ブリストルのジョーダン

ブリストルの聖ジョーダン
ブリストル大聖堂に展示されているヘレン・マクイルドウィー・ジェンキンス作のアイコン
告解師
住居ブリストル地域、イギリス[ 1 ]
崇拝されている歴史的にはローマ・カトリック教会。現在は英国国教会ブリストル教区[ 2 ]
主要な神社ブリストル・カレッジ・グリーンのセント・ジョーダン礼拝堂（現存せず）；ブリストル大聖堂[ 2 ]
属性若者、ローマ人、高貴な身なり、修道士の服装と剃髪、祝福の手を挙げ、パンとワインを持っている、[ 3 ]カンタベリー大司教アウグスティヌスの仲間[ 4 ]
後援ブリストル市とカレッジ・グリーン[ 5 ] [ 6 ]イギリス国民とイギリス教会[ 4 ]
1539年、修道院の解散

ブリストルのジョーダン（ラテン語：Iordanus）[ 7 ]は、宗教改革以前にイギリスのブリストルで崇拝されていた聖人であるが、彼については確かなことはほとんど知られていない。[ 2 ]

伝統的に、ジョーダンは7世紀初頭にイングランド南西部にやって来て地元の教会を設立し、後に聖人として崇拝されたカンタベリーのアウグスティヌスの仲間であると考えられています。 [ 1 ]ジョーダンに捧げられた礼拝堂が14世紀にブリストルのカレッジグリーンに存在したことが知られています。[ 7 ]

19世紀から、歴史家や系図学者たちはジョーダンの生涯の伝統的な描写に疑問を呈し始め、彼の正体について別の説を提唱し始めた[ 8 ] [ 9 ] [ 10 ]。一方で、伝統的な見解を支持し続けた人々もいた[ 1 ] 。

人生

ジョーダンの経歴とブリストルにおける彼の信仰の起源については議論があり、不明瞭である。[ 10 ] 15世紀のこの聖人への賛美歌では、ジョーダンはカンタベリーのアウグスティヌスの仲間であり、イギリス人に福音を説くのを助け、その聖遺物は後にブリストルに埋葬されたと記されている。[ 4 ]

ブリストル大学のデイビッド・H・ヒギンズによると、ジョーダンは貴族ジョーダン家の若い修道士で、グレゴリオ暦の英国改宗の使命にアウグスティヌスに同行する前は、ローマのセント・アンドリュース修道院に住んでいた可能性があるという。 [ 1 ]地名学的証拠と、16世紀の考古学者ジョン・リーランドとウィリアム・カムデンの著作にあるジョーダンへの言及を基に、ヒギンズは、ジョーダンはケルト人司教との重要な会議に出席するためにアウグスティヌスとともにイングランド西部に旅し、その後ブリストル地域で最初の修道院を設立してそこに留まった可能性があると主張した。[ 11 ]

ヒギンズは、ベーダの『イングランド人の教会史』にジョーダンへの言及がない理由として、ジョーダンは「ローマ宣教団のメンバーを構成していた多くの比較的若く、おそらくまだ叙階されていない修道士たち」の一人だった可能性があると説明した。[ 12 ]彼は、アウグスティヌスがジョーダンを司祭または助祭に叙階したのは彼が30歳になってからであり、彼の宣教活動はより「民衆中心」の性格を帯びており、ベーダでの言及を保証するような「政治的な重み」や「教会の中心的な称賛」を欠いていた可能性があると結論付けた。[ 13 ]ヒギンズはさらに、ジョーダンの使命に関する歴史的情報の不足について、以下の要素を指摘して説明した。ジョーダンが「主に異教徒の西サクソン人[と]政治的に抑圧されたキリスト教徒の英国民の間で」孤立した立場にあったこと、664年のウィットビー会議の前に亡くなった可能性があるという事実、ジョーダンが仕えていたであろう英国のキリスト教徒に対するベーダの偏見、そしてイングランド西部の改宗におけるビリヌスの重要な役割を強調したいというベーダの願望である。 [ 13 ]

