ジョセフィニズム
アントン・フォン・マロンによるヨーゼフ2世、1775年

ヨーゼフ主義とは、神聖ローマ皇帝ヨーゼフ2世（1765-1790）の国内政策を総称する名称です。ヨーゼフはハプスブルク家の君主として君臨した10年間（1780-1790年）、オーストリアを自由主義者が理想とする啓蒙国家へと改造するため、一連の抜本的な改革を立法化しようと試みました。これは帝国内外の有力勢力からの激しい抵抗を引き起こしましたが、当時から今日に至るまで、歴史家によって「 啓蒙主義の君主」として記憶されることは間違いありません。

起源

ヨーゼフは1741年にオーストリアのマリア・テレジアと神聖ローマ皇帝フランツ1世の息子として生まれた。啓蒙時代に厳格な教育を受け、合理性、秩序、そして政治における綿密な組織化が強調された。オーストリア、ボヘミア、ハンガリーの王位継承地におけるハプスブルク家の統治の、しばしば混乱し複雑化した泥沼を目の当たりにしたヨーゼフは、深い不満を抱いた。1765年、父の死に伴い神聖ローマ帝国の王位を継承したが、1780年まで、母である女家長マリア・テレジアの従属共同摂政としてのみハプスブルク家の領土を統治した。[ 1 ]共同摂政時代、敬虔なマリア・テレジアは、特にヨーゼフと腹心の宰相カウニッツの圧力を受けて、多くの改革に同意した。これらには、当時オーストリア領だったロンバルディアの467の修道院のうち71の廃止、修道士の最低年齢を24歳に引き上げ、[ 2 ]政府の許可がない限り教会への土地の寄付をこれ以上禁止すること、財産を差し押さえ教育における彼らの長年の支配権を排除することでイエズス会を事実上解散させること、ボヘミアの農民の領主に対する封建的義務の一部を制限するウルバリウム法[3]が含まれていた。これらの措置はヨーゼフの影響を受けていたが、主にマリア・テレジアとカウニッツによって指示されたものであり、政治勢力としてのヨーゼフ主義は、それほど急進的ではない形ではあったものの、その名を冠した創始者よりも前から存在していたことを示している。

1780年に母が崩御したことで、ヨーゼフ2世はいかなる支配からも解放され、自らの計画を推し進める機会を得た。彼はハプスブルク家の社会を様々な分野で徹底的に改革しようと企図した。勅令や特許を発布するヨーゼフの改革は、啓蒙主義の理念を用いて領土の統治体制を再編しようとする意識的な試みであった。この「ヨーゼフ主義」の核心にあったのは、中央集権的で効率的な政府、合理的かつ概ね世俗的な社会、より高い平等性と自由、そして恣意的な封建制度の減少を特徴とする単一国家の理念であった。

農奴、領主、そして強制農奴労働

何世紀にもわたって、中央ヨーロッパの人口の大部分は農奴として生活し、地主貴族に対する封建的な義務を負っていました。1781年11月1日、ヨーゼフはボヘミアに関する2つの特許状を発行しました。この特許状は、農奴に対する罰金や体罰の廃止、そして領主による農奴の結婚、移動の自由、職業選択の制限を廃止することで、農奴と領主の関係を一変させました。また、この特許状は農民が耕作した土地の世襲所有権を購入することも認めました。しかし、貴族はヨーゼフの勅令を支持することに躊躇し、勅令の適用は一貫性を欠いていました。[ 4 ]

ヨーゼフの治世中、彼の究極の目標は、農奴政策に関して母と元々共有していたものであった。ロビン・オキーは著書『ハプスブルク家の君主制』の中で、これを「強制的な農奴労働制度を、地代を支払う小作人の間で地主領（領地を含む）を分割する制度に置き換えること」と述べている。[ 5 ] 1783年、ヨーゼフの顧問であるフランツ・アントン・フォン・ラーブは、この制度をボヘミアとモラビアにおけるハプスブルク家直轄領の全ての土地に拡大するよう指示された。[ 5 ]

検閲と報道

1781年2月、ヨーゼフは出版に対する国家検閲の権限を大幅に削減する勅令を発布した。検閲は、(a) 教会を冒涜するもの、(b) 政府を転覆させるもの、(c) 不道徳を助長するものに限定された。また、検閲は地方自治体の管轄から外され、ハプスブルク帝国政府の下に中央集権化された。

