ラトゥ・ジョニ・マドライウィウィ | |
|---|---|
| ナウル最高裁判所長官 | |
| 在任期間： 2014年9月8日[1] ～2016年9月29日（在任中に死去） | |
| 先行 | ジェフリー・イームズ |
| 後継者 | フィリモネ・ジトコ |
| フィジー共和国副大統領 | |
| 在任期間： 2004年12月14日～2007年1月15日 | |
| 社長 | ラトゥ・ジョセファ・イロイロ |
| 先行 | ジョペ・セニロリ |
| 後継者 | エペリ・ナイラティカウ（2009） |
| フィジー共和国のフィジー高等裁判所判事 | |
| 在任期間： 1997年2月2日～2000年6月22日 | |
| フィジー法務長官事務所常任仲裁人 | |
| 在任期間： 1991年4月5日～1997年1月31日 | |
| フィジー法務長官事務所の弁護士 | |
| 在任期間 ：1983～1991年 | |
| 個人情報 | |
| 生まれる | 1957年11月10日 |
| 死亡 | 2016年9月29日（2016年9月29日）（58歳） |
| 配偶者 | アディ・ルシ・トゥイヴァヌアヴォウ |
| 母校 | アデレード大学 マギル大学 |
| 職業 | 弁護士 |
ラトゥ ・ジョニ・マドライウィウィ、マドライウィ・タンガタトンガ卿フィジーの副大統領および大統領代行、ナウルの最高裁判所長官。
ラトゥ・マドライウィウィは、ラトゥ・ジョセファ・イロイロ大統領 の指名を受け、2004年12月14日に首長評議会の承認を得て、2005年1月10日に副大統領に就任した。 [2]彼は、2000年のフィジーのクーデターにおける役割に関する反逆罪で有罪判決 を受けた後、2004年11月29日に不名誉のうちに辞任した前任者ラトゥ・ジョペ・セニロリの残任期間を完了するために、2004年12月14日から副大統領を務めた。マドライウィウィの最優先事項は、副大統領職の威厳と尊敬を回復することだった。[3]しかし、2006年12月5日、マドライウィウィは、軍事クーデターで権力を掌握したフランク・バイニマラマ司令官から、2007年1月15日に正式に発効する副大統領職の廃止が予定されていることを知らされた。彼は12月6日の夜、公邸と執務室から強制的に立ち退かされた。[3]しかし、マドライウィウィは2007年1月の第2週に、フィジー副大統領としての職務は単に「休暇中」であり、その間、ハワード法律事務所で弁護士として個人開業を再開する意向であると発表した。[4]
2010年、マドライウィウィはトンガ国王ジョージ・トゥポウ5世からトンガの終身貴族の爵位とマドライウィウィ・タンガタトンガ卿の称号を授与された。フィジーとナウルの国籍を有することから、2013年には早くもナウル共和国最高裁判所長官に指名され、2014年には同国の司法制度における最高位の地位に就き、2016年9月29日に死去するまでその職を務めた。[5] [3]
生涯にわたって法学者であったマドライウィウィは、多作な作家であり演説家でもあり、遺作となった『A Personal Perspective』を含む多くの記事や本を執筆した。 [6]
キャリア
フィジー王家の世襲支配者の家系に生まれたラトゥ・マドライウィウィは、バウ族の族長ラトゥ・ジオネ・アトニオ・ラビシ・ドヴィヴェラータとフィジー国会議員アディ・ロサリーニ・ララヴヤ・ウルイヴィティの長男であり、父方の祖父ジョニ・マドライウィウィ1世にちなんで名付けられた。ジョニ・マドライウィウィはフィジーの ラトゥであり、当時のイギリス領フィジーにおける初期の植民地行政官であった。彼はオバラウ島のレブカに生まれ、後にトゥラガ・ナ・ロコ・トゥイ・バウと称され、クブナ連邦の最高酋長であるバウのブニヴァルの家臣の族長となった。彼はオーストラリアのアデレード大学で法学の学位を取得し、その後カナダのモントリオールへ向かい、マギル大学で法学の大学院研究に進んだ。 1989年にマギル大学法学部で法学修士号（LL.M.）を取得した際、比較法を専門とした。航空宇宙法に関するLL.M.論文のタイトルは「1982年国連海洋法条約下における群島体制：その発展と航空法への影響」であった[7]。また、その1年前の1988年には、マギル大学 航空宇宙法研究所で航空宇宙法のディプロマ（DipA&SL）も取得している[8]。
