ジョセフ・ブース（宣教師）

ジョセフ・ブース
生まれる	1851 ダービー、イングランド
死亡	1932年（80～81歳）
職業	宣教師

ジョセフ・ブース（1851年、イギリスのダービー生まれ、1932年没）は、イギリス領中央アフリカ（現在のマラウイ）と南アフリカで活動したイギリス人宣教師でした。30代で実業家としてのキャリアを捨て、その後の人生をバプテスト教会、セブンスデー・バプテスト教会、セブンスデー・アドベンチスト教会など、キリスト教諸宗派の宣教師として捧げ、ペンシルバニア州のものみの塔聖書冊子協会から宣教師に任命されました。その後の宣教活動を通して、彼の信条は徹底的な平等主義であり、「アフリカ人のためのアフリカ」構想や、1898年からはセブンスデー・サバト（サバタリアン）の遵守を掲げました。

初期のキャリア

イギリスとオーストラリア

ブースの幼少期についてはほとんど知られていないが、彼が12歳の時に母親が亡くなり、3人の姉に育てられた。父親はユニテリアン派だったが、ブースは14歳になるまでに父親の宗教的信念に疑問を抱き、その信念に従って生きることができなかったため家を出た。その後の数年間、ブースは多読を通じて独学で学び、20歳になる前にバプテスト教会に転向した。彼は1872年に最初の妻、メアリー・ジェーン（旧姓シャープ）と結婚した（初めて会ったのは1868年）。彼はまた、政治、経済、社会に関して急進的な考えを取り入れた。1880年、ブースはまずニュージーランドのオークランドに移住し、その後オーストラリアのメルボルンに移住して実業家として成功した。この事業の成功は、自立と宣教師活動の経済的基盤に関する彼の後の考えを発展させるのに役立った。1886年以降、ブースは地元のバプテスト教会でより積極的になり、より根本的な信仰を持つようになった。 1891年、彼はある無神論者から、自らの説くことを実践し、所有するすべての財産を売却して福音を宣べ伝えるよう促された。彼は事業を売却し、1891年7月、東アフリカで宣教師となることに同意した。1891年10月、最初の妻メアリー・ジェーンがメルボルンで亡くなったにもかかわらず、彼は幼い2人の子供を連れてオーストラリアを離れ、宣教師としてのキャリアをスタートさせ、アフリカで働くことを選んだ。^{[ 1 ] [ 2 ]}彼は、ウィリアム・ケアリーがインドで開拓したような、教育と商業活動を組み合わせた自立型バプテスト教会の設立を目指した。^{[ 3 ]}

ニャサランド

ブースは1892年に2人の子供、エドワード（1896年に19歳でマラリアで死去）とエミリーを連れて初めてア​​フリカにやって来て、当時宣言されたイギリス領中央アフリカ保護領のブランタイアに近いミツィディにザンベジ産業ミッションを設立するために働きました。ミッションは自立する必要があったため、ブースはブランタイアの既存の商業中心地と市場の近くに位置付けることにしました。ザンベジ産業ミッションの設立は1892年とされることが多いですが、ミッション用の土地が購入されたのは1893年で、主要な建物が使用されたのは1894年です。^{[ 4 ]}ブースはまた、1893年にニャサ産業ミッション、1895年にバプテスト産業ミッションを設立し、その後もいくつか設立しました。彼は、アフリカ・キリスト教連合、英国キリスト教連合、英国アフリカ会議など、同様の目的を持ついくつかの計画を組織または支援しました。ザンベジ産業伝道所で、彼は地元の農民を募ってコーヒーの栽培を依頼し、1年も経たないうちにかなりの面積でコーヒーが栽培されるようになった。1896年以前、ブースは政治的または社会的な変革を求める劇的な訴えは行わず、むしろ伝道所の設立と運営、そして英国における財政支援の獲得に注力していた。しかし、この時期の経験を通して、彼の植民地問題への意識は高まった。これが後に、アフリカはヨーロッパ人ではなく先住民アフリカ人のためにあるという主張に影響を与えたが、これは当時の植民地当局やほとんどのヨーロッパ人宣教師には受け入れられなかった考え方であった。^{[ 5 ]}

彼は数多くの団体を設立したが、ザンベジ産業ミッションなど、そのいくつかは今日でもマラウィのミッションや地元の教会として残っているが、彼が設立した他の団体は失敗した。これらの団体を設立した後、ブースが長く留まることは通常なく、それらの存続は彼ら自身の努力によるものだった。他の団体の失敗は、資金不足、自然災害、人員不足など、ブースが制御できない要因によって引き起こされることが多かった。しかし、いくつかの団体の失敗は、彼の落ち着きのなさや、同僚のコミットメントの欠如や社会の失敗に妥協できないことなど、ブースの弱点から生じた。1896年までには、ブースは財政、教義、特にアフリカの独立について同僚と意見の相違があり、ザンベジ産業ミッションおよびニャサ産業ミッションとの関係を終わらせた。^{[ 6 ]} 1896年3月、ブースはイギリスへの短い旅行中に2度目の妻、アニー（旧姓ワトキンス）と結婚した。彼女は夫に同行して中央アフリカに行き、そこで1898年に娘のメアリー・ウィニフレッドが生まれた。^{[ 7 ]}

