José Guadalupe Posada

José Guadalupe Posada
生年	( 1852-02-02 )1852年2月2日 メキシコ、アグアスカリエンテス市
没年	1913年1月20日(1913-01-20)（60歳）
職業	リトグラフ作家
著名な作品	カラベラ
配偶者	マリア・デ・ヘスス・ベラ ​ （ 1875年没 ）『カラベラ・オアハケーニャ』（1903年）、彼の多くのブロードシート作品の一つ。

Calavera oaxaqueña, 1903, one of his many broadsheets.

José Guadalupe Posada Aguilar (2 February 1852 – 20 January 1913) was a Mexican political printmaker who used relief printing to produce popular illustrations. His work has influenced numerous Latin American artists and cartoonists because of its satirical acuteness and social engagement. He used skulls, calaveras, and bones to show political and cultural critiques. Among his most enduring works is La Calavera Catrina.

Early life and education

Posada's La Calavera Catrina.

Posada was born in Aguascalientes on 2 February 1852.^[1][2] His father was Germán Posada Serna and his mother was Petra Aguilar Portillo. Posada was one of eight children and received his early education from his older brother Cirilo, a country school teacher. Posada's brother taught him reading, writing, and drawing. He then joined La Academia Municipal de Dibujo de Aguascalientes (the Municipal Drawing Academy of Aguascalientes).^[3] Later, in 1868, as a teenager he apprenticed in the workshop of Jose Trinidad Pedroza, who taught him lithography and engraving.

1871年、まだ10代半ばだった頃、彼はアグアスカリエンテスの地元紙「エル・ヒコテ（熊蜂）」の政治風刺画家として働き始め、そこで最初の漫画作品が掲載された。 ^[4]この新聞は11号で廃刊となったが、これはポサダの描いた漫画の一つが地元の有力政治家の反感を買ったためと伝えられている。^[5] 1872年、ポサダとペドロサはグアナファト州レオンで商業用リトグラフ印刷に専念した。レオン滞在中、ポサダは自身の工房を開き、地元の中学校でリトグラフ教師として働いた。また、リトグラフや木版画の制作も続けた。1873年、彼はアグアスカリエンテス市の自宅に戻り、1875年にマリア・デ・ヘスス・ベラと結婚した。翌年、彼はペドロサから印刷機を購入した。^[6]

1875年から1888年まで、ポサダはレオンのいくつかの新聞社、ラ・ガセティージャ、エル・プエブロ・カオティコ、ラ・エデュケーションなどと協力を続けました。1888年6月18日のレオン大洪水を生き延び、250人以上の遺体が発見され、1400人以上が行方不明になった悲劇を描いたリトグラフをいくつか出版しました。^[7]

1888年末、彼はメキシコシティに移り、そこで鉛と亜鉛の彫刻の技術を学びました。彼は1890年の初めまで、新聞社ラ・パトリア・イルストラーダとレヴィジタ・デ・メキシコと協力しました^。[8]

芸術家としての経歴

復元されたグラン カラベラ エレクトリカ(グランド電気頭蓋骨)の複製、ポサダ作、1900 ～ 1913 年

メキシコシティ国立美術館所蔵の「カラベラ・マデリスタ」

ポサダの工房、メキシコ、1900年頃

彼はアントニオ・バネガス・アロヨ [es]と仕事をし始め、最終的に自身のリトグラフ工房を設立しました。それ以来、ポサダはユーモアのセンスと作品の質に対するこだわりで、人々から受け入れられ、賞賛されるような作品を作り続けました。幅広く多様な作品の中で、ポサダは信仰、民衆の日常生活、政府の濫用、庶民の搾取などを描きました。彼は有名な頭蓋骨を描いたほか、様々な新聞や定期刊行物に掲載されて人気を博した他のイラストも描きました。^[9]

1883年、成功を収めた後、彼は地元の予備校でリトグラフの教師として雇われました。店は1888年に壊滅的な洪水が街を襲うまで繁盛しました。その後、彼はメキシコシティに移りました。首都での彼の最初の正規雇用は、後に有名になる作家オクタビオ・パスの祖父であるイレネオ・パスが編集者を務めていた「ラ・パトリア・イルストラーダ」でした。後に彼はアントニオ・バネガス・アロヨが所有する出版社に加わり、この会社に在籍中に多数の本の表紙やイラストを制作しました。彼の作品の多くは、様々な時事問題を描いたセンセーショナルなチラシにも掲載されました。 ^[要出典]

