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猊下 ジョセフ・オトマール・フォン・ラウシャー | |
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| 枢機卿、ウィーン大司教 | |
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| 教会 | ローマカトリック |
| 大司教区 | ウィーン |
| インストール済み | 1853年8月15日 |
| 任期終了 | 1875年11月24日 |
| 前任者 | ヴィンツェンツ・エドゥアルド・ミルデ |
| 後継 | ヨハン・ルドルフ・クチュカー |
| その他の投稿 | サンタ・マリア・デッラ・ヴィットーリア枢機卿司祭 |
| 前の投稿 | ゼッカウ司教 （1849–1853） |
| 注文 | |
| 叙階 | 1823年3月21日 |
| 奉献 | 1849年4月15日 |
| 枢機卿に任命 | 1855年12月17日 ピウス9世 |
| ランク | 枢機卿司祭 |
| 個人情報 | |
| 生まれる | （1797年10月6日）1797年10月6日 |
| 死亡 | 1875年11月24日（1875年11月24日）（78歳） |
| 埋葬された | ウィーンのシュテファン大聖堂 |
| 国籍 | オーストリア |
| 紋章 |  |
ヨーゼフ・オトマール・リッター・フォン・ラウッシャー（Joseph Othmar Ritter von Rauscher、1797年10月6日 - 1875年11月24日）は、オーストリア のウィーン大司教、枢機卿。
人生
ヨーゼフ・オトマール・フォン・ラウシャーは1797年10月6日にウィーンで生まれた。彼はウィーンのギムナジウムで初期の教育を受け、主に法学の研究に専念した。また、詩作にも多くの時間を費やし、彼の詩集は数多く現存している。後に聖職に就きたいと願ったが、両親に反対されたが、最終的にその反対を乗り越えた。
叙階後、彼はヒュッテルドルフの助任司祭に任命され、後にザルツブルクで教会史と教会法の教授となった。ザルツブルクでは、ウィーン東洋アカデミーの学長であったフリードリヒ・シュヴァルツェンベルク公爵が彼の教え子の一人であった。1849年1月、シュヴァルツェンベルク枢機卿は、かつての師である彼を「その卓越した資質、知識、そして貢献を称え」、 ゼッカウ公爵司教に任命した。
この職責において、ラウシャーは司牧会議を導入し、レデンプトール会に宣教施設を返還した。また、宗教団体の育成にも尽力し、ロンゲナー派の陰謀に終止符を打った。しかし、重要な仕事のために大部分はウィーンに留まっていた。彼はオーストリアにおける教会復興の始まりとなった司教会議に出席した。1849年4月29日から6月20日にかけて、25人の司教と4人の代理司教が60回の会議を開催した。叙階順位が最後であったラウシャーは、この会議において最も重要な役割を果たした。彼は会議に議事要旨となるプロメモリアを提出し、内務省に宛てた7つの嘆願書のうち5つを起草した。さらに、司教たちの「目的と活動の共通規則」となる教令も作成した。司教たちが聖職者に向けて発する司教訓令も彼が作成した。司教たちは分裂する前に、記念碑の解決とあらゆる時事問題の調整のために5人からなる委員会を選出した。彼はこの委員会の報告者として、時には委員会の唯一の代理人として行動した。
ウィーン大司教
ラウシャーは1855年の協約の父である。[1] 1852年9月14日、彼を協約締結のための全権大使に任命する内閣命令が出された。交渉は長く困難を極めたが、その間にラウシャーはウィーン大司教領に任命され、 1853年8月15日に聖シュテファン大聖堂に荘厳な入城を果たした。協約を推進するためにはローマを訪問する必要があると感じ、そこで7ヶ月間、最も困難な交渉に携わった。こうして彼は無原罪懐胎の定義に関する厳粛な儀式に参加することができた。そしてついに1855年8月18日、協約は調印され、11月5日に「帝国全土に適用される」法律として公布された。 1856年、ウィーンに66人の司教が集まり、協約の統一的な導入を目指した。ラウシャーは1855年に枢機卿に昇格した。1857年1月1日までに、ラウシャーが指示書（Instructio pro indiciis ecclesiasticis ）を作成した教会法廷がすべての司教区に設置された。各管区会議は、協約を各教区に特別に適用することを規定した。ラウシャーが指導し、ローマが批准した1858年のウィーン公会議の法令は、聖職者生活と教会活動の重要な形態となった。