マギル大学を卒業後、マドライウィウィはフィジーに戻り、1983年から1991年までフィジー法務長官事務所で事務弁護士を務めた。[2]その後、同事務所の常任仲裁人に任命され、1997年にフィジー司法の頂点に立つ高等裁判所 の判事となった。 [3] 2000年半ば、選出された政府が倒され、憲法が廃止され、司法が法令によって再編されたクーデター に抗議して辞職。その後、ハワード法律事務所のパートナーとして個人的に弁護士業務を行った。さらに、フィジー・タイムズ・リミテッド（国内有数の新聞社）の取締役やフィジー信託基金の管財人を務めた。彼は人権委員でもあり、民主主義と人権擁護を訴える団体である市民憲法フォーラムの元議長でもあった。
2004年、彼はフィジーの副大統領に就任した。レワ高等酋長のロ・ジョーン・マタイティニは、ラトゥ・マドライウィウィの法律に関する幅広い知識と他の人種および宗教グループとの素晴らしい関係を理由に、酋長たちが満場一致で彼の副大統領任命を支持したと述べた。この点で、彼は、副大統領の職を高等酋長に留保することを主張する人々と、インド系フィジー人や他の少数民族への親善の印として、非フィジー人をその職に任命すべき時が来たと考える人々（大酋長評議会元議長のラトゥ・エペリ・ガニラウを含む）との間の妥協案と見なされた。フィジー労働党党首で元首相のマヘンドラ・チョードリーもラトゥ・マドライウィの任命を歓迎した。 「ラトゥ・ジョニ氏は、過去20年間、高官職を務め、フィジーに多大な貢献をした著名な学者です。彼は国政に精通しており、高官職に威厳と礼節を確実に取り戻すでしょう」とチョードリー氏は述べた。部族と地域的な要因が任命に影響を与えた。フィジーの部族はそれぞれ、クブナ、ブレバサガ、トバタの3つの連邦のいずれかに属している。大酋長評議会のメンバーの1人は、イロイロ大統領がブレバサガ出身、前任者のラトゥ・サー・カミセセ・マラ氏がトバタ出身であることから、現副大統領はクブナ出身であるべきだと理解していたとメディアに説明した。 1995年11月11日にロコ・トゥイ・バウに就任したラトゥ・マドライウィウィ氏は、クブナ連邦の最高位の酋長の1人である。
フィジー憲法は、大統領が職務を遂行できない場合に大統領職を代行する権限を除き、副大統領に純粋に儀礼的な役割を与えている。84歳のイロイロ大統領が健康を害していたため、緊急時に大統領職を代行できる尊敬される人物を副大統領に任命することが優先事項とされた。実際、マドライウィウィは2005年と2006年にイロイロ大統領の不在時に フィジーの大統領代行を務めた。
副大統領退任後のキャリア
2008年、民族紛争の余波を受け、ソロモン諸島に真実和解委員会が設立された際、委員は5名で構成され、うち2名は外国人でした。マドライウィウィ氏は、2名の外国人委員のうちの1人として任命され、就任しました。委員会は、彼が「国際人権法に関する豊富な経験を真実和解委員会にもたらした」と評価しました。[9]
2010年1月、ジョージ・ツポウ5世国王は 彼をトンガ王国の終身貴族に昇格させ、マドライウィウィ・タンガタトンガ卿の称号を与えた。[10] ラトゥ・ジョニは、前最高裁判所長官ジェフリー・イームズQCの辞任に伴いナウルの最高裁判所長官に就任した。 [11]彼はナウルの最高裁判所長官としての在任中に亡くなった。
意見
