フアン・ダビド・ガルシア・バッカ

フアン・ダビド・ガルシア・バッカ
生まれる	(1901-06-26)1901年6月26日 パンプローナ、スペイン
死亡	1992年8月5日(1992-08-05)（91歳） キト、エクアドル
哲学的な作品
時代	20世紀
地域	西洋哲学

フアン・ダビド・ガルシア・バッカは、スペイン系ベネズエラ人の哲学者であり、大学教授でもありました。1901年6月26日、パンプローナに生まれ、1992年8月5日、エクアドルの首都キトで亡くなりました。バッカはクラレチアン会で教育を受け、1925年に司祭に叙階されました。ミュンヘン大学、チューリッヒ大学、パリ大学で学び続けましたが、1930年代に教会を離れ、バルセロナ大学で哲学を学びました。1936年、フランシスコ・フランコを批判した後、亡命生活を余儀なくされました。まずエクアドルに渡り、エクアドル中央大学で教鞭をとりました（1939年から1942年）。エクアドル滞在中に、作家のアルフレド・パレハ・ディエスカンセコと親交を深めました。その後メキシコに渡り、1942年から1946年までメキシコ国立自治大学（UNAM）で教鞭を執った。1946年にベネズエラに定住し、1952年に国籍を取得した。バッカは1971年に退職するまでベネズエラ中央大学の教授を務めた。生涯にわたる功績が認められ、1978年に国家文学賞を受賞した。

バイオグラフィー

青年と職業

フアン・ダビド・ガルシア・バッカは1901年6月26日、ナバラ州パンプローナに生まれました。アラゴン州出身の教師であった父、フアン・イシドロ・ガルシアが早世したため、幼少期にクラレチアン神学校に入学し、 1916年から1917年にかけて セルベラで修練期を過ごしました。

同じカタルーニャの都市セルベラで哲学と神学を学び（1917～23年）、ソルソナで2年間の道徳と法律の勉強をした後、クラレティアン司祭に叙階された（1925年）。

彼は自伝の11ページで「私、イエスへの愛のために、私を信じる者は父と母を離れる」と告白しているように、二度と家族に会うことはないだろうし、27ページでは「私には子供時代がなかった」と語っている。

彼の母親、マルティナ・バッカ・ベナビデスは彼と他の3人の子供を産んだが、それ以上のことは彼の告白からはほんのわずかしか分からない。11ページに彼はこう書いている。

母は[1922年]に亡くなりました。[…] 上司は私に母に会いに行くことを許しませんでした。[…] 厳しい現実を申し上げますが、その知らせは、自然として、人間として当然のことですが、私に深い感銘を与えませんでした。何年も何年も、母のことを考えずに過ぎていきました。

味気なく、限定的な家庭環境は、彼の勢い、つまりクロノピオという天職を強めるだけだった。ガルシア・バッカは、独特のいたずら心を伴う厳格なスタイルと哲学的な生き方を築き上げ、ある者には驚きと賞賛を招き、またある者には拒絶反応を引き起こすだろう。^[1]

神学校滞在中に、彼はギリシャ学者ダニエル・ルイス・ブエノと出会う。優秀な成績を収めたことで、彼は学問と教育に専心するようになり、神学、哲学、そして科学の教育を修了するため、中央ヨーロッパの様々な大学に派遣された。ルーヴァンでは、彼が学んだトマス主義哲学の新たな潮流に触れる機会を得た。この時期、彼はミュンヘン、チューリッヒ、パリなど の大学で学び、科学の教育に重点を置いた。

科学と不敬

1930年代は、教会の研究から徐々に遠ざかっていった時期で特徴づけられ、この傾向はスペイン内戦と亡命によってさらに悪化した。 1934年にバルセロナ大学で哲学の学位を取得し、1年後には「物理科学の論理的・発生的構造に関する論文」という論文で博士号を取得した。1934年から1936年にかけてウィーン学団のメンバーとして、1933年から1937年にかけてバルセロナ大学で数理論理学と科学哲学を教えた。1936年2月、サンティアゴ・デ・コンポステーラ大学で哲学入門の教授職に就いたが、スペイン内戦の勃発により急遽国を離れなければならなくなったため、その職に就くことはなかった。1938年、信仰を失って聖職を辞した。それは有限なものと感じられたであろう。そして、広く受け入れられていたキリスト教神学の教えに後押しされ、無限へと向かう旅に出ることになる。その年、教会当局からフランコ政権下のスペインへの帰国を命じられた。共和主義者を自称し、著作の出版を禁じられたため、裁判にかけられ、銃殺される危険にさらされた彼は、正体を明かすことを決意した。著書『告白：私的で外面的な自伝』の中で、彼は次のように述べている。