1859年から1866年にかけてのオーストリア戦争後、敗北の責任が協約に問われたため、ラウシャーは守勢に立たされた。大司教と領主司教は貴族院議員であったため、1861年に国会で協約反対の声が上がり、その改正が要求されると、ラウシャーは他の上院司教議員と共に皇帝への演説について審議した。代議院が刑務所、病院、その他の国家機関から修道会の撤去を要求した際、ラウシャーは貴族院で次のように宣言した。
1859年以来、この地上の生活に必要最低限のことしか求めず、窮乏と不便の中で同胞に奉仕する無防備な女性たちに対するキャンペーンを開始するために、人為的な煽動は惜しまれずに行われてきた。この不道徳な煽動はキリスト教への憎悪という烙印を押されているが、同時に卑劣で卑劣な行為も孕んでおり、キリスト教から疎外された者でさえも恥じるべきである。
1866年の出来事の結果、コンコルダートと教会に対する激しい非難が巻き起こり、新聞もそれに拍車をかけました。結婚、学校、そして宗派間の関係に関する新法の草案が貴族院で審議された際、コンコルダートには多くの欠陥があったため、ラウシャーはコンコルダートに関する演説を行い、聖職者と世俗権力の調和を訴えました。勅令が承認され、新法が教皇によって非難されると、大きな不満と混乱が生じました。ラウシャーはこう訴えました。「教皇が法律を不当と宣言することは許されないのでしょうか？あらゆる新聞は、自らの党派的見解に反するあらゆる法律を不当だと非難する権利を自らに誇示しています。」少し後、リンツのルディギエ司教の司教文書が押収され、司教自身も14日間の禁固刑と費用負担を宣告され、司教文書は差し押さえられることになった。しかし、ラウシャーは直ちに皇帝から判決の無効化、そしてそれが市民の権利と市民関係に及ぼす影響の無効化を勝ち取った。
オーストリアの司教たちは、コンコルダートをめぐる争いの直後、第一バチカン公会議へと進んだ。ラウシャーはこの公会議に最大の期待を寄せ、1869年11月15日に公会議に関する2通の司教訓を発布した。教皇ピウス9世は、提出された動議をすべて審査する委員会に彼を任命した。公会議の最初の実質的な会合（12月28日の総会）で、彼は最初の演説を行い、普遍的カテキズムの都合の良さに2度反対した。個々の民族の必要性や文化の程度があまりにも異なっていたからである。公会議内外の人々の心を最終的に最も強く揺さぶった問題、すなわち教皇の教皇座からの教えの不可謬性については、ラウシャーはその定義の便宜主義と戦った司教たちのリーダーであった。彼の著作『教会の無謬性に関する考察』はナポリで出版され、ウィーンで再版された。著者は後に、この著作は「提案された決定が教会に敵対する勢力に、彼らが必要とする言い逃れの手段を与えることになるという事実を特に強調することを意図していた」と説明している。一般討論では、病弱だったラウシャーはヘーフェレ司教に演説を代読させた。演説は1時間以上続き、「しかし、私は常に主の道を崇め奉る」という特徴的な言葉で締めくくられた。彼は特別討論（6月8日、9日、15日）にも繰り返し参加し、7月13日の総会における投票では不参加を表明した。しかし、7月17日にピウス9世に提出された少数派司教55名による嘆願書には署名しなかった。これは、自分がすべきことはすべてやったと考えたためである。 7月17日、彼は教皇に別れを告げ、後にウィーン大司教としてバチカン公会議の教義を公布した。1870年9月20日、彼は教皇領による弾圧に抗議した。1874年5月、カトリック教会の対外的法的地位、宗教基金への寄付、そして宗教団体の法的承認に関するオーストリア法が公布された。
彼は1875年11月24日にウィーンで亡くなりました。遺体はシュテファン教会の聖母マリア聖歌隊席、祭壇の階段前に安置されています。ラウシャー窓の下の壁に彼の記念碑があります。
大衆文化において
テレビシリーズ『皇后両陛下』では、俳優アウグスト・シュメルツァーが彼を演じた。
参考文献
- ^ “ヨーゼフ・オトマール・フォン・ラウッシャー”.ブリタニカ百科事典。 2023 年 10 月 2 日。
出典
この記事には、現在パブリックドメイン となっている出版物（ チャールズ・ハーバーマン編、1913年）のテキストが含まれています。「ジョセフ・オスマー・ラウシャー」カトリック百科事典、ニューヨーク：ロバート・アップルトン社。
- ラウッシャー、ヒルテンブリーフ、プレディッテン、アンレーデン(ウィーン、1858 年)
- ____、ヒルテンブリーフ、レーデン、ツーシュリフテン、新版、I-II (ウィーン、1875)、III (1889)
- コレスティン・ヴォルフスグルーバー、ラウッシャー枢機卿。 Mit dem Porträte Rauschers u.アイネム ファクシミリ巻網手ハンドシュリフト(フライブルク、1888 年)
