ジョセフ・エル＝ルッツィ（アラビア語ではユースフ・アル＝ルッツィ）は、1597年から1608年までマロン派教会の総主教を務めた。彼はマロン派教会をローマと協調させるためのいくつかの措置を公布した。その中の1つに、ユリウス暦からグレゴリオ暦への移行があり、マロン派は東方教会の中で最初にこの移行を行った教会となった。
起源
ルッツィはレバノン山岳北部のエデン近郊のブクファ出身で、ルッツィ家に属していました。叔父のミハイルは1567年から1597年に亡くなるまでマロン派教会の総主教を務めました。 [1]
総主教区
ルッツィは1597年に選出され、叔父の後を継いで総主教となった。彼の選出は、ミハイルがジャコバイト的傾向にあるとの報告を受け、マロン派教会によるローマ・カトリック改革の実施状況を監視するために派遣された教皇特使ジローラモ・ダンディーニの訪問中に行われた。歴史家ウィリアム・ハリスによれば、ルッツィは教皇の慣習を熱心に追及した[1]。また、歴史家ピエール・ディブは彼を「大胆で機知に富んだ人物…無分別なラテン化主義者」と評している[2] 。1598年にムーサ村で開かれた会議において、彼はマロン派教会のラテン化に向けた方策を打ち出した。翌年、教皇クレメンス8世はルッツィに、マロン派教会におけるラテン語の婚姻規則を公布するよう指示した。血族婚姻、姻族関係、公然たる誠実さ、そして精神的な関係に関する婚姻規則は、19世紀後半まで施行されなかった。[2]ルッツィが実施したラテン語化策の中には、ローマに従って断食期間を改訂し、マロン派の典礼と儀式からシリア語の要素をある程度排除したことなどがある。 [1]
ルッツィは、マロン派の相当数の反対にもかかわらず、1606年に教会のグレゴリオ暦への移行を実施した。 [3]この変更はシリアでは成功裏に実施されたが、キプロスのマロン派はユリウス暦の使用を継続した。ルッツィの行為により、マロン派は東方教会で初めてグレゴリオ暦を採用した教会となった。シリア派とカルデア派は1836年、メルキト派は1857年、アルメニア派は1911年にこれに続いた。 [4]ルッツィの行為から間もなく、1600年代にマロン派はセレウコス朝からの年数計算をやめ、キリスト教紀元を採用した。[4]
ルッツィは1608年3月に亡くなった。ディブによれば、ルッツィが実施した措置はマロン派にとって「厳しい苦痛」となり、10月16日まで新総主教の選出を妨げた。[4]ルッツィの後継者ヨハネ・マフルーフはルッツィの改革を批判し、教皇パウロ5世に対し、ルッツィが宗教的臣民をなだめるために変更したマロン派教会の古来の慣習を復活させたいという希望を表明した。[5]当初の反対にもかかわらず、ルッツィの改革は教会の恒久的な側面となった。[6]
ルッツィは、オスマン帝国のトリポリ総督であり、スンニ派イスラム教徒の地方首長であるユースフ・サイファ・パシャ（断続的在位： 1579-1625 ）にも影響力を持っていた。サイファ・パシャの管轄範囲は、レバノン山岳北部のビブロス、ブシャリ、バトラウンといった、主にマロン派が居住する地域に及んでいた。総主教は、不信感を抱くマロン派の農民の支持を得ようと尽力した総督から、しばしば通行止め命令を受けていた。[7] [8]
参考文献
- ^ abc Harris 2012、94ページ。
- ^ ab Dib 1971、105ページ。
- ^ Dib 1971、105～106ページ。
- ^ abc Dib 1971、106ページ。
- ^ Dib 1971、105、107ページ。
- ^ Dib 1971、107ページ。
- ^ アブ・フサイン 1985年、63ページ。
- ^ サリビ 1973、36～37頁。
参考文献
- アブ・フサイン、アブドゥル・ラヒム（1985年）『シリアにおける地方指導者たち、1575-1650年』ベイルート：ベイルート・アメリカン大学、ISBN 9780815660729。
- ディブ、ピエール（1971年）『マロン派教会の歴史』デトロイト：マロン派使徒座大司教区。
- ハリス、ウィリアム（2012年）『レバノン：歴史、600-2011年』ニューヨーク：オックスフォード大学出版局、ISBN 978-0-19-518-111-1。
- サリビ, カマル・S. (1973年2月). 「トリポリのサイファとエヤレット 1579–1640」 .アラビカ. 20 (1): 25– 52. doi :10.1163/15700585-02001004. JSTOR 4056003. S2CID 247635304.
