ジョセフ・デソウザ

大司教
ジョセフ・デソウザ
職業インド善き羊飼い教会の司教、インド動員作戦の最高経営責任者、全インドキリスト教評議会の会長
知られているインドにおける質の高い教育の推進者
注目すべき作品経済的に困難な都市部と農村部の子供たちに手頃な価格の英語教育を提供する100以上の学校を設立
スタイル大司教
タイトル右牧師
動き英国国教会の継続
配偶者マリアム・デソウザ
子供たち1

ジョセフ・デソウザは、インドの司教、宣教師、そしてキリスト教徒とダリットの権利活動家です。2025年現在、彼は尊厳自由ネットワーク（DFN）（旧称ダリット自由ネットワーク）の国際会長、全インド・キリスト教評議会（AICC）の会長を務めています。[ 1 ] [ 2 ]

2014年8月30日、彼はインドのグッドシェパード教会と関連聖職者の大主教に任命されました。[ 3 ]

2024年にはオペレーション・モビリゼーション・インドのCEOを務めた（オペレーション・モビリゼーション・インターナショナルとは提携していない）。[ 4 ]

幼少期と教育

ジョセフ・デソウザは上位カーストのキリスト教徒の家庭に生まれ、低カーストやダリットの人々に囲まれた、彼が「キリスト教徒のゲットー」と呼ぶ場所で暮らしていた。[ 5 ]彼はカルナタカ大学 で化学の学士号、フィリピンのアジア神学校でコミュニケーション学の修士号、セランポール大学傘下のアジア福音聖書神学校から名誉神学博士号を取得している。[ 6 ]彼は家族や友人の一部の反対を押し切って、アディヴァシ族 出身のマリアムと結婚した。[ 5 ]デソウザの娘ベリルは尊厳自由ネットワークの医療および人身売買対策ディレクターを務めている。 [ 7 ]

キャリア

ドゥソウザ氏がキリスト教徒とダリットの問題に取り組むことを決意した要因の1つは、1999年にオリッサ州で宣教師グラハム・ステインズとその幼い2人の息子が焼き殺されるなど、1990年代半ばにキリスト教徒への攻撃が始まったことだった。ドゥソウザ氏は、伝道師ジョージ・ヴァーワー氏のオペレーション・モビリゼーションのインド支部に国際副会長として参加し、2012年にインド支部のCEOに昇進したが、インド支部は2014年にOMの運動から離脱した。[ 8 ] 彼はオペレーション・マーシー・インディア財団と協力し、107の英語中等教育センターを設立し、約2万5千人のダリットの子供たちを教育している。[ 7 ]

1998年、彼は全インド・キリスト教評議会（AICC）を設立した。[ 9 ] AICCはインドのキリスト教徒に共通する人権問題や国家的懸案に対処するために結成された、最大規模の宗派間キリスト教同盟の一つである。[ 10 ]

2002年、ドゥソウザ氏は、かつてダリット自由ネットワークとして知られていた尊厳自由ネットワーク（DFN）を共同設立しました。このネットワークはまず米国で設立され、その後、他の国々にも拡大しました。ドゥソウザ氏は、南アジアをはじめとする世界各国において、貧困層、社会的に疎外された人々、そして社会から追放された人々の基本的権利を求める活動に広く参加しています。[ 10 ] ドゥソウザ氏は、インド、スイス、ドイツ、英国、カナダ、ブラジル、米国の市民社会の指導者や政治家、そして人権委員会の会合において、人権問題について議論してきました。

ダリット擁護活動

2005年10月、米国議会公聴会でドゥソウザ氏は、「インドの悲劇は、憲法で不可触民制度が廃止されているにもかかわらず、社会がカースト制度を存続させ、ダリットが差別されているにもかかわらず法の支配が適用されていないことだ」と述べた。[ 11 ] また、「キリスト教徒のダリットは、キリスト教への忠誠ゆえに苦しみ続けている。彼らは教会の内外を問わず差別されている。彼らの権利は踏みにじられている。彼らの存在そのものが悲惨と苦しみなのだ」と指摘した。[ 12 ]

2006年10月に行われた集団改宗式について、ドゥソウザ氏は「これは人間の尊厳を求める叫びであり、人間の価値を求める叫びであることを理解することが重要だと思う」と述べたとBBCは報じている。[ 13 ] 2001年11月4日、数千人のダリットが一斉にヒンドゥー教を離れ、仏教徒になることを選んだ。[ 14 ]

ドゥスーザ氏は、ダリットが抑圧に抵抗した際に攻撃を受けた事例を数多く挙げている。彼は、「スレカ・ボットマンゲ氏のようなダリットによる権利要求の努力は、上位カースト集団からの残忍な反発を招いた。実際、証人や司法救済を求める人々が残忍な攻撃を受けるような事件は、悲惨なほど頻繁に発生している」と記している。[ 15 ]