チレンブウェと安息日主義

1897年、ブースはかつての家事使用人だったジョン・チレンブエを連れて、英国と米国を訪れた。チレンブエはバプテスト派の牧師になるためにバージニアに留まり、後にニアサランドに戻り、ブースの産業宣教団をモデルにプロビデンス産業宣教団を設立し、 ^{[ 8 ]} 1915年のチレンブエ蜂起を主導した。1898年までに、ブースは熱心な安息日主義者となり、それがその後の人生の指針の1つとなり、宣教活動の支援を求めてセブンスデー・バプテスト派に目を向けた。 ^{[ 9 ]}ブースは1899年に中央アフリカに戻り、チョロ地区にセブンスデー・バプテスト派のためにプレインフィールド産業宣教団を設立した。これは、資金を提供したニュージャージー州のプレインフィールド・セブンスデー・バプテスト教会にちなんで名付けられた。 1900年、ブースはセブンスデー・バプテスト教会のアフリカ人指導者育成のための研究所を短期間設立することに成功した。2年後、この研究所は廃止されたが、ブースは既存の小学校ではアフリカ人牧師を育成できず、アフリカの発展を促進するにはアフリカ人教会指導者の育成が不可欠であると指摘した。^{[ 10 ]}

ブースは親アフリカ活動を続け、1899年にはアルフレッド・シャープ委員に請願書を提出した。請願書では、保護領全体が21年以内にアフリカ人の支配下に戻ること、ハット税収の全額をアフリカ人の教育に充てること、特にアフリカ人の少なくとも5%に高等教育を受けさせることを要求した。しかし、この主張は植民地政府の支持を得られず、シャープはブースの「扇動的な発言」を理由に逮捕・追放を試みた。しかし、それが実現する前にブースはモザンビークに逃亡し、1900年にシャープが政治活動に参加しないという条件でブースの帰国を許可するまでそこに留まった。^{[ 11 ]}

この挫折をきっかけに、ブースは1901年にニヤサランドを離れ、南アフリカへと向かった。1902年にケープタウンでセブンスデー・アドベンチスト派に入信した後、ブースはアメリカへ渡り、ニュージャージー州プレインフィールドのセブンスデー・アドベンチスト教会を説得してブランタイア近郊に伝道所を設立させた。この伝道所は当初プレインフィールド伝道所と呼ばれ、後にマラミュロと改名されたが、ブースが設立したセブンスデー・バプテスト伝道所の跡地に建てられ、セブンスデー・アドベンチスト派がそれを購入した。^{[ 12 ]}ブースのマラミュロ伝道所でのセブンスデー・アドベンチスト派との滞在は6ヶ月で終了した。同僚たちが彼の過激な見解を受け入れず、その政治的含意を批判したためである。

ニャサランドを去る

ブースは1902年にニヤサランドを最後に離れ、まずダーバンへ向かったが、1903年2月にイギリスへ向かった。ブースは1907年にニヤサランドへの再入国を公式に禁じられた。^{[ 13 ] [ 14 ]}

その後のキャリア

宗派の変更

ブースは1906年後半までイギリスに留まった。アドベンチスト派は彼をアフリカに送還することを拒み、キリスト教会も彼の政治的見解が過激すぎるという理由で宣教師としての彼の申し出を拒否したためである。1906年にスコットランドに滞在していた間、ブースは著名なキリスト教復興論者であり、後にものみの塔協会として知られる聖書研究者運動の創始者であるチャールズ・テイズ・ラッセルの著作に親しんだ。1906年後半、彼はアメリカ合衆国へ渡り、ニューヨークでラッセルと出会った。^{[ 15 ] [ 16 ]}ラッセルのものみの塔協会はブースを宣教師に任命した^{[ 17 ] [ 18 ]。}

ブースはニヤサランドへの帰国を禁じられたため、1907年にケープタウンに行き、アフリカの伝道師たちを訓練して彼らの地元に、ブースが緩やかに監督しアメリカから資金提供を受ける、ほぼ独立した教会を設立することを計画した。ブースは1907年にケープタウンで南アフリカ在住のエリオット・カムワナと再会し、ニヤサランドでのカムワナの宣教活動の準備として、ブースの安息日主義の信仰とものみの塔協会の教義を混ぜ合わせたものを彼に指導した。^{[ 19 ]} 1906年から1909年の間に、彼は少なくとも7人の伝道師の研修生を北ニヤサランドから連れてきた。ブースは4か月から8か月間彼らを指導し、自身の安息日主義とものみの塔協会の教義を混ぜ合わせたものを教えた。ニヤサランドに戻ると、ブースの役割は、ものみの塔協会から支給された月々の収入と聖書、その他の文書を送ることに限られていた。^{[ 20 ]}ブースはケープタウンでアフリカ人のためにアフリカに関する自らの教理を公に説き、悪評を得た。彼はものみの塔の千年王国説と七日目の信仰を結びつけた。これが最終的に、ラッセルがブースに七日目の説教をやめるよう説得しようとしたにもかかわらず、1909年後半にものみの塔協会から追放されることになった。^{[ 21 ] [ 22 ]}