一方、歴史家マイケル・ヘアは、ジョーダンはカレッジ・グリーンの礼拝堂に住んでいた13世紀または14世紀の隠者であった可能性が高いと示唆している。[ 10 ]この見解によれば、ジョーダンは15世紀の賛美歌作者によってカンタベリーのアウグスティヌスの仲間として記述されるようになったのは後になってからである。

1899年、ジョージ・エドワード・ウィアーは、ジョーダンは聖オーガスティン修道院の創設者ロバート・フィッツハーディングの近親者であった可能性があり、カレッジ・グリーンにある彼の名を冠した礼拝堂は彼によって建てられたか、あるいは「彼の死後に記念碑として建てられた」のではないかと示唆した。[ 9 ]ウィアーは、聖オーガスティン修道院の修道士たちが修道院の威信を高めるためにジョーダンを聖人に変えたに違いないと結論付けた。[ 9 ]

フィッツハーディング家とバークレー家の系図研究者であるA.S.エリスは、この主張を支持し、ジョーダンは「ロバート・フィッツハーディングの兄弟であり、老年期には兄が設立した隣接する修道院の参事会員であったか、あるいはカレッジ・グリーンに庵を建て、そこで世俗から隠遁したのかもしれない」と主張した。[ 8 ]ウィアーとエリスの結論が正しければ、ジョーダンはロバート・フィッツハーディングと同様に、ブリストルのハーディングの息子であり、エドワード懺悔王のアングロサクソン人の主君で執事であったエドノス・ザ・スタラーの孫ということになる。[ 14 ]このジョーダン・フィッツハーディングについては、「 1176年から1183年の間に、ブリストルの百人隊長の法曹関係者の一人であった」ということ以外、ほとんど知られていない。 [ 15 ]エリスは彼がデ・ラ・ウォール家の祖先であると信じており、エリスは彼が「ブリストルの城壁のすぐ下にあるフロム川の製粉所のダムに近いことから『ウィアー』と呼ばれるブリストルの通りに住んでいた」ためにその名前をもらったのではないかと考えていた。[ 16 ]

崇拝

ジョン・リーランドなどの古物研究家は伝統的に、ジョーダン信仰の起源をブリストルのノルマン時代の大聖堂建設よりはるか昔に求めてきたが、[ 17 ]その存在を示す最も古い証拠は、実際には未亡人アグネス・スペリーの遺言書の中に見出すことができる。スペリーは1393年にカレッジ・グリーンの聖ジョーダン礼拝堂に寄付を残した。[ 18 ]ジョーダン信仰に関するその後の言及は、ブリストルの聖オーガスティン修道院の財務記録の中に見出すことができる。1491年から1492年にかけて、資金は「グリーンにある聖ジョーダン礼拝堂内の聖体容器から」（ラテン語：Capellam sancti Iordani in viridi placea）出されたと記されている。[ 7 ] 1511年から1512年には、聖オーガスティン修道院の脇礼拝堂でジョーダンへの供え物が捧げられた。

カレッジ グリーンの眺め。宗教改革以前には聖ジョーダン礼拝堂が建っていた場所で、15 世紀の賛美歌作者によると、聖ジョーダンの遺物が埋葬されている場所です。

MRジェームズによると、ブリストルの時祷書に載っている賛美歌とジョーダンへの祈祷文は、15世紀にカレッジ・グリーンの礼拝堂で使われていたという。[ 4 ]賛美歌の一部は次の通りである。

ああ、ジョーダンよ、キリストの祝福された告白者、天国の住人よ、英国教会に属する私たちが告白する信仰によって、私たちのために執り成してください。アウグスティヌスが最初に洗礼を施し、あなたがその聖なる託身において完成させてくださったからです。あなたは、アウグスティヌスが英国人に説教する際に、共に歩んでくださいました。あなたが埋葬されているこの地で、私たちの守護聖人となってください。[ 19 ]

