ジョセフ・H・ジャクソン
ジョセフ・H・ジャクソン
1949年の出版物におけるジャクソン
生まれる（1900年1月11日）1900年1月11日
ラドヤード、ミシシッピ州、米国
死亡1990年8月18日（1990年8月18日）（90歳）
シカゴ、イリノイ州、米国
職業バプテスト教会の牧師、宗派指導者

ジョセフ・ハリソン・ジャクソン（1900年1月11日[ 1 ] - 1990年8月18日）は、アメリカの牧師であり、米国バプテスト連盟の会長を最も長く務めた人物である。

1950年代と1960年代の公民権運動は多くの黒人教会で非常に物議を醸したが、そこでは牧師が政治活動よりも精神的な救済を説いていた。全国バプテスト連盟は深刻な分裂に陥った。ジャクソンは1956年のモンゴメリー・バス・ボイコットを支持したが、1960年までに自分の教派は公民権運動に関わるべきではないと告げた。ジャクソンはシカゴに拠点を置き、マーティン・ルーサー・キング・ジュニアの活動に反対するリチャード・J・デイリー市長とシカゴ民主党組織の親しい同盟者だった。最終的にはジャクソンが勝利した。しかし、驚くべきことに、ライバル団体となるプログレッシブ・ナショナル・バプテスト連盟の設立の呼びかけを行ったのは、オリベット（J・H・ジャクソンが牧師）の元息子で、後にジャクソンが1944年9月にゲーリー第一バプテスト教会の牧師に就任したL・ベンチェール・ブースだったPNBCは「黒人バプテスト教徒の公民権運動の中心」となり、キング牧師率いる南部キリスト教指導者会議の広範な活動の最前線支援者となった。[ 2 ] [ 3 ]ジャクソン牧師の「法と秩序による公民権」を声高に主張する姿勢は、キング牧師が提唱した公民的不服従の方法とは真っ向から対立するものである。

人生と奉仕

幼少期と教育

ジャクソンは1900年1月11日、ミシシッピ州ラドヤード近郊の農場で生まれ、牧草地で働いたり雑用をこなしたりしながら独学で綴り、読み、算数を覚えた。[ 4 ]幼少の頃からミシシッピ州のコアホマ郡とボリバル郡の田舎で説教を始めた。[ 5 ]ジャクソン大学（後のジャクソン州立大学）で学士号を取得した。さらにコルゲート・ロチェスター神学校で神学士号、クレイトン大学で教育学修士号を取得した。[ 1 ]また、シカゴ大学で神学の上級修士課程を修了した。ウィルバーフォース大学、モンロビア大学、ジャクソン州立大学から名誉学位を授与された。[ 6 ]

牧会奉仕

ジャクソンはネブラスカ州オマハのベテル・バプテスト教会の牧師で、ネブラスカ州バプテスト協会の会長に選出された。1934年から1941年まで、ジャクソンはペンシルバニア州フィラデルフィアのモニュメンタル・バプテスト教会の牧師であった。[ 1 ] 1941年、ジャクソンはシカゴの南側にある歴史的なオリベット・バプテスト教会の牧師に召命され、1990年に死去するまでその職を務めた。オリベット・バプテスト教会での約50年間の指導者時代、会衆[ 1 ]の数はおよそ1万人から2万人以上に増加した。牧師としての職務中、ジャクソンはエキュメニズムに携わった。1937年と1948年、ジャクソンは世界教会協議会を設立するための計画会議に出席し、協議会の設立メンバーとなった。オリベット・バプテスト教会の牧師を務めていた間も、ジャクソンは全米バプテスト連盟（NBC）の会長職を29年間務め、教派活動に深く関与しました。また、地方、州、そして全国レベルで政治活動にも積極的に参加しました。[ 7 ] NBCでの活動と牧師としての活動に加え、ジャクソンは数多くの宗教的使命を果たすために世界中を旅し、バプテスト世界同盟の副会長を務め、世界教会協議会（WCC）の中央委員会委員でもありました。[ 1 ]

全米バプテスト連盟（NBC）

1935年から1941年まで、ジャクソンはNBCの海外宣教委員会の書記を務めた。[ 5 ] 1953年にDVジェミソンがNBCの社長を退任した後、ジャクソンが社長に選出された。ジャクソンは前任者よりも長く在任し、29年間在任した。ジャクソンのリーダーシップの下、NBCの業績の1つに、黒人農民に避難場所を提供するためにテネシー州のフリーダムファームを購入したことがある。これらの農民は、公民権革命で土地を奪われていた。[ 6 ]しかし、公民権運動への関与と大統領の任期制限に関する異なる考え方がNBC内の分裂につながった。この分裂により、プログレッシブ・ナショナル・バプテスト・コンベンション（PNBC）が結成された。