マドライウィウィ氏は、政治的、文化的中道主義を公然と訴え、フィジー社会に緊張をもたらしてきた問題に対して人々に創造的かつ実践的な解決策を考え出させるよう働きかけていることで知られている。
民族間の緊張と人権
マドライウィウィ氏は、土地の大部分は憲法で先住民の所有と定められているため、フィジー系住民はインド系フィジー人の人口が多いため、実際には何も恐れる必要はないと述べている。マドライウィウィ氏は、すべてのフィジー国民を包括する名称の導入について、国民的議論を呼びかけている。「フィジー人」という名称は、国民全体ではなく、フィジー民族全体を指すものとして解釈されることが多すぎる と指摘した。 「私は個人的には『フィジー人』という呼称に何の問題もありませんが、私のコミュニティにはそうではない人がたくさんいることを認識しています」と、 2005年3月14日に ラウトカ・ ロータリークラブで行ったスピーチで述べた。「しかし、そこで諦めてはいけません。他の選択肢を見つけましょう」と、マドライウィウィ氏は提案した。
2005年7月2日、フィジーのコーラルコーストにあるワーウィックホテルで開催されたフィジー法曹協会の大会でマドライウィウィ氏は、多くのフィジー先住民が抱く不安感は、より多くの人々がより高度な教育を受ければ解消されるだろうと述べた。同氏は、同民族コミュニティのほとんどの人々は憲法や法の支配を十分に信頼していないと述べた。なぜなら、どちらの法律も政権を握っている政府によって不当に扱われる可能性があるからだ。この考え方を変える必要がある。同氏は、法の支配は西洋から来た異質な概念ではなく、実際には西洋の伝統と同様にフィジーの伝統にも根ざしているということを、国民は理解する必要があると述べた。
7月13日にスバで開催された教育ワークショップで、マドライウィウィ氏は、先住民族の権利を一般的な人権よりも優先させるのは誤りだと述べた。ILO第169号条約（独立国における先住民族及び種族民に関する条約）は、先住民族の権利は人権から切り離されたものではなく、彼らを犠牲にして主張してはならないと明確に規定していると述べた。先住民族のための自立した統治制度に関する条項は、伝統・文化的な問題に関するものであり、「先住民族の優位性を正当化したり、容認したりするものではない」とマドライウィウィ氏は述べた。
マドライウィウィ氏はまた、1970年に英国がフィジーに独立を認めた際に、権力を首長たちに返還すべきだったという一部の政治家の主張を否定し、この立場は法的に容認できないと述べた。「権力をフィジーの首長たちに返還すべきだったと主張することは、1874年から1970年の間に起こったことを無視することになる」とマドライウィウィ氏は述べた。首長たちから英国の植民地支配を経て現代のフィジー国家に至るまで、法的連続性があったと彼は述べた。普遍的なルールは、フィジー人が先住民族の権利を他のコミュニティが享受する基本的人権と調和させる必要があるとマドライウィウィ氏は述べたが、多くの人がそれを受け入れるのに苦労していることを認めた。 「これはフィジー人にとって受け入れがたい真実です。なぜなら、彼らが育てられ、受け入れるように条件付けられてきたすべてのことに反するからです」と彼は述べた。マドライウィウィ氏は、基本的人権は集団的なものであるのに対し、先住民族の権利は個人的な性質を持つため、しばしば緊張が生じると述べた。
彼は、7月23日にスバのホリデイ・インでフィジー人権委員会が主催した「人権、先住民族の権利、ナショナリズムに関する円卓会議」の閉会演説でも、この立場を繰り返した。彼は、先住民族の権利と基本的権利は相互に依存しており、どちらか一方が欠けても存在し得ないと主張した。
マドライウィウィ大佐は7月27日、バ島のザビエル大学で士官候補生たちに送ったメッセージの中で、非難の連鎖がフィジー諸島民を人種によって二極化した政治に陥れていると述べた。フィジーは民族的・文化的多様性によってより豊かであり、士官候補生団が民族的分裂を乗り越え、団結して活動していることを称賛した。