1910年のメキシコ革命の勃発から1913年に亡くなるまで、ポサダは精力的に印刷業に従事しました。この時期に印刷所で完成させた作品は、製図家、彫刻家、石版画家としての彼の芸術的才能を開花させることになりました。当時、彼は雑誌『エル・ヒコテ』に風刺的なイラストや漫画を描き続けました。彼はフランシスコ・マデロ大統領の時代とエミリアーノ・サパタの選挙運動の間、政府において重要な役割を果たしました。^[10]

著名な作品

ポサダの最も有名な作品はカラベラです。最も有名で影響力のある作品は『ラ・カラベラ・カトリーナ』で、1913年のビラで初めて死後に出版されました。カトリーナはおそらく、ヨーロッパのファッションを模倣していたメキシコのエリート層を風刺的に描いたものと思われますが、作者自身によるものではないテキストは、労働者階級のひよこ豆売りを風刺するものでした。ポサダのカトリーナの像は、他のいくつかのビラにも登場しました。壁画家ディエゴ・リベラによって全身像に仕上げられました。カトリーナは現在、死者の日と関連付けられる最も広く知られた像です。^[11]

晩年

ホセ・グアダルーペ・ポサダは、生涯を終える頃にはほとんど忘れ去られていましたが、1913年に胃腸炎で亡くなりました。^[12]隣人3人が彼の死亡を確認しましたが、彼のフルネームを知っていたのはそのうち1人だけでした。^[13]彼は無一文で亡くなり、最終的には無名の貧民墓に埋葬されたと伝えられています。^{[14] [15]}

遺産

リベラの「アラメダ公園の日曜日の午後」（1946～1947年）の壁画には、黒いスーツを着たポサダの隣に立つ、リベラの豊満なカトリーナ像と、少年時代の自画像が描かれています。^{[11] [16]}

死者の日は通常、メキシコ中部と南部で11月1日と2日の肌寒い日に祝われます

学者たちは、ポサダが長いキャリアの中で、ブロードシート、パンフレット、チャップブックのために2万点以上の作品を制作したと推定しています。^[13]ポサダは、ジャン・シャルロ、ディエゴ・リベラ、そして国民芸術を創造したホセ・クレメンテ・オロスコなど、メキシコ壁画の主要人物によって研究されました。^[17]リベラは、ポサダが革命の先駆者であるという誤った考えを広めました。^[11]

ポサダは通常、伝統的な工芸技術を用いた人物として特徴づけられてきましたが、彼はおそらく写真製版技術を用い、下層階級の顧客にアピールするために意図的に古びたような作品を制作したのでしょう。^[18] フリーダ・カーロはポサダについて「ほとんど敬意を込めて」語り、1933年にニューヨーク市のホテルの部屋に彼の版画のいくつかを飾りました。^[19]

1920年代、フランス生まれのメキシコ人芸術家ジャン・シャルロは、ポサダのブロードサイドを芸術として初めて普及させました。1929年、アニタ・ブレナーの著書『祭壇の背後の偶像』はポサダのイラストを使用しました。ブレナーはポサダを預言者と呼び、彼をメシカ、農民、労働者と結びつけました。^[17]アメリカの作家フランシス・トゥールは、 1930年に出版した『ポサダ：メキシコのグラバドール』で、ポサダを民間伝承として広めました。これはポサダに関する最初のモノグラフです。 ^[20]リベラはこの本の序文で、ポサダの版画406点について論評しています。^[21]

レオポルド・メンデスは、ハリスコ州にあるメキシコ公教育省の文化ミッションプログラムから帰国後、ポサダの版画について知り、彼を芸術的・文化的英雄として迎え入れました。メンデスの最後のプロジェクトの一つはポサダの研究で、900点以上のポサダのイラストを複製しました。^[22]

