ヨランド・ヤコビ
ヨランド・ヤコビ | |
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| 生まれる | （1890年3月25日）1890年3月25日 |
| 死亡 | 1973年4月1日（1973年4月1日）（83歳） |
| 学歴 | |
| 母校 | ウィーン大学 |
| 学術研究 | |
| 規律 | 心理学 |
| サブ分野 | ユング心理学 |
ヨランド・ヤコビ（1890年3月25日 - 1973年4月1日）はスイスの心理学者であり、カール・ユングとの仕事と、ユング心理学に関する著作で最もよく知られている。
人生とキャリア
ヨランデ・シェカチとしてハンガリーのブダペスト（当時はオーストリア＝ハンガリー帝国領）に生まれ、19歳でアンドル・ヤコビと結婚した後、ヨランデ・ヤコビとして知られるようになった。[ 1 ]彼女は人生の一部をブダペスト（1919年まで）、一部をウィーン（1938年まで）、一部をチューリッヒで過ごした。彼女の両親はユダヤ人であったが、ヤコビはまず改革派に改宗し（1911年）、後にローマ・カトリックに改宗した（1934年）。[ 2 ]ヤコビは1927年にユングと出会い、後に1948年にチューリッヒのCGユング分析心理学研究所の設立に影響を与え、その外向性と管理職としての意欲から「機関車」というあだ名が付けられた。[ 3 ] CGユング研究所の彼女の教え子にはウォレス・クリフトなどがいた。[ 4 ]彼女はチューリッヒで亡くなり、新しい本（タイトル：「シンボルとしての木」）を未完成のまま残した。
書き込み
ヤコビの最初の出版物は、ユング心理学の古典的な概要でした。[ 5 ]この概要は15の言語に翻訳され、多くの版を重ねました。[ 6 ]ユング自身は彼女の著作を「私の概念を非常によく表現したもの」と呼んでいます。[ 7 ]彼女のその後の著作は、ユング心理学の中心的かつ古典的なテーマをわかりやすく解説し続けました。
論争
1960年代、ヤコビはチューリッヒ研究所において、分析医ジェームズ・ヒルマンによる患者への境界侵害をめぐる論争に巻き込まれ、強い反発を覚えた。その結果、研究所ではこのような境界侵害を避ける必要性について、より明確な方針が打ち出され、より明確な説明がなされた。[ 8 ]
批判
ヤコビによるユング主義の解説は、ユングのより漠然とした無意識の概念を過度に単純化し、具体化しているという批判にさらされている。[ 9 ]「個性化の過程にはある種の形式的な規則性があり、それが無意識の絶対的な秩序である」[ 10 ]という彼女の信念は、ユングを過度に文字通りに解釈しているという非難にさらされている。また、彼女の精神の図式（自我を中心に置く図式と周辺に置く図式）は、必然的に、精神的経験の豊かさを一次元的に捉えたスナップショットに過ぎなかった。[ 11 ]
作品には
- ヤコビ、J.「個性化の過程」分析心理学ジャーナル111（1958）
- ヤコビ、J.「個体分析におけるシンボル」、CGユング編『人間とそのシンボル』（1978 [1964]）第5部
- ヤコビ、J.（1942）『ユング心理学入門』
- ヤコビ、J.（1959）『ユング心理学におけるコンプレックス、原型、象徴』（R.マンハイム訳）ニューヨーク：プリンストン。
- ヤコビ、J.、「魂の仮面」イアン・ベッグ訳、ウィリアム・B・アーダムズ出版社、1977年。
参考文献
- ^アンソニー、マギー (1990). 『ワルキューレ：ユングを取り巻く女性たち』 シャフツベリー: エレメンツ・ブックス.
- ^ブロム、ヴィンセント（1978年）『ユング、人間と神話』マクミラン社、ISBN 0-333-17841-6。
- ^ウィリアム・マクガイア、ボリンゲン（1989）p.133-4
- ^クリフト、ウォレス（1990年）『愛への旅：道中の道しるべ』クロスロード出版社、pp. 11-12、ISBN 0-8245-1032-1。
- ^アンドリュー・サミュエルズ『ユングとポスト・ユング派』（1986年）14ページおよび274ページ
- ^ウィリアム・マクガイア、ボリンゲン（1989）134ページ
- ^ジェームズ・オルニー著『根茎と花』（1980年）346ページより引用
- ^トーマス・B・キルシュ『ユング派』（2001年）20ページ
- ^アンドリュー・サミュエルズ『ユングとポスト・ユング派』（1986年）6ページおよび14ページ
- ^ J. ヤコビ『ユング心理学入門』（1946年）102ページおよび42ページ
- ^アンドリュー・サミュエルズ『ユングとポスト・ユング派』（1986年）32ページおよび8ページ