教会と国家の関係
マドライウィウィ氏はラウトカでの同じ演説で、フィジーにおけるキリスト教国家樹立の呼びかけに反対し、圧倒的にキリスト教徒であるフィジー人と、主にヒンドゥー教徒とイスラム教徒からなる インド系フィジー人コミュニティとの間の「正しい関係」を阻害すると述べた。彼は、長らく支配的であったメソジスト教会を犠牲にして新たな原理主義宗派が台頭していることが「一部のキリスト教会の活動に寛容さを欠く側面をもたらしている」と懸念を表明した。 マドライウィウィ氏はその後も、キリスト教国家樹立の提案は分裂と紛争の可能性を無視していると繰り返し主張している。2005年5月17日にスバで開催された宗教と統治に関するフォーラムで、彼はこの提案の根源は、首長たちがキリスト教に改宗した最初の出来事と、1874年に首長たちがイギリスに主権を譲渡した「割譲証書」にあると述べたが、フィジーのような多宗教国家において、特定の宗教を樹立することは賢明ではないと考えている。マドライウィウィ氏は3月28日に ヒンドゥー教徒の集会で行った演説で、政府の政治家が発言をキリスト教的な言葉で表現していると批判していた。 「国家指導者がフィジー国民に、いかなる機会であれ、キリスト教的な言葉で語りかけると、国民のほぼ半数が排除されてしまいます」と同氏は述べた。 「様々な人々が集まる中で、純粋にキリスト教の神について祈りを捧げると、私たちは意図せず、そこにいる異なる信仰を持つ人々を軽視し、無視してしまうことになります。和解、許し、そして結束を促すためにキリスト教の象徴を用いると、他の信仰や文化的伝統にも存在する、その貢献と同等に豊かな伝統を軽視してしまうことになります。」
マドライウィウィ氏はまた、教会がレイプ、近親相姦、その他の暴力犯罪といった深刻な社会問題への対応に十分な努力を払っていないと述べ、キリスト教指導者に対し、人々に説くことを実践し、模範を示すよう呼びかけた。 2005年5月12日、ラウ諸島で行われた演説では、故ラウアン族の酋長でフィジーの元大統領ラトゥ・サー・カミセセ・マラ氏を「教会に通うだけでなく、キリスト教徒として生きた」人物として挙げ、宗教指導者にも同様の行動をとるよう呼びかけた。その後、 5月18日にスバで開催された「宗教と統治に関するフォーラム」で、教会が信徒に時間や資源に関して不当な要求をし、「家族の価値観が著しく損なわれている」事例があると述べた。また、過度のヤコナ（ヤクナ）飲酒の問題にも教会が対処するよう呼びかけ、これが大きな社会問題となっていると述べた。彼は、先住民フィジー人の約3分の2が所属するメソジスト教会が最近の会議でこれらの問題を取り上げなかったことに懸念を表明したが、フィジーの文化的条件付けは率直な議論よりも合意形成を目指しているため、このような問題を提起すると分裂を引き起こす可能性があると認めた。
2005年5月13日、ローマカトリック教会の ペテロ・マタカ大司教は 、教会が犯罪の削減に果たすべき役割があることには同意するが、教会だけが問題の原因であるとみなされるべきではないと述べた。
フィジーの首長制度に関する見解
マドライウィウィ氏はまた、首長が民衆に近づき、耳を傾ける必要があると述べている。 「長老や首長が自分の思い通りに振る舞い、首長としての地位に誇りを持ちすぎて民衆に寄り添わないのであれば、この目標の達成は不可能でしょう」と、マドライウィウィ氏は2005年5月11日、ラウ県議会で述べた。