ニヤサランドの弟子たち

ブースは、ものみの塔協会との契約を破棄する前に、カムワナにニアサランドのンカタ湾に戻るよう指示していた。カムワナはそこで、1908年後半から1909年前半の数ヶ月の間に、約1万人に洗礼を施し、ものみの塔協会の教え、安息日活動、魔術に関する聴衆の懸念への対応を組み合わせたものみの塔運動に改宗させた。 ^{[ 23 ]}これらの活動が原因で、ブースは国外追放となった。 ^{[ 24 ]}他の伝道者たちは概ね1909年と1910年に帰国し、当初はものみの塔の会衆を設立したが、1910年にアメリカのものみの塔協会役員による視察で彼らの安息日活動が受け入れられないと判断された後、独立したセブンスデー・バプテスト教会を設立し、ブースは財政的に、またアドベンチストの書籍でその教会を支援した。^{[ 25 ]} 1910年の分裂後、土着のものみの塔運動の他の分派は中央アフリカのものみの塔運動となり、現在はコンゴで「ワティチタワラ」または「キタワラ」（現地語で「塔」を意味する）として知られています。^{[ 26 ]}

ブースのもう一人の弟子で、ニアサランドを拠点としていたチャールズ・ドミンゴはリビングストニア伝道所で教育を受けたが、1908年に叙任を拒否され、伝道所を去った。1908年にものみの塔に入信し、ブースが1909年に追放されるまで活動資金を受け取っていた。そして1910年にセブンスデー・バプテスト教会に入信した。 ^{[ 27 ] [ 28 ]}ジョセフ・ブースとチャールズ・ドミンゴは、1911年と1912年にセブンスデー・バプテスト教会の定期刊行物『アフリカン・サバト・レコーダー』を編集した。この雑誌は現在、ウィスコンシン州ジェーンズビルのセブンスデー・バプテスト歴史図書館・文書館と、ゾンバのマラウィ大学図書館で閲覧できる。

ブースは、1914年までにヨーロッパ人がアフリカを支配することはなくなり、民主主義、アフリカの自治、そしてアメリカの黒人との統一が実現すると予言した。こうした教え、課税に対する批判、そして仲間のエリオット・カムワナが逮捕され、ニヤサランドから追放されたことに対するブースへの疑念が、 1909年半ばにトランスヴァールから追放へと繋がった。しかし、彼は南アフリカのイギリス領地域に留まり、最初はケープタウンに住み、1914年からはバストランドでセブンスデー・バプテスト派の宣教師として活動した。^{[ 29 ]}

1976年版ものみの塔の出版物は、ブースとそのアフリカ人仲間エリオット・カムワナについて、「彼らは聖書研究者やエホバの証人になることはなかった。ものみの塔協会との関係は短く、表面的なものだった」と述べている。^{[ 30 ]}ブースの教えには社会変革の提唱も含まれていたが、これは彼が配布していたものみの塔の出版物とは矛盾している。^{[ 31 ]}特にブースの場合、彼はものみの塔と3年間関わり、宣教師に任命され、資金援助も受けていたため、これらのコメントは不誠実で誤解を招くものであるように思われる。^{[ 32 ]}

国外追放とその後

1915年、ブースはイギリスアフリカ会議に請願書を提出し、教育を受けたアフリカ人はヨーロッパ人と同じ政治的権利を持つべきだと主張したが、1915年10月に再び南アフリカから追放された。^{[ 33 ]}その後数年間イギリスで、彼は第一次世界大戦に対する平和主義的な抗議活動に参加した。

1919年、彼は南アフリカへの帰国を許され、次女メアリー・ウィニフレッド・ブース・セールスがケープタウンからかなり離れた場所に建てた家に住み始めた。このため、彼はアフリカ情勢への積極的な関与を控えることになった。ブースの2番目の妻は1921年にそこで亡くなり、1924年5月に3番目の妻リリアンと結婚した。当時ブースは73歳、リリアンは49歳くらいだった。ブースと3番目の妻は後にイギリスに戻ったが、これはブースの健康状態が悪化したことと、アフリカ人との接触が当局の注目を集めていたためである。

ブースは断続的な病気に苦しみながらイギリスに留まり、1932年11月4日、ウェストン・スーパー・メアの自宅で82歳で亡くなりました。死亡証明書には死因が胃癌と記載されています。彼はローワー・ウェストン・スーパー・メアのミルトン墓地に埋葬され、3番目の妻リリアンも20年後の1952年に彼と共に埋葬されました。^{[ 34 ]}

彼の長女エミリー・ブース・ラングワーシーは1952年に回想録『このアフリカは私のもの』の中でアフリカでの体験を綴った。^{[ 35 ] [ 36 ]}

参考文献

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• G. シェパーソン、T. プライス (1958)。『独立アフリカ人』ジョン・チレンブエと1915年のニヤサランド先住民蜂起の起源、背景、意義。エディンバラ大学出版局。ISBN 978-0-85224-002-1。
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参考文献

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