ジョーダン・アレクサンダー・スタイン

ジョーダン・アレクサンダー・スタイン
生まれる1978年（47～48歳）
ニューヨーク、ニューヨーク州
教育カリフォルニア大学サンタクルーズ校 BA 、ジョンズ・ホプキンス大学Ph.D
職業教授
活動年数2007年～

ジョーダン・アレクサンダー・スタインは、アメリカの文芸評論家であり、書物史家です。フォーダム大学で英語学と比較文学の教授を務め、アフリカおよびアフリカ系アメリカ人研究の提携教員も務めています。

スタイン氏はカリフォルニア大学サンタクルーズ校で学士号を取得し、ジョンズ・ホプキンス大学で博士号を取得しました。[ 1 ] 2009年から2010年にかけて、フィラデルフィア図書館会社で全米人文科学基金のポストドクター研究員を務めました。[ 2 ] 2023年にアメリカ古物協会の終身会員に選出され、アメリカ文化における書籍の歴史プログラムで2回教鞭をとりました（「アフリカ系アメリカ人の印刷文化」[2012年]と「性別と印刷物」[2025年]）。[ 3 ]

スタイン氏の研究は、社会的アイデンティティーの側面（人種、セクシュアリティ、ジェンダー、宗教など）が文学作品の制作に関連する物質的な実践（読書、印刷、編集、アーカイブ化など）にどのような影響を与えるかを調査しています。

奨学金

「印刷文化のつまらない理論」

スタイン氏は「印刷文化のつまらない理論」の提唱者であり、[ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]この理論は「コーエン氏の言う『文化的な仕事は常にうまくいく』という理論的仮定に、アーカイブと経験的証拠を用いて挑戦する」と定義されています。[ 7 ]このフレーズはララ・ランガー・コーエン氏によって「アメリカ文学のつまらない学派」として造られました。[ 8 ]

印刷文化の「バマー理論」は、ベネディクト・アンダーソンやユルゲン・ハーバーマスといった学者たちの結論に反論する。彼らは、印刷技術の出現と拡大は根本的に集約的であり、結束力のある社会集団（例えば国家や公共圏）を促進するものだと見ている。彼らの説明によれば、印刷の集約は歴史的に、資本主義的経済交換の通常の社会ルールと同期して起こっており、アンダーソンはこれを「印刷資本主義」と呼んでいる[ 9 ] 。

対照的に、印刷文化における「バマー理論」は、印刷技術の出現と拡大は分散的であり、既存の社会分断を反映し、場合によってはその分断を助長すると主張する。分断には、国家イデオロギーや公共圏との関係において印刷物を対立的に利用する社会運動や地域的な聴衆が含まれる。印刷物の流通は、資本主義経済以外の交換形態にも依存する可能性がある。例えば、スタインは著書『小説が本だった頃』の中で、18世紀後半のプロテスタント慈善団体がロンドンの印刷経済内、そして後には印刷経済の外においてテキストを流通させた役割を強調している。[ 10 ]関連する点を追求する他の学者には、コーエン、トリッシュ・ラフラン、ベン・カフカなどがいる。[ 11 ] [ 12 ]

『初期のアフリカ系アメリカ人の印刷文化』の序文で、コーエンとスタイン両氏は、印刷文化のバマー理論を予感させる 3 つの命題を提示しています。

  1. 「いわゆる『印刷資本主義テーゼ』の想定された普遍性」（p. 13）への挑戦。印刷物は政治運動、人種的イデオロギー、地域的慣習、そして慣習と軌を一にするものであり、これらはすべて経済学によって支えられるものの、必ずしもそうではないことを示している。印刷文化において、経済循環は社会循環の一側面であり、「その逆ではない」（p. 13）
  2. テキストは作者の意図を超えて流通するため、例えば「アフリカ系アメリカ文学」といった社会的カテゴリーによるテキストの識別は、作者のアイデンティティを超えた基準を包含するように拡大されるべきである。[ 13 ]
  3. コピーやその他の非独創性の蔓延を認識することは、「金銭的に補償されたオリジナル作品だけが印刷文化における唯一の意味のある特徴であると主張する、もっともらしい基準を拒否する」ことに等しい（15ページ）。

