ジョナサン・アーロン・ボヤリン | |
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 ジョナサン・ボヤリン、2024年5月 | |
| 生年月日 | （1956年9月16日）1956年9月16日 |
| 職業 | 人類学者 |
| 肩書き | コーネル大学トーマス・アンド・ディアン・マン現代ユダヤ学教授 |
| 学歴 | |
| 学歴 | リード大学（BA）、ニュースクール・フォー・ソーシャルリサーチ（MA、PhD）、イェール大学ロースクール（JD） |
| 論文 | ランズレイト：パリのポーランド系ユダヤ人 （1985年） |
| 博士課程指導教員 | スタンリー・ダイアモンド |
| 影響 | ウォルター・ベンヤミン[ 1 ] |
| 学術研究 | |
| 分野 | 人類学、ユダヤ学 |
| 分野 | ユダヤ民族誌、イディッシュ文化、批判理論 |
| 教育機関 | コーネル大学、高等社会科学研究科、ノースカロライナ大学チャペルヒル校、カンザス大学、ダートマス大学、ニュースクール大学 |
| 注目すべきアイデア | 「読書の民族誌」[ 2 ] |
| ウェブサイト | https://anthropology.cornell.edu/jonathan-boyarin |
ジョナサン・アーロン・ボヤリン（イディッシュ語：יונתן אהרן בוירין、1956年9月16日生まれ）は、ユダヤ人コミュニティとユダヤ文化、記憶、アイデンティティのダイナミクスを研究するアメリカの人類学者です。[ 3 ]ニュージャージー州ネプチューン生まれ。 既婚で2人の息子がいます。[ 4 ] 2013年、コーネル大学人類学部および近東研究学部の現代ユダヤ研究のトーマス・アンド・ディアン・マン教授に任命されました
彼の兄弟であるダニエル・ボヤリンも著名な学者であり、二人は共著をしています。
キャリア
ボヤリンはリード大学、ニュースクール・フォー・ソーシャル・リサーチ、ユリエル・ワインライヒ・イディッシュ語プログラムで学び、ニュースクール・フォー・ソーシャル・リサーチで人類学の博士号を取得した。1998年、博士号取得から14年後、ボヤリンはイェール大学ロースクールで法務博士号を取得した。コーネル大学、高等社会科学研究院、ノースカロライナ大学チャペルヒル校、カンザス大学、ダートマス大学、ニュースクールで教鞭を執った。[ 4 ]彼は雑誌「Critical Research on Religion」の創刊共同編集者である。[ 5 ] 2016年、ボヤリンはユダヤ研究アカデミー（AAJR）のフェローに選出された。[ 6 ]
研究
ボヤーリンは、パリ、エルサレム、ニューヨーク市ローワー・イースト・サイドを舞台にした様々な民族誌プロジェクトを通じてユダヤ文化を調査してきました。[ 7 ]彼の研究の多くは、現代ユダヤ人の政治と経験の観点から、学際的な批判理論に基づいています。[ 3 ]彼はこれらの関心を、ディアスポラ、時間と空間の政治、読書の民族誌に関する比較研究へと広げてきました。[ 3 ]
現代ユダヤ人の経験と文化を研究する研究者として、彼はユダヤ人と他の人々の生活を明らかにするのに役立つ比較的理論的な問題を研究してきた。[8] 彼は、パリ、エルサレム、ニューヨークのローワー・イースト・サイドなど、それらの「ユダヤ人と他の人々」が住む都市でフィールドワークを行った。[ 8 ]彼の研究の多くは、主に19世紀と20世紀のポーランドのユダヤ人の生活に関する歴史民族学でもある。[ 8 ]彼はイディッシュ語の翻訳者でもある。[ 7 ]
2022年と2023年に、ボヤーリンはコーネル大学で「ユダヤ人と黒人理論」に関するワークショップを共同主催し、2024年5月にハーバード大学で同名の学術会議が開催される予定であった。[ 9 ] [ 10 ]
読書の民族誌
ボヤリンは1993年に出版された『読書の民族誌』と題された影響力のあるエッセイ集を編集した。[ 11 ]では、人々がどのように読書をし、読書について語るのかを探求している。[ 12 ]文化全体を口承文化と文芸文化に分類する古い傾向とは対照的に、エッセイのほとんどは、特定の伝統や環境における黙読、集団読書と解説、朗読、その他のテキスト関連の慣習の混在を探求している。[ 12 ]全体として、本書は「インサイダー」や人類学者が読書についてどのように語り、書いているかに焦点を当てている。[ 12 ]
ボヤーリンは自身のエッセイの中で、聖書とタルムードを学んだニューヨーク市のイェシーバーにおける集団読書の実践について述べている。[ 11 ]彼はテキストの多声性を「対話型」スピーチイベントと関連付けている。このスピーチイベントでは、学生たちが大衆文化や語彙を聖なる言葉と混ぜ合わせ、これらの権威あるテキストと自分自身の関係を交渉する手段となっている。[ 12 ]ブリンクリー・M・メシックによれば、[ 13 ]