論争

ガードナー・C・テイラー率いるマーティン・ルーサー・キング・シニアとジュニア、ラルフ・デイヴィッド・アバナシー・シニア、ベンジャミン・メイズ、L・ベンチェール・ブース（オハイオ州シンシナティの牧師）らのグループは、ジャクソンを教団の規約違反で告訴した。彼らは、規約で定められているNBC会長の任期4期制限を無視していると非難した。裁判所はジャクソン有利の判決を下し、1960年のフィラデルフィアでの年次大会でジャクソンは会長として5期目に就任した。ジャクソンの再選に応えてテイラーのグループは点呼を要求したが、代わりに大会は延期された。[ 6 ]この論争は再び法廷に持ち込まれ、裁判所は再びジャクソンの側近となった。彼は大会の会長に留任した。ミズーリ州カンザスシティでの次の年次大会での出来事は、この組織の歴史の中で最も忘れられないものの一つとなった。会合中、テイラーのグループは演壇を掌握し、組織の会長選の出席者を数えさせようとしたが、ジャクソンのグループは演壇へのアクセスを阻止し、両グループ間の対立を深めた。この誤解の中で、デトロイトのAGライト牧師がステージから講堂の床に4フィート転落し、脳震盪を起こして数日後に死亡した。カンザスシティのハロルド・ロー・バートル市長が聖職者たちに戦いをやめるよう訴えて、ようやく議事は収束した。[ 8 ]会合後、ジャクソンは学生非暴力調整委員会や人種平等会議などの非暴力公民権運動を厳しく非難した。また、バプテスト訓練連合および日曜学校会議の副会長からマーティン・ルーサー・キング・ジュニア牧師を解任した。[3]これに対し、テイラーとそのグループは1961年にシンシナティのザイオン・バプテスト教会に集まり、プログレッシブ・ナショナル・バプテスト・コンベンション（NBC）を結成した。最終的に約50万人のNBC会員がNBCを離れ、この新しいグループに移った。[1] ジャクソンは1982年9月までNBCの会長を務めたが、ジャクソンの前任者の息子で、長年同コンベンションの事務総長を務めていたTJ・ジェミソンによって解任された。[6]

公民権と社会に関する見解

1970年のタイム誌のインタビューで、ジャクソンは「今最も重要なことは、国民一人ひとりと人種を救うために、国家を救うことだ」と述べた。[ 4 ]「国家を救う」とは、一人の人間が奴隷にされれば社会全体が奴隷にされるか、少なくとも「汚染」されるということを意味していた。[ 9 ]

1964年9月10日、ミシガン州デトロイトで開催されたNBC第84回年次総会での演説で、ジャクソンは公民権と社会に関する自身の見解を説明した。彼は国家救済の重要性について自身の主張を裏付けるため、エイブラハム・リンカーンの言葉を引用した。ジャクソンはリンカーンの「奴隷に自由を与えることで、我々は自由な人々に自由を保証する」という言葉に言及し、さらにこう述べた。「一人の束縛された人間の存在は、人間社会全体の流れを汚す。そして、一つの抑圧の鎖がガタガタと音を立てるだけで、あらゆる民主主義体制の調和を破る不和を生み出し、あらゆる人の心を不安と恐怖で蝕む。その結果、支配者を名乗る者は、精神的にも道徳的にも奴隷の小屋の住人となり、民主主義に敵対する大義の奴隷となり、自らの根源にある卑劣な感情の犠牲者となるのだ。」[ 9 ]

ディラン・C・ペニングロスによれば：

ジャクソンは、バプテスト派の独裁者、世界最大の黒人宗教団体を黒人解放闘争の傍観者にした「法と秩序」を重んじる保守主義者として歴史に名を残した。しかし、ジャクソンは単純な反動主義者ではなかった。彼は、黒人の利益を促進する法の力に深い信念を抱いていた。それは、黒人がコモンロー上の公民権を日常的に行使していた、ジム・クロウ法下の南部で過ごした青春時代に根ざした信念だった。彼の主張は非常に具体的だった。座り込みや長屋の占拠は、所有者の「適正手続き」の権利を無視して財産権を損なうものだったのだ。[ 10 ]

ジャクソンは、アフリカ系アメリカ人はアメリカ民主主義の主流に留まることで「法と秩序を通じて」公民権を獲得できると信じていた。彼は、アメリカの諸問題は国の法律とアメリカの哲学と生き方に従うことで解決できると信じていた。アメリカが論理と法に導かれる限り、連邦憲法と適正手続きの本拠地であるこの国は、すべての人々に公正な扱いを与えるだろうとジャクソンは信じていた。ジャクソンは、重要な決定を下すための「最も重要な武器」として投票用紙の力を信じていた。[ 9 ] 1964年のこの演説で、ジャクソンは公民権運動に関してアメリカ黒人への6つの提言で演説を締めくくった。

ジャクソンは、憎しみ、嫉妬、復讐を説き、礼拝後に人々を世界への怒りで街頭に送り出すような教会では、偉大な教会は築けないと信じていた。彼はさらに、「いかに非暴力的であっても、市民的不服従は市民的憎悪と破壊への欲望の土壌となる」と断言した。