エリザベスとハーマン・メルヴィルの研究

2019年、スタインとアダム・フェイルズ（シカゴ大学）は、1892年にハーマン・メルヴィルの小説4作品が復刻された際、その先頭に立ったのはアーサー・ステッドマンではなく、未亡人のエリザベスだったと主張する論文を発表した（102頁）[ 14 ]。この論文は、ニューヨーク公共図書館のガンズヴォート＝ランシング・コレクションとハーマン・メルヴィル文書、そしてコロンビア大学貴重書図書館のステッドマン文書の資料に基づいている。著者らはこれらの証拠を用いて、エリザベスがこれらの死後版に実際に貢献したことが、その後の研究者による復元作業に極めて重要であり、1919年に始まったメルヴィル復興に先立つ「最初のメルヴィル復興」に相当すると主張している。この研究を受けて、他の研究者たちは、ハーマンの晩年の詩作におけるエリザベスの役割を再考し始めている。[ 15 ]

スタインとフェイルズの共著は『オックスフォード・コンパニオン・トゥ・ハーマン・メルヴィル』に再録され、C19ポッドキャストのエピソードで紹介されました。[ 16 ]続編は『ア・コンパニオン・トゥ・ハーマン・メルヴィル』第2版で出版されました。

スタイン氏はまた、20世紀におけるハーマン・メルヴィルの小説の戦間期におけるフランス語訳出版に関する書籍研究にも取り組んでいる。この研究は、NEHとアメリカ哲学協会の助成金を受けている。[ 17 ] [ 18 ]

作品

本

編集された巻

  • スタイン、ジョーダン・アレクサンダー、コーエン、ララ・ランガー編（2012年）『初期アフリカ系アメリカ人の印刷文化』ペンシルベニア大学出版局、ISBN 978-0-8122-2334-7。
  • スタイン、ジョーダン・アレクサンダー、マリソン、ジャスティン・S. 編 (2010). 「初期アメリカ文学における宗教研究の方法」初期アメリカ文学45 ( 1).

エッセイと本の章

  • フェイルズ、アダム；スタイン、ジョーダン・アレクサンダー（2019年3月）。「『著作権1892年、エリザベス・S・メルヴィル』：メルヴィル研究の分野形成の再考」。リヴァイアサン。21（1）：97-119。doi：10.1353 /lvn.2019.0002。
    • フェイルズ、アダム、スタイン、ジョーダン・アレクサンダー（2025）として再版。「『著作権1892年、エリザベス・S・メルヴィル著』：メルヴィル研究の分野形成の再考」。グレイマン、ジェニファー、ジョニック、マイケル（編）『オックスフォード・コンパニオン・トゥ・ハーマン・メルヴィル』。ニューヨーク：オックスフォード大学出版局。pp.  15– 35。
  • スタイン、ジョーダン・アレクサンダー（2018年12月）「セクシュアリティの歴史をどう覆すか：エドワード・テイラーの『瞑想録』の編集」アメリカ文学90 ( 4): 753– 784. doi : 10.1215/00029831-7208536 .
  • スタイン、ジョーダン・アレクサンダー（2018年春）「ハーマン・メルヴィルのラブレター」ELH 85 ( 1 ): 119– 140. doi : 10.1353/elh.2018.0004 .
  • スタイン、ジョーダン・アレクサンダー（2014年）「アーカイブの恩恵：理論以前と以後のアフリカ系アメリカ文学」ポッツ、ジェイソン、スタウト、ダニエル（編）『理論の脇』デューク大学出版局、pp.  160-176。
  • スタイン、ジョーダン・アレクサンダー（2013年秋）「アメリカ文学史とクィアの時間性」アメリカ文学史25 ( 4): 855– 869. doi : 10.1093/alh/ajt043 .

