ラロンのジョーダン

ジョーダン・フォン・ラロン（またはヨルダン、ラテン語のJordanusまたはJordanesに由来）は、1023年から1051年に亡くなるまでリモージュ司教を務めた。 ^{[ 1 ]}彼は、ノブラクのラロン氏族という、人脈の広い下級貴族の出身である。彼の親戚であり、同名のジョーダンは、ポーランドの初代司教である。^{[ 2 ]}

シャバンヌのアデマールは、1031年の平和運動公会議で行われた議論を虚構の記録にまとめ、ジョーダンの名で公会議議事録として出版した。この偽造文書は、現代の多くの学者を欺いた。『ラテン教父伝』では、この議事録は司教の著作とされている。^{[ 3 ]}

争われた選出と奉献

ジョーダンはサン・ジュニアンの教会で選出された

1023年11月にジェラルド1世司教がシャルーで死去すると、後任者を決めるための緊迫した交渉が続いた。1024年1月下旬、ジョーダンのサン・ジュニアンで、リモージュ子爵家が自らの出身者を司教に選任することを希望したのに対し、サン・レオナール・ド・ノブラの世俗司教（プレポジトゥス）と城主の階級から、が選ばれた。 ^{[ 4 ]}彼はすぐに髭を剃られ、様々な聖職の階級を急いで昇進させられたが、最終的に、フランス国王に近いリモージュの正当な大主教でありブールジュ大司教ではなく、アキテーヌ公ウィリアム5世の同盟者であり、その教区が公爵の領地内にあったボルドー大司教によって叙階された。^{[ 5 ]}ジョーダンの選出は、リモージュ子爵たちと名目上の宗主国である国王に対する公爵にとってのクーデターであったが、同時に「神の平和と休戦」運動に関連する改革との決別をも意味した。彼は3月14日と21日にサン＝ジャン＝ダンジェリーで叙階され、ウィリアムはこれを強く支持した。公爵と選出された司教はサン＝マルティアル＝ド＝リモージュで典礼を受け、そこで一夜を過ごした後、翌日リモージュ大聖堂でジョーダンの叙任式に臨んだ。 ^{[ 6 ]}

この選出と奉献の防衛準備として、奉献に伴う四旬節の行列に参加することになっていたアングモワ地方の司教ロホと伯ウィリアム2世は、アングレーム城壁外のサン・サイバード修道院の修道士であるシャバンヌのアデマールに、司教叙階に関する教会法の関連文書の編纂を依頼した。 ^{[ 6 ]}アデマールはまずアングレーム大聖堂へ、その後リモージュ市へ赴き、図書館の写本に傍注を残して自らの存在を証明し、文書を書き写し、メモを取った。 ^{[ 7 ]}最終的な著作は、ジョーダンやその前任者のような、非聖職者階級から昇格した（「飛躍的昇格」による）司教叙階を擁護し、教会の高度に政治化された手続きへの防御策とした。^{[ 6 ]}

破門とブールジュへの服従

1024年5月24日（聖霊降臨日）、ブールジュ大司教ゴーズランはリムーザン全域を破門し、異母兄弟であるフランス王ロベール2世に支援を求めた。^{[ 6 ]}聖霊降臨日にパリで開催された王室会議で、ゴーズランはサン・マルティアル修道院と領地を除くアキテーヌ全域を破門した。 ^{[ 8 ]}ジョルダンは公爵の支援を受けて譲歩を拒否した。^{[ 6 ]} 1025年3月6日、彼はウィリアム5世公爵の下でポワティエ市で開催された会議（プラキトゥム）に出席した。会議の目的の1つは、空位となったイタリア王国にウィリアムの息子、アダルモードのウィリアム太公爵の立候補をどのように進めるかを決定することだった。^{[ 9 ]} 1025年後半には、ウィリアムの政策は大きく変化し、息子のイタリア進出の野望には王室の支援が必要となったため、司教は譲歩せざるを得なくなった。^{[ 10 ]}ジョーダンは、リムーザン地方の修道士と聖職者100名を伴い、ゴーズランによる聖別式を受けるため、裸足でブールジュへと旅立った。アデマールによれば、これは真の敬虔さを示すものであり、敗北を意味するものではない。なぜなら、悔い改めた者たちは（修道士の考えでは、それが成功するはずだったが）ゴーズランの聖職売買を理由にローマに破門を訴えることができたからである。^{[ 8 ]}

レナードとマーシャルのカルト

ジョルダンは司教在任中、当時まだあまり知られていなかったノブラックの聖レオナルド信仰の普及に尽力した。彼はシャルトルのフルベールとポワティエのヒルデガーに手紙で適切な聖人伝を提供するよう依頼し、この時期に書かれた『レオナルド伝』（Vita Leonardi ）の最古の版は、ジョルダンの筆によるものとさえ言われている。したがって、レオナルドの伝記は、ジョルダンによって創作された「純粋に文学的な創作」である。^{[ 11 ]}