マドライウィウィ氏は7月9日、ラミで開催された太平洋地域リーダーシップ育成ワークショップでの演説で、フィジーをはじめとする太平洋島嶼国における首長制は現代の現実に適応する必要があると述べた。伝統的なリーダーシップは依然として重要な役割を担っているものの、その役割は縮小しつつあると指摘した。また、英国の植民地支配によって首長制は強化され、事実上、時代遅れになってしまったと指摘した。歴史的には、首長は軍事力によって地位を獲得する必要があったため、ある程度の柔軟性はあったものの、英国の保護によって首長は前例のない「影響力と深み」を与えられたと指摘した。キリスト教もまた、この制度を支えてきた。教会と首長制は互いに絡み合い、相互に強化し合ってきたが、必ずしも社会にとって有益とは限らない。しかしながら、現代世界の変化する現実は、伝統的な指導者が国のリーダーシップを他者と共有しなければならないことを意味している。また、首長や教会の指導者は、伝統と人権が必ずしも両立するわけではないことを認識する必要があり、教会と伝統と人権の間に生じる避けられない緊張を和らげるには配慮が必要だとも述べた。
9月1日に開催されたフィジー医師会の会議で、マドライウィウィ氏は、首長、宗教指導者、州政府職員が敬意を持って扱われることを期待されていた時代は終わったと述べ、この変化を歓迎しました。また、医師は、その訓練、スキル、そして収入水準によって、地域社会にリーダーシップを発揮する立場にあるため、より社会的に存在感を高めるよう呼びかけました。「医療以外の世界も、皆さんのものです」と彼は述べました。 「病気を治すことが、皆さんの存在の全てではありません。皆さんもこの国の国民であり、その役割を担う必要があります。」
マドライウィウィ氏はまた、フィジーでは民主主義がまだ完全に定着していないと主張している。2005年9月6日、ナンディで開催された英連邦議会協会の会議の開会式で、フィジーは人権と法の支配の概念を未だ十分に認識し、尊重していないと述べた。憲法で保障されているにもかかわらず、民主主義には幾分脆弱な側面もあると彼は考えている。民族間の緊張がこの問題を悪化させていると指摘し、先住民フィジー人とインド系フィジー人には相反する優先事項があり、すべての人にとって公平な方法で対処する必要があると述べた。 「私たちのコミュニティはすべて、決して実現しないかもしれない行動をただ待つのではなく、互いに手を差し伸べる努力をしなければならない」とマドライウィウィ氏は断言した。しかし、彼はさらに注意を促した。「社会統合は強制されるべきではなく、コミュニティが不快に感じるペースで進められるべきでもない」 同氏は人種関係の全体的な状況については楽観的だったが、もっと取り組む必要があると考えていた。「われわれの民族コミュニティー間の関係は概ね良好だが、つながりが絡み合って壊れないところまで築き上げていく必要がある」と述べた。
マドライウィウィ氏は同じ演説で、英連邦を称賛した。 「英連邦の強みはその多様性にあり、加盟国を構成する経済、社会、政治、文化システムへの配慮も欠かせません」と彼は述べた。「英連邦の共通性は人類との繋がりにあり、加盟国が有意義な問題を議論し、継続するための揺るぎないフォーラムを提供してきました。」
経済と環境の観点
2005年7月7日、マドライウィウィは他の首長らに対し、先住民所有地に建設された観光施設から得られる収入を最大化する方法を検討するよう呼びかけた。シェラトン・リゾートで開催された観光フォーラムの開会式で、マドライウィウィは、現在3,000万フィジー・ドルを超える年間利益を、フィジー先住民の観光産業への参加を促進するために投資すべきだと述べた。また、限られた資源しか持たない小国であるフィジーには「民族とアイデンティティに関する終わりのない議論」を続ける余裕はないとして、指導者たちに国家問題へのより「超党派」的なアプローチを取るよう求めた。 彼は新たな境地を開拓する必要性についても語った。 「私たちは、歴史が私たちに残した悪徳を際限なく追い求める段階から、前進し、その先へと進む必要があります」とマドライウィウィは述べた。
