ジョセフ・マリー・スタニスラス・デュポン M. アフリカ系 | |
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| ニャッサの使徒座代理 | |
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| インストール済み | 1897年2月16日 |
| 任期終了 | 1911年2月28日 |
| 後継 | マチュラン・ギレメ |
| その他の投稿 | ティバリスの名誉司教（1897年2月16日 – 1930年3月19日） |
| 注文 | |
| 叙階 | 1878年12月21日 |
| 奉献 | 1897年8月15日アドルフ・ルシャプトワ 司教 |
| 個人情報 | |
| 生まれる | (1850-07-23)1850年7月23日 |
| 死亡 | 1930年3月19日(1930-03-19)（79歳） ティバール、チュニジア |
ジョセフ・マリー・スタニスラス・デュポン（1850年7月23日 - 1930年3月19日）は、ベンバ族からモト・モト（「火の玉」）の愛称で呼ばれたフランス人カトリック宣教師の司教で、 1885年から1911年までザンビア北部州（当時は北東ローデシアの一部）で開拓活動を行った。彼は、ヨーロッパの植民者や近隣の部族から恐れられていたベンバ族を説得し、カサマ周辺の彼らの領土への最初の宣教師となることを許可した。当時、北東ローデシアの統治をイギリスから認可されたイギリス南アフリカ会社（BSAC）は、その領土全体を支配していなかった。[1]
起源
デュポンは1850年7月23日、メーヌ＝エ＝ロワール県の農家に生まれた。短期間ながら非常に充実した兵役の後、彼は白衣の父祖伝道団（現在のアフリカ宣教師協会）の会員になることを決意した。 1878年12月21日に司祭に叙階され、翌年、白衣の父祖伝道団の会員として宣誓した。その後、フランス保護領チュニジア（現在のベジャ県）のティバールにあるサン＝ルイ・カルタゴ学院に教鞭をとるために派遣された。その後、 1892年にタンガニーカ湖畔のカレマ伝道団に派遣された。[2]
アフリカでの幼少期
ホワイト・ファーザーズは1885年にニャサ湖西側のムポンダに到着し、1891年にはニャサとタンガニーカ湖を結ぶスティーブンソン・ロードを北上し、マンブエ・ムウェラに立ち寄った。彼らはベンバ族の領土に定住しようとしたが、ベンバ族の最高酋長であるチティムクル族は宣教師のいかなる侵入にも激しく反対した。デュポンが1895年にマンブエに到着したとき、独立心の強いベンバ族の上級酋長の中には反対しない者もいることがわかり、そのうちの一人、カヤンビのマカサが1895年にデュポンにその地域への足がかりを与えた。デュポンはベンバ族の中心地への進出を試み、多くの酋長の支持を得たものの、依然としてチティムクル族の反対に遭った。[1]
伝説によると、ある日チティムクル（XXVII サンパ・カパラカシャ）は弓矢で武装した二人の戦士をデュポン殺害に派遣し、彼らが待ち伏せして彼がホロホロ鳥を撃っていた場所に隠れた。突然、茂みから一羽の鳥が飛び出し、デュポンは一発の矢でそれを撃ち落とした。鳥は戦士の一人の頭に命中しそうになった。戦士たちはデュポンの力に畏怖の念を抱き、身を隠したまま何もしなかった。[3]
1897年、デュポンは現在のマラウイとザンビアの北半分を占めるニャッサの初代使徒座代理に任命された。 [1]彼は1897年8月15日、アドルフ・ル・シャプトワ司教（M. Afr.）によってティバリスの名誉司教に叙階された。 [4]
「モト・モト」（火、火）というニックネームの由来にはいくつかの説があります。一つは、彼のエネルギーを称えてつけられたという説、もう一つは、デュポンがパイプを吸い、常に火を呼んでいたからという説、もう一つは、ニャサ地方のチェワ族の戦闘時の掛け声だったという説、そしてもう一つは、より可能性の低い説として、彼が初期のタイプのバイクを持っていたからという説です。[2] [3]
首長継承危機