ジョセフは異論に対して驚くほど寛容だった。検閲官は年間約900冊の小冊子しか発禁しなかった（ジョセフの治世以前は年間4000冊が発禁されていた）。ジョセフを具体的に批判した「42歳の猿」という小冊子は発禁されなかった。[ 6 ]

寛容の勅令

1781年の寛容の勅令

ジョセフ自身はカトリック教徒であり、無制限の宗教の自由を主張していたわけではないが、少し前には考えられなかったほどの宗教の多様性を自分の領域内で容認する意志があった。

1781年5月と10月、ジョセフはプロテスタントおよび正教会の信仰実践に対する制限を撤廃する勅令を発布した。プロテスタントまたは正教会の少数派が多数居住する地域では、教会の建設が許可され、職業、経済活動、教育に関する社会的制限が撤廃された。[ 7 ]

1782年、ヨーゼフはユダヤ人が特定の職業に従事することを妨げる多くの法的障壁を撤廃し、ユダヤ人の服装に関する規則、ユダヤ人のみに課される税金、そしてユダヤ人の移動に関するいくつかの制限を撤廃した。しかしながら、彼はユダヤ人が「忌まわしい性質」を持っているという信念を捨てなかった。ユダヤ人コミュニティに関する彼の布告には、ハプスブルク家最大のユダヤ人少数派が居住していたガリツィアは含まれていなかった。[ 8 ]

ハプスブルク家の領土におけるカトリック教会

カトリック教会に関して、ジョセフは彼が「観想的な」宗教機関と呼んだもの、つまり社会にとって何ら良い影響を与えない隠遁的な機関に激しく反対した。

ヨーゼフの勅令により、オーストリアの司教たちは教皇庁と直接連絡を取ることができなくなった。オーストリア＝スラヴ領内の1,188の修道院のうち500以上（ハンガリーにも100以上）が解散され、6,000万フローリンが国に没収された。この財源は1,700の新しい教区と福祉施設の設立に充てられた。[ 9 ]

司祭の教育も教会から引き継がれました。ジョセフは6つの国立「総合神学校」を設立しました。1783年には、結婚特許が制定され、結婚は宗教的制度ではなく民事契約として扱われました。[ 10 ]

1782年に教皇がオーストリアを訪問した際、ジョセフは自身の決定の大部分を撤回することを拒否した。[ 11 ]

1783年、パッサウの大聖堂参事会はヨゼフ派司教の任命に反対し、まず皇帝自身に嘆願書を送ったが、当然のことながら却下された。次にレーゲンスブルクの帝国議会に嘆願書を送ったが、そこからの援助はほとんど期待できなかった。プロイセンからの援助申し出は、フィルミアン枢機卿の後継者でヨゼフ派の信奉者であるヨーゼフ・フランツ・アウエルスペルク司教によって拒否された。パッサウ司教と大聖堂参事会の大多数は、教区の世俗財産を守るために最終的に屈服した。

1784年7月4日の協定により、オーストリアにおけるパッサウ教区に属するすべての財産と権利の没収は取り消され、十分の一税と歳入はパッサウ教区に返還された。その見返りとして、パッサウはアルダガー司教区長職を含むオーストリアにおける教区の権利と権限を放棄し、40万フローリン（90万ドル）を支払うことを約束した。この金額は後に皇帝によって半額に減額され、新教区の整備に充てられた。

教皇ピウス6世に残された道は、たとえ不本意ながらも、皇帝の権威主義的な行為に同意することだけだった。ウィーンとパッサウの間の協定に対する教皇の認可は1784年11月8日に発布され、1785年1月28日には建立勅書「ロマヌス・ポンティフェクス」が公布された。

1785年には早くもウィーンの教会法による礼拝の形式が義務化され、「それに伴い、音楽による連祷、ノベナ、オクターブ、古来の感動的な信心、行列、晩祷、そして類似の儀式はすべて廃止された」。多くの教会や礼拝堂が閉鎖され、世俗的な用途に転用された。古い宗教施設や修道院の大部分は、早くも1784年には廃止された。

それにもかかわらず、官僚的な国家権力との永続的な平和はあり得ず、エルンスト・ヨハン・ネポムク・フォン・ヘルベルシュタイン司教は、教会が受けている保護について皇帝に繰り返し苦情を訴えざるを得なかったが、その苦情はほとんど実を結ばなかった。

カトリックの歴史家たちは、ジョセフと反聖職者派のフリーメイソンの間に同盟があったと述べた。[ a ]