この賛美歌とそれに伴う集会の内容に基づいて、デビッド・H・ヒギンズは次のように結論づけました。

実際、この賛美歌と集会祈願文は、教会の公式理解によれば、聖ジョーダンは聖アウグスティヌスの協力者として西部の国に伝道に赴き、最終的に信仰告白者の称号と尊厳を得て、グリーンにある聖ジョーダンの礼拝堂（オラトリオ）にジョーダンの墓があったことを裏付けている。 [ 20 ]

ジョーダンという名前は、聖地から帰還した巡礼者がヨルダン川の水のボトルを持ってイングランドに広まったが、[ 8 ]西イングランド大学のピーター・フレミングは、12世紀のブリストル、特に貴族のフィッツハーディング家とバークレー家の間でこの名前が比較的多く使われていたことを、この街で聖ジョーダンが重要視されていた証拠だと述べている。

ロバート・フィッツ・ハーディングの親族4人がジョーダンという名前だったことは、ほぼ間違いなく偶然ではない。第二創立の初代バークレー卿ロバート・フィッツ・ハーディングは、ビルズウィック領主時代に聖オーガスティン修道院を設立した。その修道院には、聖ジョーダンが埋葬され、礼拝堂が建てられたとされるグリーンも含まれていた。ロバートの兄弟、ジョーダン・フィッツ・ハーディングの名は、この聖人の信仰がブリストルに存在し、少なくとも12世紀初頭から地元の有力者であるハーディング家の庇護を受けていたことを示唆している。ブリストルの人々は15世紀まで息子に聖ジョーダンの名をつけた。…明らかに、宗教改革以前のブリストルでは聖ジョーダンの墓が崇拝の対象であり、かなりの数のブリストルの人々が何らかの意味で敬虔な信者であった。[ 19 ]

フレミングは、14世紀と15世紀のカレッジ・グリーンは「地元の聖ジョーダン信仰の中心地であり、彼の礼拝堂があった場所」であり、「四旬節とイースターの間、市長と市議会議員は聖ジョーダン礼拝堂の隣にある十字架のそばで説教を聞き」、そして「バークレー家は聖人への特別な信仰を抱いていた」と結論付けた。[ 21 ]

19世紀初頭のブリストルの歴史家サミュエル・セイヤーも、ロバート・フィッツハーディングの兄弟であるジョーダンが、より古い聖人にちなんで名付けられたという見解を支持したが、この聖人はグレゴリオ聖会の宣教師の一員であったと固く信じており、「修道院の敬虔な創設者[ロバート・フィッツハーディング]が聖アウグスティヌスを記念してその名前を付け、その父ハーディングが、アウグスティヌスの仲間であった説教者を記念して、息子の一人にジョーダンと名付けた、という可能性が最も高い」と書いている[ 22 ] 。

市内にこのカルトの存在を示す兆候があるにもかかわらず、フレミングは、ブリストル市民によるジョーダン崇拝の程度は不明であると結論付けました。その理由の一つは、「彼の名前がブリストルの他の場所に結び付けられていたことは知られていない」ことと、「リカートのカレンダーにも彼に関する記述がない」ことです。[ 19 ]言い換えれば、ジョーダンは常に「真にブリストル人と見なされる」のではなく、「特にバークレー、あるいは北ブリストルの聖人」と見なされてきた可能性があります。[ 19 ]

現在、ブリストル大聖堂の聖母礼拝堂には聖ジョーダンのイコンが飾られている。[ 23 ]イコンはヘレン・マクイドウィー＝ジェンキンスによって描かれた。[ 3 ] 2012年、BBC、ブリストル大聖堂、ブリストル大学はジョーダンを「ブリストルの守護聖人」および「ブリストルの謎めいた『守護聖人』」と呼んだ。[ 5 ] [ 6 ]

歴史性

ジョン・スピードの1610年の地図。ブリストル大聖堂（A）とセント・マーク教会（C）の間にあったセント・ジョーダン礼拝堂が描かれている。[ 24 ] [ 25 ]