1896年、チティムクル27世サンパ・カパラカシャが死去し、後継者を決めるまでその称号は空位のままとなった。デュポンは、ミルングの最高権力者である上級酋長ムワンバ3世から、布教活動の拡大の許可を得ようとしたが、拒否された。しかし、1898年、ムワンバ酋長が病に倒れ、医療技術があり治療の評判もあったデュポンを呼び寄せた。翌年、酋長が死去する前に、彼と評議会はデュポンの助けに十分感銘を受け、彼に酋長の後継を依頼した。[5]これが危機を招いた。第一に、新しい酋長の戴冠式には人身御供が必要であり、第二に、チティムクルの後継をめぐってベンバ族の内戦の危機があったためである。当初、ベンバ族の文化と伝統に非常に精通していたデュポンは、問題を未然に防ぐために酋長を務めることに同意し、[5]ムワンバ酋長の妻たちを自分が引き受けるべきだと冗談を言った。[2]その一方で、彼は次の行動のために33人の従属ベンバ族の首長からの支持を集めた。
ベンバ族に対するイギリスの支配
流血を避けるため、デュポンはジェイムソン砦に拠点を置くBSAC（ベムバ族自治政府）にベンバ族の土地の管理を要請した。1898年11月3日、BSACはチャールズ・マッキノンとRA「ボボ」ヤングを率いてムバラから派遣し、任務を遂行した。これにより、新たなチティムクル族とムワンバ族の首長の就任への道が開かれ、最終的にカサマにBSACのボマ（司令部）が置かれることとなった。[6]
これはフランス人が領土をイギリス帝国に押し付けた歴史上数少ない事例の一つであったに違いないという事実にもかかわらず[7]、特にマッキノンはデュポンの同国滞在に反対していた。それはチティムクル族との争いだけでなく、ロンドン宣教協会のプロテスタント宣教師がマッキノンの管轄するムバラに拠点を置き、カトリックの白人神父と対立していたからである。驚いたことにマッキノンは、新任の行政官ロバート・コドリントンの命令により、彼がそこに留まることは許可されていないと告げた。デュポンは、自分がベンバ族をイギリスの支配下に置いたのだと抗議し、留まった。コドリントンは現実を受け入れ、和解と感謝のしるしとして、1899年の次期首長就任式でデュポンを隣に招いた[6] [8]。
1900～1930年
1899年、デュポンはチルブラ・ミッションの飛び地を設立しました。この飛び地は現在もカヤンビ近郊に残っています。[1]その後、彼は同僚たちと衝突しました。同僚たちは、彼の規律があまりにも軍事的であり、ベンバ族への配慮が行き過ぎ、広大な司教区内に住む他の多くの集団への配慮が足りないと感じていました。[2]
デュポンは1911年2月28日に辞職し、チュニジアのティバルへ向かった。そこは白衣の父たちの老人ホームがあった場所で、彼は1930年にそこで亡くなり、埋葬された。彼の遺体は、2000年12月15日に行われた式典で、彼がチルブラに建てた教会に改葬された。[9]
ムバラにあるモトモト博物館は彼に敬意を表して名付けられました。
参考文献
- ^ abcd ムピカ・カトリック教区ウェブサイト：「ザンビアのカトリック教会の略史」。2007年4月6日アーカイブ、Wayback Machine、2007年3月25日アクセス。
- ^ abcd Dictionary of African Christian Biographyウェブサイト「Dupont, Joseph」。2017年6月29日にWayback Machineでアーカイブ。2007年3月15日にアクセス。
- ^ ab Great North Roadウェブサイト（Wayback Machineに2007年9月28日アーカイブ） 。Heather Chalcraft（Zambia Lowdown誌発行人、2002年12月9日）による関連記事。2007年3月25日アクセス。
- ^ 「ジョセフ・マリー・スタニスラス・デュポン司教、M.アフリカ」カトリック教会の階層。
- ^ ab New Advent Catholic Encyclopediaウェブサイト：「Nyassa」、2007年3月26日アクセス
- ^ ab カーモディ、ブレンダン「ザンビアにおけるカトリック教育の政治：1891-1964」『教会と国家ジャーナル』 2002年9月22日。
- ^ この発言の起源は不明ですが、おそらくデイビッド・M・ゴードン教授によるものか、あるいは同教授が語ったものと思われます。
- ^ NRZAM.orgのThe Northern Rhodesia Journalオンライン版：WF Rea, SJ「Bishop Dupont and the Bemba」第5巻第6号（1964年）617～618ページ。この記事には、デュポンとコドリントンの間の往復書簡が含まれており、デュポンが積極的にムワンバ族の首長位を狙っていたという一部の論者の主張を反駁している。
- ^ ムピカカトリック教区ウェブサイト: 2007年2月3日アーカイブ、Wayback Machine「ジョセフ・モトモト・デュポン司教」2007年2月26日アクセス
