2085 [ 「エレナへの手紙」。スキーマ・イグメン・ジョンからエレーナ・アームフェルトへの1945年から1958年の手紙]。ヘイナヴェシ: ヴァラーム修道院。 2017.p. [12]、179。ISBN 978-952-5495-34-8。
  • Kirjeitä Innalle: skeemaigumeni Johanneksen kirjeitä Ina Collianderille vuosilta 1947–1957。セルギウス・コリアンダー訳。 ISSN 0356-2085 [ 「インナへの手紙」。 1947 年から 1957 年までのスキーマ・イグメン・ジョンからイナ・コリアンダーへの手紙]。ヘイナヴェシ: ヴァラーム修道院。 2014.p. 168.ISBN​ 978-952-5495-34-8。
  • ルオスタリヴァンフクセン・キルジェイタ。メトロポリタン・パンテレイモン訳。 ISSN 0356-2085 [ 「修道院の長老からの手紙」 ]。ヘイナヴェシ: ヴァラーム修道院。 2018.p. 223.ISBN​ 978-952-5495-54-6。

ロシア語の本

  • Письма валаамского старца.ヴァラモの友人たち（フィンランド）、1984年。

出典

  • イグメニ・パンテレイモン：イサ・ヨハネス – ヴァラモン・ヴァンフクセン skeemaigumeni Johanneksen (1874–1958) elämäkerta。（「ジョン神父 — スキーマ＝イグメン・ジョン（1874–1958）の伝記」。）ヴァラモ修道院、1985年。
  • Johannes, skeemaigumeeni: Valamon vanhuksen kirjeitä、ポール大司教がフィンランド語に翻訳。ヘイナヴェシ、ヴァラモン・ルオスタリ、1992 年。

参考文献

  1. ^ a bヨハネス:ヴァラモン・ヴァンフクセン・キルジェイタ、p. 11.
  2. ^ a b cヨハネス:ヴァラモン・ヴァンフクセン・キルジェイタ、p. 17.
  3. ^ “Преподобный старец Иоанн Валаамский (Алексеев), схиигумен” ['St.ヴァラームのヨハネ (アレクセーフ)、スキームイグメン]。 azbyka.ru 。2018 年12 月 7 日に取得。
  4. ^ヨハネス:ヴァラモン・ヴァンフクセン・キルジェイタ、p. 18.
  5. ^ 「アノギアのヤキンシア祭」。2011年11月16日時点のオリジナルよりアーカイブ。2018年12月7日閲覧。
  6. ^ a bパンテレイモン:ヴァラモン・パテリコン、p. 268.
  7. ^パンテレイモン： Luostari Jäämeren rannalla、p. 64.
  8. ^パンテレイモン： Luostari Jäämeren rannalla、p. 69-70。
  9. ^パンテレイモン:ヴァラモン・パテリコン、p. 278–282。
  10. ^パンテレイモン： Luostari Jäämeren rannalla、p. 65.
  11. ^パンテレイモン： Luostari Jäämeren rannalla、p. 71.
  12. ^ a b “Valamon luostari” ['Valamo Monastery']. 2016年3月4日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2008年7月17日閲覧。
  13. ^パンテレイモン:ヴァラモン・パテリコン、p. 285.
  14. ^パンテレイモン:ヴァラモン・パテリコン、p. 22～23。
  15. ^ヨハネス:ヴァラモン・ヴァンフクセン・キルジェイタ、p. 22.
  16. ^パンテレイモン:ヴァラモン・パテリコン、p. 247.
  17. ^パンテレイモン:ヴァラモン・パテリコン、p. 284～285。
  18. ^ヨハネス:ヴァラモン・ヴァンフクセン・キルジェイタ、p. 14-15。
  19. ^パンテレイモン: イサ・ヨハネス、p. 131.
  20. ^パンテレイモン: イサ・ヨハネス、s. 142.
  21. ^ “Valamon vanhuksen kirjeitä” [「ヴァラモの長老からの手紙」].フィンランド国立図書館。2018 年12 月 8 日に取得。
  22. ^キリストは私たちの中にいる：ロシアの修道士からの手紙。WorldCat. OCLC 933163621。 
  23. ^ a b "Иоанн (схиигумен Валаамского мон.; 1873–1958)" ['Schema-Igumen John'] (ロシア語)。ロシア国立図書館。2018 年12 月 8 日に取得。
  24. ^ “Valamon luostarin julkaisutoimintaa 150 vuotta” [「ヴァラモ修道院による出版物の 150 年」] (フィンランド語)。 ortodoksi.net。 2013 年 10 月 21 日。2018 年12 月 8 日に取得。
  25. ^ “Ohjaajavanhus Johanneksen kuolemasta 50 vuotta – neuvot elävät yhä” [「懺悔者ジョン長老の死から 50 年 – 彼のアドバイスは今も生き続けている」]. ortodoksi.net。2016 年 3 月 4 日のオリジナルからアーカイブ。2008 年7 月 17 日に取得。
  26. ^ 「コミュニケ（2018年11月29日）」。聖なるシノド事務局長。エキュメニカル総主教庁。2018年11月29日。 2018年12月3日閲覧。
  27. ^ “Skeemaigumeni Johannes ja Johannes Karhapää pyhien joukkoon” (フィンランド語)。フィンランド正教会。 2018 年 11 月 30 日。2018 年12 月 3 日に取得。
  28. ^ “Skeemaigumeni Johanneksen liittäminen pyhien joukkoon” . www.ort.fi (フィンランド語)。フィンランド正教会。 2019 年 3 月 27 日。2019 年3 月 28 日に取得。
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