人民編集者（アントニオ・バネガス・アロヨ）の骸骨

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参照

• ノタ・ロハ

参考文献

1. 「メキシコの芸術家ホセ・グアダルーペ・ポサダ」。ポサダ芸術財団。2022年1月31日閲覧
2. バフィントン、ロバート・M.、サラザール、ヘスス・オシエル（2018年7月30日）「ホセ・グアダルーペ・ポサダとポルフィリア時代のメキシコの視覚文化」、オックスフォード・ラテンアメリカ史研究百科事典、doi :10.1093/acrefore/9780199366439.013.587、ISBN 978-0-19-936643-9、 2024年11月3日閲覧
3. バラハス (2009)、37ページ
4. バラハス (2009)、38ページ
5. メキシコの歴史 ― メキシコのドーミエ：ホセ・グアダルーペ・ポサダ、ジム・タック、メキシコ・コネクト
6. バラハス（2009年）、49～50ページ
7. バラハス（2009年）、52～57ページ、64～70ページ
8. バラハス（2009年）、70～76ページ
9. バラハス（2009年）、105ページ、110～113ページ
10. 「Fondo de Cultura Económica」、fondodeculturaeconomica
11. Cordova, Ruben C.（2019年11月2日）「ホセ・グアダルーペ・ポサダとディエゴ・リベラのファッション・カトリーナ：売国から国民的アイコンへ（そして再び？）」、Glasstire。2023年3月13日閲覧
12. スタヴァンス、イラン (1990). 「ホセ・グアダルーペ・ポサダ、風刺作家」 .装飾芸術・プロパガンダ芸術ジャーナル. 16 : 65. doi :10.2307/1504066. ISSN  0888-7314. JSTOR  1504066.
13. カルロス・フランシスコ・ジャクソン (2009).チカーナとチカーノ芸術：プロテスト・アート. アリゾナ大学出版局. p. 29. ISBN  978-0-8165-2647-5。
14. 「ホセ・グアダルーペ・ポサダのカラベラス」.パブリック・ドメイン・レビュー. 2023年1月21日閲覧
15. 「アーティストについて [ホセ・グアダルーペ・ポサダ：シンボル、スケルトン、そして風刺]」クラーク美術館。クラーク美術研究所。 2023年1月21日閲覧。
16. スタンリー・ブランデス (2009)。『生者への頭蓋骨、死者へのパン：メキシコとその周辺の死者の日』。ジョン・ワイリー・アンド・サンズ。62ページ。ISBN   978-1-4051-7870-9。
17. エリック・ゾロフ (2015)。『象徴的なメキシコ：アカプルコからソカロまでの百科事典 [全2巻]』。 ABC-CLIO。486ページ。ISBN   978-1-61069-044-7。
18. Cordova, Ruben C. (2019). The Day of the Dead in Art (PDF) . サンアントニオ：サンアントニオ市芸術文化局. pp.  11–12 .
19. Mitchell, Joseph (1993). Up In The Old Hotel . ニューヨーク：Vintage Books. pp. [1]. ISBN 0-679-74631-5。
20. ミリオテス、ダイアン・ヘレン (2006).ホセ・グアダルーペ・ポサダとメキシコのブロードサイド = José Guadalupe Posada y la hoja volante mexicana . Posada, José Guadalupe, 1852-1913., シカゴ美術館 (第1版). シカゴ: シカゴ美術館. p. 5. ISBN 0-300-12137-7. OCLC  70876918.
21. スタンリー・ブランデス (2009)。『生者への頭蓋骨、死者へのパン：メキシコとその周辺の死者の日』。ジョン・ワイリー・アンド・サンズ。62ページ。ISBN   978-1-4051-7870-9。
22. デボラ・キャプロウ (2007).レオポルド・メンデス：革命的芸術とメキシコ版画. テキサス大学出版局. p. 27. ISBN 978-0-292-71250-8。

参考文献

• バラハス、ラファエル (2009).神話とミトテ：ホセ・グアダルーペ・ポサダとマヌエル・アルフォンソ・マニラの政治的戯画. 経済文化基金. ISBN 9786071600752。

外部リンク

• アモン・カーター美術館 | ホセ・グアダルーペ・ポサダ
• ホセ・グアダルーペ・ポサダ版画、1880～1943年、ゲッティ研究所、研究図書館、受入番号960060
• ポサダ美術財団