1029年7月29日から8月2日にかけて、リモージュでジョルダンの議長の下、地方教会会議^{[ 12 ]}が開催され、新しい典礼と聖マルティアリスの使徒性を承認した。教会会議の最終日には、聖人の聖遺物が彼の修道院から、聖ステファノに捧げられた大聖堂に移された。聖ステファノの祝日は8月3日で、この日はマルティアリスが司教に叙階された日でもあり、新しい典礼の最初の祝典が行われる日でもあった。ジョルダンは、マルティアリスの使徒性を否定する者は破門すると脅した^{[ 13 ]} 。訪問中のイタリア人修道士ベネディクトゥスはこの命令に反抗し、聖マルティアリスの修道士たちが教会の位階制を迂回しようとし、王国（アキテーヌ）の総会を開催しなかったことを叱責した。彼は、リモージュの誰もが司教の布告を恐れており、大聖堂の参事会員たちは司教の存在に感謝していたと報告している。^{[ 13 ]}アデマールは、新しいミサ典礼書が教区の教会共同体に配布されたと記録しているが、これはおそらくヨルダンからの贈り物であろう。^{[ 13 ]}

教区の規制

1027年9月、ジョーダンとその母はサン＝マルティアル修道院の施し物庫に寄付を行った。 ^{[ 14 ]}ヴィジョワのジョフロワによれば、1028年7月15日、ジョーダンはサン＝パルドゥルフ・ダルナック修道院を奉献した。9月3日には、聖ステファノに大聖堂を奉献した可能性もある。^{[ 15 ]}

1035年頃、ジョルダンはベルナルドという人物に城を与えました。ベルナルドはジョルダンに忠誠を誓い、司教の敵を助けず、城を彼らに引き渡さず、要求があれば城を明け渡すことを約束しました。この取引には、当時の契約に典型的であった上記の条項に対する明確な例外規定の、初期の記録例が含まれています。^{[ 16 ]}

1045年、ジョーダンはアキテーヌ公ウィリアム7世に、将来のリモージュ司教の選出を規定する勅許状を発布した。 ^{[ 17 ]}勅許状は「貴族、聖職者、一般信徒の面前で」交付された。^{[ 18 ]} 1048年、ウィリアム公が修道院設立のために土地を寄贈した際にもジョーダンは同席していた。^{[ 17 ]}

注記

1. 死亡日についてはLandes, 4を参照。
2. リチャード・アレン・ランデス『聖遺物、黙示録、そして歴史の欺瞞：アデマール・ド・シャバンヌ 989–1034』（ハーバード大学出版局、1995年）、150ページ。この時期のアキテーヌ宮廷は神聖ローマ帝国との接触を維持していた。ヴィルヘルム5世公は「ENRICUS IMPERATOR CESAR AUGUSTUS」（「ヘンリー、皇帝[そして]アウグスト・カエサル」）と刻まれた金の剣をハインリヒ2世に送った。ポーランドのジョルダンの起源については、ミシェル・ルーシュ著「Aux origines d'une église nouvelle」 （フランコ・ポロネ会談、リール、1985年）、43～44ページを参照。
3. ランデス、14。
4. Landes、119。1018年に子爵たちはサン＝マルティアル修道院長の職も失い、ゲザムテルシャフトは終焉を迎えた。
5. Landes、119。ボルドーも1015年にジェラルドを叙階した。
6. ランデス、120。
7. このテーマに対する彼の関心と研究については、Landes、120～122ページで議論されている。
8. ランデス、217注15。
9. B.S.バッハラック『新ローマ執政官フルク・ネラ、987-1040年：アンジュー伯の政治的伝記』（バークレー：カリフォルニア大学出版局、1993年）、175ページ。
10. シャルトルのフュルベールがポワティエのヒルデガー（1024年夏）とウィリアム5世公（1024年夏と1025年）に宛てた手紙は、この1年半に渡る論争の重要な資料となっている。
11. ランデス、55n24。
12. リムーザン地方以外からの唯一の代表者はアングレーム司教区からの代表者であった。
13. ランデス、226。
14. Landes、340。AR Lewis、「南フランスとカタロニア社会の発展」、718-1050（オースティン：テキサス大学出版局、1965年）、330は、ジョーダンとその母親が施し物所に属する土地の一部を不法に占拠したと非難している。
15. ランデス、340。
16. Lewis 1965, 308–09. この憲章はサン＝テティエンヌ・ド・リモージュのカルチュラリー（法令集）に掲載されている。
17. ルイス1965、367–68。
18. プラセンティ ノビリウム、クレリコルム ベル ライコリウム。