ジョセフ・ベン・イサク・ベコール・ショール | |
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| יוֹסֵף בֶּן־יִצחָק בְּכוֹר־שׁוֹר | |
| 生まれる | |
| 職業 | トサフィスト、釈義家、詩人 |
| 親族 | オルレアンのアブラハム・ベン・ジョゼフ・ サーディア・ベコール・ショール （息子） |
オルレアンのジョゼフ・ベン・アイザック・ベコール・ショール（12世紀）（ヘブライ語: יוֹסֵף בֶּן־יִצחָק בְּכוֹר־שׁוֹר）は、2世紀に活躍したフランスのトーサフィスト、学者、詩人であった。 12世紀の半分。彼はオルレアンのアブラハム・ベン・ジョセフとサーディア・ベコール・ショールの父親でした。
バイオグラフィー
ジョセフはヤコブ・タム、ジョセフ・カラ、そしてラシュバムの弟子でした。「ジョセフ・ベコール・ショール」とトーサフィストの「オルレアンのジョセフ・ベン・イサク」が同一人物であることは、グロスによって十分に証明されています。彼は、トーサフォート[1]において「ジョセフ・ベン・イサク」の名で述べられているのと同じ説明が、セマク[2]とローテンブルクのメイルのレスポンサ[3]にも引用されており、 「ジョセフ・ベコール・ショール」の説明と同じであることを示しています。
ジョセフは教師のジェイコブ・タムと非常に親しい関係にあり、学識のある文通を続けていました。[4]
聖書解説
タルムードの大部分をトサフォートで解釈したほか、ヨセフは著名な聖書注解書も著した。ヨセフは、自身が属していたラシの聖書解釈学派よりも、文字どおりの解釈（ペシャット）に固執した。後の聖書批評を予期し、聖書には重複した物語が存在すると仮定し[5]、奇跡物語に合理的な説明を与えようと努めた。例えば、「生命の木」（創世記2:9）を「癒しの木」と解釈し、その実には病人を癒す効能があるものの、永遠の命を与えるわけではないと説明した。ロトの妻が塩の柱に変わったこと（創世記19:26）については、ソドムとゴモラの滅亡を信じず、彼女が道にとどまり、通常は塩と混ざり合う硫黄と火の雨に襲われたと説明している[6] 。
ジョセフはウルガタ訳聖書とキリスト教の 聖書解釈に精通しており、詩篇第2篇を解説する際にジェロームを引用し、「バール」（アラム語で「息子」）という言葉の解釈を批判しています。
彼は明らかに反キリスト教的であり、創世記1章26節（三位一体の信仰に反対）、民数記12章8節（キリスト教の寓意に反対）、申命記13章（偽預言者の魔力と新約聖書のイエスの奇跡を結び付けようとした）の注釈に示されている。 [7]
彼のモーセ五書注解は、写本がライデンとミュンヘンの図書館に現存している。創世記と出エジプト記に関する部分はイェリネック[8]によって出版された。残りの書からの抜粋は、アブラハム・ベルリナーによって『ペレタット・ソフェリム』 （1872年）として出版された。注解全文はモサド・ハラヴ・クックによってヘブライ語で出版された。
セリホット
ヨセフは数多くの典礼詩（ピユーティム）の作者でもありました。イブン・エズラ風の短い賛美歌を注釈書の各節の最後に詠んだほか、次のようなセリホト（聖歌）も著しました。
- ד' אליך עיני ישברו、ズンツはブロワとブレイの殉教者について書かれたと信じている
- מועד אדון כתקח、14 のストロフ
- אדון רב העלילה、2 つのリフレイン – והשב と ושוב
- אין לבנון די בער、15 個のストロフィー、לה' で終わる אלהינו הרחמים והסליחות
- אל אלהי האלהים ואדוני、14 strophes
- ממכון שבתך אלהים、26 個のストロフ
参考文献
この記事には、現在パブリックドメイン となっている出版物（ Singer, Isidore他編 (1901–1906). "Joseph ben Isaac Bekhor Shor of Orleans". The Jewish Encyclopedia . New York: Funk & Wagnalls. ）からのテキストが含まれています。参考文献:
- エリアキム・カルモリー、イスラエル大学、1852 年、p. 365;
- ガイガー、パルシャンダタ、37ページ以降;
- ツンツ、リテラトゥルゲシュ。 282、285ページ。
- 同上、ZG p. 74;
- Moritz Steinschneider、Cat. Bodl. col. 1446;
- Zadoc Kahn、REJ iii. 6;
- Gross、Berliner's Magazin、i. 93;
- 同上、Gallia Judaica、34ページ。