2012年、ブリストルのカレッジ・グリーンで考古学者たちが調査を開始した。ブリストル大聖堂の首席司祭デイビッド・ホイル師は、セント・ジョーダン礼拝堂と聖遺物が発見されるかもしれないと推測していた。[ 5 ]証拠は見つからなかったものの、ブリストル市議会のウェブサイトでは、「1950年にカレッジ・グリーンが市庁舎建設のために整地された際に、セント・ジョーダン礼拝堂の場所を確認できる考古学的証拠はすべて破壊された」と説明している。 [ 26 ]しかし、地図製作者ジョン・スピードとジェームズ・ミラードによる17世紀のブリストルの地図には、破壊される前のセント・ジョーダン礼拝堂の位置が示されているように見える。[ 25 ] [ 27 ]特に、ジョン・スピードの1610年の地図は、ウィリアム・カムデンがかつての礼拝堂の位置を「緑の平原で、真ん中に二列の木が生えていて、その中に石の説教壇と礼拝堂があり、そこにはイギリスの使徒聖オースティンの仲間であったジョーダンが埋葬されていると言われている」と描写したことと一致している。[ 28 ]

マイケル・ヘアは、ベーダの『イングランド国民教会史』などの重要な文献にジョーダンに関する記述がないため、ジョーダンがカンタベリーのアウグスティヌスの仲間だったという記述をフィクションとして却下し、おそらく中世後期の地元の聖人だったと主張している。[ 10 ]一方、ブリストル記録協会のグウェン・ビーチクロフトとアーサー・セイビンは1938年に、「聖アウグスティヌスの弟子である聖ジョーダンの物語は、かつて世俗の地であった聖アウグスティヌス修道院の聖域に神聖な雰囲気を与えるために創作された可能性がある」と主張した。[ 29 ]