1985年にフランスのDGSE工作員が虹の戦士号を爆破した事件から20年を記念し、7月10日にスバで開催されたグリーンピースの会合でマドライウィウィ氏は、「虹の戦士号が破壊された当時の問題であった核実験は過去のものとなったものの、この地域は依然として深刻な環境問題に直面している」と述べた。 「当時は核実験が問題でしたが、今は気候変動、乱獲、森林伐採、太平洋を通じた放射性物質の輸送、そして核拡散といった問題に直面しています」とマドライウィウィ氏は述べた。 「私たちは再び被害者にならないよう、警戒を怠ってはなりません」。グリーンピースの元理事であるマドライウィウィ氏は、環境ロビー団体に対し、「少数の人々の強い意志に基づく行動が、世界史の流れを変えることができる」ことを忘れてはならないと訴えた。
副大統領はまた、汚職撲滅運動の推進と、汚職撲滅の遅れを防ぐため、公務員委員会の懲戒法の簡素化を訴え、汚職のさらなる蔓延を招いている。 「汚職と闘うには勇気、決意、そして粘り強さが必要だ。最も効果的な方法は、汚職を許さない環境を作ることだ」と、マドライウィウィ副大統領は2005年12月9日、スバで開催されたトランスペアレンシー・インターナショナル・フィジー支部の出版記念会見で述べた。
同性愛に関する見解
2005年8月31日、マドライウィウィはフィジーで同性愛の合法化を訴えた初の高官となった。スバで開催されたフィジー医師会の開会式で演説したマドライウィウィは、多くの主要宗教が同性愛を忌避していることを認めつつも、人々が私的な場でどのような性行為を行うかは国家の管轄外だと述べた。 「どのような見解を持つにせよ、私的な場でそのようなライフスタイルを実践することを選択する人々には、当然そうする権利がある」と彼は述べた。マドライウィウィの発言は、メソジスト教会などの教会、そして一部のヒンドゥー教およびイスラム教団体からの圧力に反するものであり、8月下旬に同性愛行為で有罪判決を受けたフィジー国民と外国人が釈放されたこの法律の抜け穴を塞ぐよう圧力がかかっていた。マドライウィウィ氏が同性愛の合法化を支持したことは、自分が首相の座にいる限り同性愛は違法のままであるとする ライセニア・カラセ首相の主張とも矛盾している。
フィジーの国民的アイデンティティに関する見解
2005年10月7日、フィジー・ウィークの開会式でマドライウィウィ氏は、国民に対し、その根本的なアイデンティティに関する問いに向き合うよう訴えた。その問いには、包括的な国籍形容詞の選定が含まれる。「フィジー人」という語は、民族用語として広く認識されており、先住民以外の人々による使用は時に反発を招く。国語の選択や国旗の存続か変更かという問題にも取り組むべきだとマドライウィウィ氏は述べた。こうした問いに向き合うことを避けることは何の役にも立たない。なぜなら、これらの問いを解決することは、真の和解と統一を育むために不可欠だからだ。
ポピードライブのスピーチ
10月21日に行われたポピー運動の開始式で、マドライウィウィ氏は帰還兵に対し、過去の恨みを捨てるよう呼びかけた。第二次世界大戦において、インド系フィジー人が戦争への貢献を概して拒否したことは、フィジー先住民の間に広範な憤りを引き起こし、その憤りは今もなお完全には消えていない。しかしマドライウィウィ氏は、彼らが植民地支配者による「不屈の精神と優雅さ」をもって虐待に耐え、独自の方法で勇敢さを示したと考えている。「彼らには感謝する理由はほとんどなかった」のだ。 彼はまた、もしインド系フィジー人が戦争のためにフィジーを離れていたら、経済はどのようにして生き残れただろうかという問いを人々に問いかけた。「もし彼らが戦場に出ていたとしたら、誰がサトウキビを植え、工場を経営し、植民地に資金を提供したというのでしょうか？」と彼は問いかけた。