キリスト教の擁護

全インド・キリスト教評議会の議長として、ドゥソウザ氏はキリスト教指導者らに対し、反キリスト教プロパガンダの燃料として使われていた扇動的な言論の発表をやめるよう要請した。

彼は彼らに「大げさなスローガン、好戦的な言葉遣い、そしてインド文化の全般的な軽蔑」を控えるよう求めた。[ 16 ]

2002年の著書で、ドゥソウザ氏は「インドのキリスト教会が教会内のカースト制度を廃止せず、バラモン教が支配するRSSとその原理主義的傘下の組織の圧力によりダリットへの門戸を閉ざすならば、ダリットは人間の尊厳、平等、そして精神的救済の権利を与えてくれる者に頼るだろう…インド教会が自らの家を清め、ダリットに対し、イエス・キリストにおける神の子として神から与えられた尊厳を公然と提供し、与える時が来た。ダリットがイエス・キリストにおいて得られる完全な精神的権利を自らに与える時が来た。バラモン教の社会秩序から脱却し、新しい人間性を創造する時が来た。イエスの福音書はあらゆる形態の差別を拒絶し、心、魂、身体、そして人間関係の問題を扱っているため、カースト問題の解決策を持っている」と述べた。[ 17 ]ドゥソウザ氏は、キリスト教徒が強制的、詐欺的、そして操作された改宗に関与しているという主張に異議を唱えている。彼は、強制的な改宗はイエスの教えに反すると主張した。

2002年1月、AICCはジョセフ・ドゥソウザ会長とジョン・ダヤル事務局長の署名入りの声明を発表し、インド北部のアディヴァシ部族地帯におけるサンガ・パリヴァールによる宗派間暴力の扇動を阻止するよう、中央政府と州政府に要請した。声明は「この地域のキリスト教徒を標的とした、悪質なヒンドゥトヴァ宗派間レトリック」について言及し、RSS幹部が「学術的および公的な検証の範疇を超え、歴史を露骨に書き換え、若者の心を毒するカリキュラムと教材を採用した」学校を運営していると述べた。[ 18 ]

批判

ヒンドゥー・アメリカン財団は、ドゥスーザ氏の2005年の議会証言を批判し、公聴会は「インドとヒンドゥー教を意図的に偏向させ、歪曲した」ものであり、ドゥスーザ氏を含む証人は「インド国内外で信憑性のない、強烈なヒンドゥー嫌悪の視点」を持っていたと述べた。特に、同財団はドゥスーザ氏がヒンドゥー教徒のキリスト教への改宗を「この精神的な闇を打ち破るプロセス」と表現したことを批判した。[ 19 ]

参考文献

参考文献

  1. ^ 「ジョセフ・デソウザ」 .プレミア・クリスチャニティ. 2025年8月20日閲覧。
  2. ^ D'Souza, Joseph (2025年1月27日). 「From Everywhere to Everywhere」 . National Association of Evangelicals . 2025年7月22日閲覧。
  3. ^ファーリー、ハリー（2017年8月9日）「ジョセフ・ドゥソウザ：グローバル・サウスがキリスト教の新たな中心である理由」『クリスチャニティ・トゥデイ』2025年7月22日閲覧。
  4. ^ Admin (2024年5月8日). 「Operation Mobilization India vs State of Telangana」 . Legal Vidhiya . 2025年7月22日閲覧。
  5. ^ a bアダムス 2009 .
  6. ^ D'souza、Rogers & Beals 2007、199ページ。
  7. ^ a bチスマー 2012 .
  8. ^ 「OMインド主要焦点領域ブックレット」 2012年10月16日、4ページ。
  9. ^ D'souza、Rogers & Beals 2007、197ページ。
  10. ^ a b国際関係委員会 2006年、10ページ。
  11. ^国際関係委員会 2006年、23ページ。
  12. ^国際関係委員会 2006年、27ページ。
  13. ^ Rai & Simon 2008、159–160 ページ。
  14. ^アデニー 2009、196ページ。
  15. ^ネラヴァラ 2008、189ページ。
  16. ^ガスリー 2005、179ページ。
  17. ^ポーコック、ヴァン・レーネン、マコーネル、2005 年、p. 96.
  18. ^議会記録2002年2月、616ページ。
  19. ^ 「ヒンドゥー・アメリカン財団、ダリットの権利に関する議会公聴会を評価、偏見を懸念」ヒンドゥー・アメリカン財団、2005年10月12日。2015年7月3日時点のオリジナルよりアーカイブ。
出典
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