参考文献

  1. ^ a b c dヒギンズ、デイビッド・H.（2007年）『ブリストルの聖ジョーダン：ローマのカタコンベからブリストルのカレッジ・グリーンまで』ブリストル歴史協会支部。
  2. ^ a b cキャノン、ジョン. 「ブリストル大聖堂 – 建築概要」(PDF) .ブリストル大聖堂. 2018年10月13日閲覧。
  3. ^ a bマクイルドウィー＝ジェンキンス、ヘレン。「ブリストルの聖ジョーダン」エレニス・アイコンズ。2018年10月13日閲覧。
  4. ^ a b c d James, MR (1895). 『ケンブリッジ大学シドニー・サセックス・カレッジ図書館所蔵写本目録』ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局. p. 62–5.
  5. ^ a b c「ブリストルのカレッジ・グリーン考古学調査が開始」 BBCニュース、2012年6月18日。 2018年10月13日閲覧。
  6. ^ a b「カレッジ・グリーンの謎を探る」ブリストル大学。 2018年11月12日閲覧。
  7. ^ a b cビーチクロフト, G; セービン, A (1938).ブリストルの聖アウグスティヌス修道院のコンポタス巻物2冊. ブリストル: ブリストル記録協会出版. p. 232.
  8. ^ a b cエリス、AS (1899). 「セント・ジョーダン」『Notes and Queries: For Readers and Writers, Collectors and Librarians』ロンドン、ジョン・C・フランシス、p. 414.
  9. ^ a b cウェア、GE (1899). 「返信。セント・ジョーダン。」『Notes and Queries: For Readers and Writers, Collectors and Librarians』ロンドン、ジョン・C・フランシス、350ページ。
  10. ^ a b c dヘア、マイケル. 「デイヴィッド・H・ヒギンズ著『ブリストルの聖ジョーダン』評」(PDF) .ブリストル考古学協会. 2018年10月13日閲覧。
  11. ^ヒギンズ、デイヴィッド・H. (2015). 『ブリストルの聖ジョーダン：7世紀西イングランドにおける英国キリスト教と文化の基盤』ニュージェネレーション・パブリッシング. pp.  29– 30. ISBN 978-1785072765。
  12. ^ヒギンズ、デイヴィッド・H. (2015). 『ブリストルの聖ジョーダン：7世紀西イングランドにおける英国キリスト教と文化の基盤』ニュージェネレーション・パブリッシング. p. 26. ISBN 978-1785072765。
  13. ^ a bヒギンズ、デイヴィッド・H.（2015年）『ブリストルの聖ジョーダン：7世紀西イングランドにおける英国キリスト教と文化の基盤』ニュージェネレーション・パブリッシング、28頁。ISBN 978-1785072765。
  14. ^パターソン、ロバート・B. (1989). 「ロバート・フィッツ・ハーディング：初期のアンジュー家バージェス＝バロン貴族とその一族の都市活動のプロフィール」『ハスキンズ協会誌：中世史研究』（第1巻）所収。ロンドン：ハンブルドン・プレス。109  ～ 122頁。ISBN 1852850310。
  15. ^パターソン、ロバート・B. (1989). 「ロバート・フィッツ・ハーディング：初期アンジュー家バージェス＝バロン貴族とその一族の都市活動のプロフィール」『ハスキンズ協会誌：中世史研究』（第1巻）所収。ロンドン：ハンブルドン・プレス。121頁。ISBN 1852850310。
  16. ^エリス、AS (1879). 「ロバート・フィッツハーディングの父」『註釈と質問集』第5集、第12巻、ロンドン：ジョン・フランシス、362ページ。 2018年11月20日閲覧。
  17. ^マッセ、アンリ・ジャン・ルイ・ジョセフ (1901). 『ブリストル大聖堂：その構造の説明と聖公会の簡潔な歴史』ロンドン：G. ベル＆サンズ、 3ページ 。
  18. ^ Wadley, P. (1886). 『ブリストル市議会所蔵大孤児帳および遺言書集（1382-1595年）の遺言書の注釈または抄録』ブリストル：ブリストル・グロスター考古学協会.
  19. ^ a b c dピーター・フレミング（2013年12月16日）「後期中世ブリストルにおける時間、空間、権力」（PDF）ウェスト・オブ・イングランド大学。2018年11月11日閲覧。
  20. ^ヒギンズ、デイヴィッド・H. (2015). 『ブリストルの聖ジョーダン：7世紀西イングランドにおける英国キリスト教と文化の基盤』ニュージェネレーション・パブリッシング. pp.  42– 43. ISBN 978-1785072765。
  21. ^フレミング、ピーター（2000年）「中世後期イングランドにおける紛争と都市統治：セントオーガスティン修道院とブリストル」都市史27 ( 3):329. doi : 10.1017/S0963926800000316 . S2CID 144354326 . 
  22. ^チルコット、ジョン (1849).チルコットの『ブリストルの古代と現代の記述的歴史』ブリストル: J. チルコット. p. 121. 2018年11月21日閲覧。
  23. ^ 「Elder Lady Chapel」ブリストル大聖堂。2018年10月13日閲覧。
  24. ^ヒギンズ、デイヴィッド・H. (2015). 『ブリストルの聖ジョーダン：7世紀西イングランドにおける英国キリスト教と文化の基盤』ニュージェネレーション・パブリッシング. p. 229. ISBN 978-1785072765。
  25. ^ a b「ウェストエンド、カレッジグリーン、カレッジスクエアの再考」(PDF) .ブリストル大聖堂. 2018年11月15日時点のオリジナル(PDF)からアーカイブ。 2018年11月15日閲覧。
  26. ^ 「カレッジ・グリーンの歴史」ブリストル市議会。2018年11月15日時点のオリジナルよりアーカイブ。2018年11月14日閲覧。
  27. ^ヒギンズ、デイヴィッド・H. (2015). 『ブリストルの聖ジョーダン：7世紀西イングランドにおける英国キリスト教と文化の基盤』ニュージェネレーション・パブリッシング. pp.  221– 229. ISBN 978-1785072765。
  28. ^ウィリアム・カムデン「ブリタニア」アデレード大学。2018年11月16日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2018年11月16日閲覧。
  29. ^ビーチクロフト, G; セービン, A (1938).ブリストルの聖アウグスティヌス修道院のコンポタス巻物2冊. ブリストル: ブリストル記録協会出版. p. 293.
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