副大統領は同じ演説で、戦争の恐怖を経験した者だけが自由の価値を真に理解できると述べた。自由を当然のこととして育ってきた世代は、血を流して代償を払った人々に決して返すことのできない恩義を負っている、と彼は述べた。また、人々は権利を主張する上でより大胆になっているが、それが戦争の原因の一つであると警告した。
フィジーの選挙制度についての考察
- 主な記事を参照してください：フィジーの選挙制度、フィジーの投票制度。
2005年11月3日、マドライウィウィ大統領は、フィジーで過去2回の選挙で採用されてきた、即時決選投票と選挙区統合の要素を組み込んだ、いわゆる「代替投票」制度について懸念を表明した。この制度では、政党と候補者は、事前に設定された「優先順位」に基づいて選挙区内の票を統合することができる。有権者は優先順位をカスタマイズできるものの、過去2回の選挙ではそうした有権者はほとんどおらず、多くの有権者は、自分が支持する政党に投じた票が、実際には支持する意思のない政党に移ってしまう可能性があることに気づいていなかったと伝えられている。マドライウィウィ大統領は、実際には、ある政党に投票することは、その政党が「優先順位」を移すことに同意した他の政党に投票することを意味すると述べた。彼は、この制度は有権者の選択の自由を侵害するものであり、振り返ってみると、以前採用されていた小選挙区制を維持した方が良かったかもしれないと考えている。
2006年2月9日、スバで開催された市民憲法フォーラム主催のワークショップにおいて、マドライウィウィ氏は選挙制度改革の要請を支持した。フォーラムの主賓を務めたマドライウィウィ氏は、コミューン選挙区（民族名簿に基づいて選出され、現在の下院議員のほぼ3分の2を占める）の数を減らし、それに応じてオープン選挙区（普通選挙によって選出される）の数を増やすよう求めた。コミューン投票はフィジーの選挙の特徴である民族間の亀裂を強めており、これを打破するための措置を講じるべきだと述べた。
副大統領はまた、フィジーの選挙制度について以前から抱いていた懸念を改めて表明した。フィジー・ライブとフィジー・ビレッジの報道によると、副大統領は、フィジーの選挙制度は識字率の低い層にはあまり理解されていないと述べ、連立政権構築を促進することを目的としながらも不正操作されやすいため、より簡素で公正かつ中立的な投票制度を検討すべきだと述べた。また、フィジーの有権者の構成を反映する選択肢として、比例代表制を提案した。複数政党制の憲法上の要件は、これまで規定通りに厳密に実施されたことがなく、再検討すべきだとも述べた。
まれに見る団結の姿勢の表れとして、主に先住民からなる大連立イニシアチブ・グループのトマシ・ヴァカトラ氏と、主にインド系フィジー人からなるフィジー労働党のクリシュナ・ダット氏の両名が、現行の選挙制度に満足しているとして、副大統領の比例代表制の要求を拒否した。
マドライウィウィ氏はまた、インド系フィジー人の移民の多さが選挙の格差を生み出し、接戦の選挙区での選挙結果に影響を及ぼす可能性についても懸念を表明した。
民族政治批判
2005年11月24日に開催された太平洋諸島政治学会（PIPSA ）の開会演説で、マドライウィウィ氏は人種関係を「未だに発展途上」と表現した。フィジー政治を特徴づける民族間の亀裂を嘆き、政党が有権者の希望を汲み取った結果、この状況がさらに悪化していると指摘した。下院議席のほぼ3分の2が閉鎖的な民族名簿に登録された有権者によって選出される選挙制度は、この分断をさらに深めているとマドライウィウィ氏は主張した。その結果、人々はそれぞれの「民族の要塞」に閉じこもり、互いに疑いの目を向けるようになった。
マドライウィウィ氏は、民族の垣根を越えて信頼に基づいた個人的な関係を築く必要性について語った。「この国が私たちが望むように発展していくためには、私たちは互いに信頼し合う必要があります。しかし、その前に、日々の関係を築くことで、信頼を育むための準備を整えなければなりません」と彼は断言した。