本書は、口承詩の読み書きに関する陳腐な論争や、進化論や認知論といった科学的な偏向から、新鮮な距離を置いている。その根本的な貢献は…読書やその他のテクスト受容の実践に関する知識の「アーカイブを拡大する」ことにある。…ボヤーリンにとって、読書研究は「文化人類学の実践者の間に根強く残る反テクスト的偏見」に挑戦するものなのである。[ 14 ]
ウォルター・ベンヤミンの影響
ボヤーリンは、ヴァルター・ベンヤミンの著作が、人類学（批判的かつ学際的な学問のドイツの伝統）への関心と、東ヨーロッパのユダヤ文化の保存と伝承との間の「溝を埋める」のに役立ったと述べている。ボヤーリンは次のように書いている。[ 1 ]
私はベンヤミンの『歴史哲学テーゼ』を学んだ。これは戦争の嵐が吹き荒れる1939年に執筆され、生前に出版されることはなかった。この著作の中で、ベンヤミンは1930年代半ばの人民戦線がナチスを倒すことができなかったことを分析し、その失敗の少なくとも一部は、進歩の究極的必然性と理性の勝利というナイーブな信念を維持した歴史哲学に起因するとしている。ベンヤミンは、直線的な進歩という哲学ではなく、歴史と時間性について、より偶発的な概念を提示した。それは、過去の一点、あるいは複数の点がいつでも現在の状況と結びつき、「抑圧された過去のための闘い」におけるメシア的な幕開けを見せる可能性があるという概念である。[ 15 ]
著名な著作
- 『読書の民族誌』（1993年）
- 『ユダヤ性と人間的側面』（2008年）
- 改宗しない自己：ユダヤ人、インディアン、そしてキリスト教ヨーロッパのアイデンティティ（2009年）
- スタントン・ストリート・シナゴーグの朝：ローワー・イースト・サイドの夏（2011年）
- ユダヤ人の家族（2013）
- 時間と人間の言語（2013年、マーティン・ランドとの共著）
- イェシーバ・デイズ：ローワー・イースト・サイドでの学び（2020）
参考文献
- ^ a bボヤリン著「ベンジャミン論」、コーネル大学芸術科学部2015年3月7日閲覧
- ^スミス、ジョナサン・Z. (2009). 「宗教と聖書」(PDF) . JBL . 128 (1): 11. 2016年3月4日閲覧。
- ^ a b cコーネル大学人類学部ウェブサイト2015年6月12日アーカイブ ウェイバックマシン
- ^ a bジョナサン・ボヤーリンの履歴書
- ^批判的宗教理論Archived 2015-07-19 at the Wayback Machine取得日: 2015-07-20.
- ^ Glaser, Linda B. 「Jonathan BoyarinがAAJRに選出」コーネル大学文理学部2016年5月16日閲覧。
- ^ a bコーネルクロニクル発行日: 2015年5月3日
- ^ a b cコーネル大学近東研究科ウェブサイト
- ^ 「ユダヤ人と黒人理論：21世紀における他者性の概念化」ユダヤ研究センター。 2024年5月22日閲覧。
- ^ 「応募要項：ユダヤ人と黒人理論ワークショップ | ユダヤ研究プログラム」 jewishstudies.cornell.edu 2022年4月7日. 2024年5月24日閲覧。
- ^ a bジョナサン・ボヤリン編（1993年7月14日）『読書の民族誌』バークレーおよびロサンゼルス：カリフォルニア大学出版局。ISBN 9780520081338。
- ^ a b c dボーエン、ジョン・R. (1994). 「読書について語る」. Current Anthropology . 35 ( 4): 471–472 . doi : 10.1086/204307 . JSTOR 2744006. S2CID 146905769
- ^ Messick, Brinkley (1995年3月). 「Review」. American Anthropologist . 97 (1): 188– 189. doi : 10.1525/aa.1995.97.1.02a00680 . JSTOR 682438 .
- ^ボヤリン、ジョナサン編（1993年7月14日）『読書の民族誌』バークレーおよびロサンゼルス：カリフォルニア大学出版局、p. 213。ISBN 9780520081338。
- ^ベンジャミン、ウォルター、ゾーン、ハリー（ 1969年1月13日）。ハンナ・アーレント編『イルミネーションズ：エッセイと考察』ニューヨーク：ショッケン・ブックス、 263頁。ISBN 9780805202410。