注記

  1. ^ 「Jordan Alexander Stein」 .フォーダム大学. 2025年8月6日閲覧。
  2. ^ 「フィラデルフィア図書館会社の長期フェロー」フェローシップ：過去のフェロー2025年8月6日閲覧。
  3. ^ 「ジョーダン・アレクサンダー・スタイン」アメリカ古物協会。2025年8月6日閲覧。
  4. ^ Mattes, Mark (2020). 「小説が本だった頃」 . The New England Quarterly . 93 (3): 510– 512. doi : 10.1162/tneq_r_00848 .
  5. ^フィールド、ジョナサン・ビーチャー (2020). 「印刷文化」. クリスティーナ・ブロス、エイブラム・ヴァン・エンゲン編. 『アメリカピューリタン文学史』 . pp.  225– 241.
  6. ^シュワルツ、アナ (2024). 「小説が本だった頃」 .ジャンル. 57 (1): 101– 105. doi : 10.1215/00166928-10982868 .
  7. ^ Stein 2020、p. 19、 Cohen 2012、p. 4
  8. ^コーエン2012、244ページ。
  9. ^アンダーソン、ベネディクト（1991年）『想像の共同体』Verso. p. 36.
  10. ^スタイン2020、125–154頁。
  11. ^トリッシュ・ラフラン（2007年）『印刷された共和国：1770年から1870年のアメリカ合衆国国家建設時代の印刷文化』コロンビア大学出版局。
  12. ^カフカ、ベン (2012). 『ペーパーワークの悪魔』ゾーンブックス.
  13. ^ Stein, Jordan Alexander (2022). 「アーカイブを『黒人』たらしめるものは何か？：著者からメタデータまで」Thomas, Rhondda Robinson (編).『変遷するアフリカ系アメリカ文学』第1巻: 1750–1800年、 73–95頁も参照 。
  14. ^フェイルズ、アダム；スタイン、ジョーダン・アレクサンダー（2019）。「『著作権1892年、エリザベス・S・メルヴィル』：メルヴィル研究の分野形成の再考」リヴァイアサン21 (1): 97–119.doi : 10.1353 /lvn.2019.0002 .
  15. ^オッター、サミュエル (2025). 「ティモレオン等の建設と『大ピラミッド』」オックスフォード・コンパニオン・トゥ・ハーマン・メルヴィル. pp.  86– 106. doi : 10.1093/9780191897337.003.0006 . ISBN 978-0-19-189733-7。
  16. ^ 「Wives And Their Authors」 . C19ポッドキャスト. シーズン3. エピソード2. 2025年8月7日閲覧– SoundCloud経由。
  17. ^ 「英語教授がメルヴィル訳研究のための権威ある人文科学助成金を獲得」 Fordham Now（プレスリリース）2020年5月12日。2025年8月7日閲覧。
  18. ^ 「フランクリン研究助成金」アメリカ哲学協会。2025年8月7日閲覧。
  19. ^エリオット、リチャード（2025年7月17日） 「ニーナ・シモンのファンタジー。ジョーダン・アレクサンダー・スタイン著。デューク大学出版局、2024年、307ページ。ISBN 978-1-4780-3070-6」。ポピュラーミュージック。44 : 106–108。doi : 10.1017 / S0261143025100895。ISSN 0261-1430。 
  20. ^レンコ、スティーブン（2025年3月）「ニーナ・シモンのファンタジー」ARSCジャーナル56 （ 1）112-113。
  21. ^グスタフソン、サンドラ・M. (2022). 「ジョーダン・アレクサンダー・スタイン著『小説が本になったとき』（レビュー）」 .アメリカ文学史. 34 (3): 1106–1109 . doi : 10.1093/alh/ajac089 . ISSN 1468-4365 . 
  22. ^ Mattes, Mark Alan (2020). 「When Novels Were Books のレビュー」 . The New England Quarterly . 93 (3): 510– 512. doi : 10.1162/tneq_r_00848 . ISSN 0028-4866 . JSTOR 27066198 .  
  23. ^シルバー、ショーン（2022年3月1日）「小説が本だった頃」『現代言語季刊』83 (1): 120–123 . doi : 10.1215/00267929-9475069 . ISSN 0026-7929 . 
  24. ^シュワルツ、アナ（2024年4月1日）「小説が本だった頃」ジャンル誌57 （ 1 ）：101-105。doi：10.1215/00166928-10982868。ISSN 0016-6928。 
  25. ^ハザード、ソニア (2021). 「ジョーダン・アレクサンダー・スタイン著『小説が本だった頃』（レビュー）」 . 『小説研究』. 53 (2): 200–202 . doi : 10.1353/sdn.2021.0018 . ISSN 1934-1512 . 
  26. ^ハル・グラッドフェルダー（2021年3月27日）「ジョーダン・アレクサンダー・スタイン『小説が本だった時代』」『The Review of English Studies』72 (303): 193– 195. doi : 10.1093/res/hgaa046 . ISSN 0034-6551 . 

参考文献

  • コーエン、ララ・ランガー（2012年）『アメリカ文学の捏造：詐欺と南北戦争以前の印刷文化』ペンシルベニア大学出版局
  • スタイン、ジョーダン・アレクサンダー（2020年）『小説が本だった頃』ハーバード大学出版局。
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