ハンガリーの王領とネーデルラント

ヨーゼフの帝国における改革のペースは、特にハンガリーの王領において不均一であった。ヨーゼフは治世初期、ハンガリーを改革の対象に含めることに消極的であった。

1784年、ヨーゼフはハンガリー王国の首都プレスブルクからハンガリーの聖シュテファン王冠をウィーンに持ち込んだ。同様に、ボヘミアの聖ヴァーツラフ王冠もウィーンに持ち込んだ。これらは象徴的な行為であり、ハプスブルク家の王冠領間の新たな統一を強調し、それらが単一の存在として認識されることを意図していた。[ 12 ] ハンガリーでは、行政の公用語としてラテン語に代わってドイツ語が使用されるようになった。[ 13 ] 1785年、ヨーゼフはハンガリーにも農奴制廃止の布告を行い、オーストリア式の徴兵制度に備えるため、王冠領の国勢調査を命じた。[ 14 ]

1787年、帝国の他の地域に適用されていた「行政の合理化」が名目上はネーデルラントのオーストリア領にも適用されたが、これはベルギー貴族の激しい反対に遭い、ブラバント革命の大きな要因となった。[ 15 ]

国内の抵抗

ヨーゼフ主義は帝国内に多くの敵を生み出した――不満を抱く教会当局から貴族まで――。治世後期には、特にオーストリア領ネーデルラントとハンガリーにおいて、彼の時に過激な政策に対する不満が高まった。貴族、神学校の学生、作家、そしてプロイセン王フリードリヒ・ヴィルヘルムの代理人らが主導した民衆の反乱と抗議が帝国全土に広がり、ヨーゼフは報道検閲を強化するに至った。[ 16 ]

1790年に死去する前に、ヨーゼフは多くの行政改革を撤回せざるを得ませんでした。彼は聖イシュトヴァーンの冠をハンガリーのブダに返還し、ハンガリー憲法を遵守することを約束しました。「ハンガリー国王」として正式に戴冠される前に、49歳で亡くなりました。[ 16 ]

ヨーゼフの弟で後継者のレオポルド2世は、ヨーゼフによる改革の一部を撤回して帝国の進路を逆転させたが、ヨーゼフには欠けていた地方の要求に対する敬意と配慮を示すことで、ハプスブルク家の領土の統一を維持することに成功した。[ 17 ]

参照

注記

  1. ^「18世紀のドイツとオーストリアでは、フリーメイソンはいわゆる『啓蒙主義』（Aufklaerung）とヨゼフ主義の強力な同盟者であった」（ Gruber 1909）。
  1. ^ベレンジャー 1990、99ページ。
  2. ^ビールズ 2005、234ページ。
  3. ^ビールズ 1987、450ページ。
  4. ^ Okey 2002、41～42頁。
  5. ^ a b Okey 2002、42ページ。
  6. ^イングラオ 2000、198ページ。
  7. ^ Okey 2002、43ページ。
  8. ^イングラオ 2000、199ページ。
  9. ^ Okey 2002、44ページ。
  10. ^ベレンジャー 1990、102ページ。
  11. ^イングラオ 2000、223-224頁。
  12. ^ブランニング 1994 .
  13. ^カン 1974、185ページ。
  14. ^ Okey 2002、46ページ。
  15. ^ベレンジャー 1990、105ページ。
  16. ^ a bイングラオ 2000、208–09 ページ。
  17. ^イングラオ 2000、209～211頁。

参考文献

  • ベレンジャー、ジーン（1990）『ハプスブルク帝国の歴史 1700-1918』エディンバラ：アディソン・ウェスリー
  • グルーバー、ヘルマン（1909年）「メイソンリー（フリーメイソンリー）」 。チャールズ・ヘルマン編『カトリック百科事典』第6巻。ニューヨーク：ロバート・アップルトン社。
  • イングラオ、チャールズ・W.（2000年）、ハプスブルク君主制、1618-1815年、ニューヨーク：ケンブリッジ大学出版局、ISBN 978-1107268692
  • カン、ロバート（1974年）『ハプスブルク帝国の歴史 1526-1918』ロサンゼルス：カリフォルニア大学出版局
  • オーキー、ロビン（2002年）『ハプスブルク君主制 1765-1918年頃』ニューヨーク：パルグレイブ・マクミラン
  • ブランディング、TCW（1994）、ジョセフII、ロンドン：ロングマン
  • ビールズ、デレク（1987年）『ヨーゼフ2世：マリア・テレジアの影 1741-1780』ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局
  • ビールズ、デレク（2005年）、Enlightenment and Reform in Eighteenth-Century Europe、ロンドン：IB Tauris & Co.
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