1968年、ジャクソンは、その率直な法と秩序の姿勢を認められ、右翼の人種差別主義者ビリー・ジェームズ・ハーギスから「今年の愛国者」に選ばれた。 [ 4 ]

慈善活動

1983年、ジャクソンはジャクソン州立大学に5万ドルを寄付し、講演会と奨学金プログラムのためのジョセフ・H・ジャクソン基金を設立しました。彼の慈善活動は、ハンプトン大学、ハワード大学、エドワード・ウォーターズ大学、メハリー医科大学などにも行われました。[ 11 ]

死

ジョセフ・ハリソン・ジャクソンは、長い闘病生活の末、1990年8月18日、シカゴのシカゴ整骨病院で90歳で亡くなりました。死去当時、彼はまだオリベット・バプテスト教会の牧師を務めていました。遺族には、妻のモード・セルマ・ジャクソンと娘のケニー・ジャクソン・ウィリアムズ博士がいました。

作品

出版作品

  • 夜の星々：ドイツ訪問報告、クリスチャン教育出版社、1950年
  • 永遠の炎：ロシアにおける伝道活動の物語、クリスチャン教育出版社、1956年
  • 『多数でありながら一つ：エキュメニクスの慈愛』シード＆ワード、1964年
  • 『不浄な影と自由の聖なる光』ナッシュビル：タウンゼント・プレス、1967年
  • ナイロビ、冗談か、小旅行か、それとも旅か？ナッシュビル：タウンゼント・プレス、1976年
  • キリスト教活動の物語：全米バプテスト連盟の歴史、米国、ナッシュビル：タウンゼント・プレス、1980年

スピーチ

参照

参考文献

  1. ^ a b c d e JHジャクソン牧師文書（シカゴ歴史博物館）「全米バプテスト連盟会長JHジャクソンの略歴」1980年頃、ボックス3/フォルダ6。[1]
  2. ^ウィリアム・D・ブース、「偉大さへの呼びかけ：プログレッシブ・ナショナル・バプテスト連盟設立の物語」（2001年）19-21ページ。
  3. ^パトリック・アリット『 1945年以降のアメリカにおける宗教：歴史』（2003年）51ページ
  4. ^ a b c "「ジョセフ・H・ジャクソン：十字架の意味」『タイム誌』（1970年4月6日号） 。 2007年9月30日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2007年6月20日閲覧。
  5. ^ a b Rev. JH Jackson文書（シカゴ歴史博物館）「米国バプテスト連盟会長JH Jacksonの略歴」、1980年頃、ボックス1/フォルダ1。http ://bmrcprocessingproject.uchicago.edu/finding_aids
  6. ^ a b c「バプテストの歴史と遺産：進歩的全国バプテスト連盟：進歩的全国バプテスト連盟は、全米バプテスト連盟（National Baptist Convention, USA, Inc.）内での数年にわたる対立の余波を受けて、1961年に設立されました。この対立は、ジョセフ・H・ジャクソン大統領の在任期間とマーティン・ルーサー・キング・ジュニアの公民権運動という2つの問題を中心に展開されました。」 2006年5月15日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2007年6月20日閲覧。
  7. ^オリベット・バプテスト教会の歴史 2005年12月19日アーカイブウェイバックマシン
  8. ^テイラー・ブランチ『Parting the Waters』、タッチトーン・ブックス/サイモン＆シュスター（1988年）、502ページ。
  9. ^ a b cジャクソン、ジョセフ・H. 「全米バプテスト連盟第84回年次総会における年次演説」 。 2013年1月17日閲覧。
  10. ^ディラン・C・ペニングロス「日常使用：黒人教会における公民権の歴史」アメリカ史ジャーナル107.4（2021年）：871-898、880ページを引用。
  11. ^リチャード・オストリング、「主流への移行」、タイム誌、1983年9月19日

さらに読む

  • チャペル、デイヴィッド。「マーティン・ルーサー・キング：力の戦略家」『アフリカ系アメリカ人の政治思想』 （シカゴ大学出版、2021年）516-540頁。
  • パリス、ピーター・J・ブラック『対立の指導者たち：ジョセフ・H・ジャクソン、マーティン・ルーサー・キング・ジュニア、マルコムX、アダム・クレイトン・パウエル・ジュニア』（1978年）
  • ペニングロス、ディランC.「日常使用：黒人教会における公民権運動の歴史」アメリカ史ジャーナル107.4（2021年3月）：871-898。
  • サルヴァトーレ、ニック著『異国の地で歌う：CLフランクリン、黒人教会、そしてアメリカの変容』（2007年）。
  • トリブル、シャーマン・ルーズベルト著『説教者のイメージ：全米バプテスト連盟元会長ジョセフ・ハリソン・ジャクソン牧師の研究』（全米バプテスト連盟日曜学校出版局タウンゼント出版、1990年）193ページ、ISBN 1932972080
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