ヨハネス(古サクソン人ヨハネ) | |
|---|---|
| アセルニーの修道院長 | |
| 見る | アセルニー修道院 |
| 任命 | 未知 |
| 任期終了 | 904年頃 |
| 注文 | |
| 奉献 | 892年頃 |
| 個人情報 | |
| 生まれる | 未知 不明 – おそらく旧ザクセン州 |
| 死亡 | 904年頃 不明 –マルムズベリーかもしれない |
古ザクセン人ヨハネ(885年頃活動-904年)は、ザクセンのヨハネまたはスコトゥスとしても知られ、アセルニーの学者であり修道院長で、おそらく古ザクセン生まれであった。彼はアルフレッド王に招かれてイングランドに渡り、アルフレッド王による英国学問の復興に貢献した。ウェールズの修道士アッサーは著書『アルフレッド伝』の中で、ヨハネは「非常に鋭敏な知性を持ち、文学のあらゆる分野において非常に博識で、他の多くの表現方法においても極めて独創的であった」と記している。[ 1 ]
ヨハネはしばしばヨハンネスと呼ばれる。アッサーは、ヨハネが(アングロサクソン人やイングランド人ではなく)「古」サクソン人、つまりライン川の東側出身であると述べている。それ以上の正確なことは分かっていない。修道士として、コルヴェイやガンダースハイムといったサクソン人の修道院で育った可能性もあるが、 880年代半ばにヨハネとほぼ同時期にランスからイングランドに渡ったグリムバルドのように、西フランク王国からイングランドに渡った可能性もある。 [ 1 ] [ 2 ]アッサーはある時点でヨハネには戦闘経験があったと述べており、これは彼が世俗的な環境で育ったことを示唆している。[ 1 ]
アルフレッド王は、グレゴリウス1世の牧会規則をラテン語からアングロサクソン語に翻訳した最初の著作の一つに、 「我がミサ司祭ヨハネ」の協力があったことを認めている。[ 1 ] [ 2 ]ヨハネはアルフレッドの勅許状の一つ( 892年のエセルヘルム伯爵への勅許状)に証人として立ち会っており、おそらくアルフレッドの教会政策の策定に役割を果たしたと思われる。アルフレッドがアセルニー修道院を創設したとき、ヨハネは修道院長に任命されたが、アッサーが伝えるところによると、修道士の中には「ガリア」すなわち西フランク人出身者も含まれていた。このうち二人はフランク人の暗殺者に金を払って教会に隠れさせ、ヨハネが個人的に祈りを捧げに来たところを襲わせた。ヨハネは重傷を負ったが、彼の叫び声で友人たちが彼を救った。[ 1 ]彼はエドワード大王の勅許状を何度か証人として生き延びており、その最新のものは904年のものである。[ 1 ] [ 2 ]彼が「修道院長」ではなく「司祭」として証人として立ったということは、その時点で修道院長の職を辞任していたことを示唆しているのかもしれないが、勅許状のどれにも修道院長とされる人物は証人として登場していない。[ 1 ]
ジョンの没年は不明である。ウィリアム・オブ・マームズベリーは、マームズベリーに埋葬されたヨハンネス・ソフィスタ(学者ジョン)の墓碑銘を記録している。古サクソン人ジョンがマームズベリーと何らかの関係があったことは知られていないが、これはおそらく870年から877年頃にフランク王国で亡くなったジョン・スコトゥス・エリウゲナではないだろう。また、「ジョン」という名はアングロサクソン時代のイングランドでは稀であるため、他に誰であったかは推測しにくい。[ 1 ]
ラテン語の頭韻詩の小集は、古サクソン人ヨハネスによるものである可能性が高い。最初の詩は8行のヘクサメーター詩で、おそらく930年代に大陸(北フランク)起源の写本に英語の筆記体で書き写され、後にイングランドに渡ったものと考えられる。この詩の頭韻詩には「ADALSTAN」、末尾詩には「IOHANNES」が記されている。この日付と綴り「 Adalstan 」(古サクソン人のような大陸低地ドイツ語方言の話者による古英語名Æþelstanの表記と思われる)を合わせると、「IOHANNES」は古サクソン人ヨハネスの署名であることが示唆される。[ 1 ] [ 3 ]この詩ではアダルスタンは王子として描かれており、アルフレッド王の幼い孫アゼルスタンへの賛辞であると考えられる。アゼルスタンは当時最年長で5歳だったが、924年から939年まで王位にあった。この詩はギリシア語の単語や古語で装飾されており、10世紀のアングロ・ラテン文学を席巻した複雑な文体を予感させる。頭韻詩はこの初期の時代には珍しく、アルフレッド王に捧げられ、王に関連する9世紀後半の写本に10世紀初頭に加筆されたものとして保存されているさらに2つの例も、おそらく古サクソン人ヨハネスによるものである。[ 1 ]