副大統領に楽観的な見方を抱かせた要因が一つあった。先住民の人口増加率は国全体の人口増加率よりもやや速いペースで進んでおり、それが彼らの疎外感への不安を徐々に和らげ、異なる民族集団の人物に率いられることへの恐怖心も和らぐだろうと彼は考えた。
フィジー語の位置づけに関する見解
- メイン記事「フィジーにおける国語論争」を参照。
2006年1月9日、スバで開催されたフィジー教師協会第72回年次総会で演説したマドライウィウィ氏は、すべての小学校でフィジー語を必修科目にすべきという声に自らも加わった。「彼の両親の世代は、フィジー語は後から学べるだろうという前提で英語を優先していましたが、その結果、フィジー語をほとんど知らない世代になってしまいました。初等教育のすべての段階でフィジー語を必修化しない限り、フィジー語は次世代に失われてしまうでしょう」とマドライウィウィ氏は述べた。
実績
フィジー大統領代行としてのマドライウィウィは、2006年1月16日、ライセニア・カラセ首相とフランク・バイニマラマ軍司令官提督の間で停戦を仲介することに成功した。 両者の長年にわたる確執は、内乱や軍事クーデターの懸念を高めていた。マドライウィウィの仲介の下、双方は互いに譲歩し、フィジーが危機的状況から脱却したという楽観的な見方が広がっていた。停戦は最終的に破綻したものの、12月5日に発生したクーデターは延期された。
私生活
ラトゥ・マドライウィウィは、1995年にロコ・トゥイ・バウとして彼の前任者となったラトゥ・ジオネ・アトニオ・ラビシ・ドヴィベラタ医師の長男である。彼の母親、アディ ・ロサリーニ・ララブヤ・ウルイヴィティは、フィジーのロマイビティ県の主にトゥイ・ ナイライ家の出身であった。彼女はフィジー立法評議会の議員になった最初の女性の一人であり、その後国会議員になりました。
ラトゥ・マドライウィウィは、バウアン族の酋長ラトゥ・ジョニ・マドライウィウィ（1859年 - 1920年）の孫であり、 1874年にフィジー諸島をイギリスに割譲する前に自らの指導の下で国家を統一したフィジーの君主ラトゥ・セル・エペニサ・カコバウ（1815年 - 1883年）の玄孫である。また、後にフィジーの独立国家となるものの萌芽的な制度を築いたラトゥ・サー・ララ・スクナ（1888年 - 1958年）の甥でもあるが、彼は独立を見ることはなかった。1998年12月5日、彼はフィジーの バウ島で、アディ・ルシ・トゥイヴァヌアヴォウ（別名アディ・ルシアナ・パルヴァヴァウ・コリコロ）と結婚した。
マドライウィウィは2016年9月29日に短い闘病生活の後、亡くなりました。死後1週間後の2016年10月7日、バウ島のサウ・タブに埋葬されました。トンガ国王トゥポウ6世とフィジー周辺の首長一族が彼の死に参列しました。[5] [12]
参考文献
- ^ 「ナウル、最高裁判事の死を悼む」ナウル政府メディア・広報局2016年9月30日。2016年10月2日時点のオリジナルよりアーカイブ。2016年9月30日閲覧。
- ^ ab “MADRAIWIWI APPOINTED FIJI VICE PRESIDENT | Pacific Islands Report”. 2018年10月27日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2018年10月27日閲覧。
- ^ abcd ジョン・フランケル（2016年12月4日）。 「ラトゥ・ジョニ・マドライウィウィ」。太平洋史ジャーナル。51 (4): 447–450 .土井: 10.1080/00223344.2016.1260085。S2CID 164604381。
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外部リンク