ある日（10月26日）、昼食後の正午、私はひざまずき、私が引き起こした悪い手本に対する許しを共同体の皆様に願い、兄弟愛に満ちた寛大なもてなしに感謝しました。私たちは皆、スペインの伝統的な昼寝（シエスタ）のために床に就きました。私は自分の部屋に行き、カソックを脱いでクローゼットに掛け、信徒として正装し、スーツケースを持って階下に降りました。しかし、ゴールではなく、教会を通って外に出ました。すると、通りが目の前にありました。人生で初めて、自由を感じたのです。（68ページ）

1938年がまだ終わっていない頃、11月13日に修道会総会は彼を追放し、除名することを決定した。数年後の1965年、教会高等法院は彼に司祭としての義務からの「完全な免除」を与えた。^[2]

彼はフランコの蜂起に批判的だったため、戦争中はパリに留まり、論理に没頭した。戦後はエクアドル（1939～1942年）、メキシコシティ、モレリア（1942年）、そして最後にベネズエラに亡命し、1946年以来そこに居住している。スペイン内戦がフランコの勝利で終わったため、ガルシア・バッカはアメリカの熱帯地方を選んだ。

エクアドルとメキシコ

赤道直下の首都に到着すると、彼はすでに高等教育文学研究所の哲学科（彼自身が創設）の教授として雇われており、アルフレド・ガンゴテーナと親交を深めた。またキトでファニー・パラシオス・バスコネスと結婚した。後にメキシコでメキシコ国立自治大学（UNAM）で哲学、数学、物理学、ギリシャ語の教授として働くことになった。彼はまたメキシコ経済文化基金の協力者でもあり、メキシコのスペインの家（後のメキシコ大学）のメンバーでもあり、そこでアルフォンソ・レイエスと親交を深めた。モレリア（メキシコ）滞在中はミチョアカーナ大学でも教授を務めた。1943年、メキシコ数学協会の創立メンバーとなった。^[2]

1943年4月にメキシコ大学に入学した。同年6月、同大学の要請により、メキシコ国立自治大学（UNAM）哲学文学部でギリシャ哲学文献学の講座を、また同大学の理学部で数理論理学の講座をそれぞれ担当した。1946年には古典ギリシャ研究セミナーの指導を委嘱された。モレリア大学で講義を行い、パナマ大学とコスタリカ大学でも講義を行った。^[3]

しかし、ベネズエラは彼の創造性が最も発揮される場所となるだろう。

帰化と結実

スペイン共和主義の哲学者アルベルト・フェレール・ガルシアは、地政学的状況について、1955 年に「スペイン国民党が国連に加盟したことにより、共和主義派は全員パスポートを失った」と述べています。2 ガルシア・バッカは、21 世紀に入ってからも『告白』の中で、次のように告白しています。

「私たちも私も、フランコにスペインのパスポートを申請するつもりはなかった。彼はそこに居合わせた。幸いにも、ベネズエラにいた。[...] 最も自然な手段は、ベネズエラ人として帰化することだった。[...] 帰化とは、法的な側面を別にすれば、[...] 「自分自身を完全に捧げること」だ。(87～88ページ)

カラカス（ベネズエラ）において、彼は実りある哲学的経歴を築きました。1946年、ベネズエラ中央大学（UCV）哲学部（現在の人文教育学部）の最初の学部として設立され、1971年までその活動を続けました。同時に、カラカス教育学院（1947～1962年）で教鞭をとりました。1952年にベネズエラ国籍を取得しました。UCVにおける彼の活動は非常に活発で、人文教育学部長（1959～1960年）と哲学研究所の初代所長を務めました。彼はエルネスト・マイズ・バジェニージャ、フアン・ヌーニョ・モンテス、ルドヴィコ・シウバ、フェデリコ・リウ、エドゥアルド・バスケス、JR・ヌニェス・テノリオ、エリオ・ゴメス・グリッロ、ギレルモ・モロン、イグナシオ・ブルク、アレクシス・マルケス・ロドリゲス、JR・ギレン・ペレス、ホセ・エルナン・アルボルノスの形成に影響を与えた。独裁者が亡くなった後、彼は何度かスペインに戻ったが、最初は1977年の夏だった。

晩年

バッカはエクアドル、キト郊外のトゥンバコ渓谷を永眠の地とし、そこで妻でエクアドル人のファニー・パラシオス、娘のアニタ、義理の息子のエドゥアルド・ポリット、そして孫のポリット・ガルシア（1992年に死去するまで）と共に晩年を過ごしました。キトの自宅にあったこの哲学者の個人蔵書は、2011年に家族によってナバラ州政府傘下のナバラ図書館に寄贈されました。

貢献

哲学史家ホセ・ルイス・アベジャンは、「彼はおそらくアメリカで最も偉大な哲学者であり、スペイン語圏における歴史上最も初期の哲学者の一人である。彼の知的資質に関して言えば、彼ほどの水準に達する人はほとんどいないだろう」と認めている。

ガルシア・バッカは、ベネズエラ、スペイン、そしてスペイン語圏において最も優れた哲学者の一人です。西洋哲学の普及に尽力したことで知られる彼の独創性は、科学の進歩によってようやく理解され始めています。彼の貢献が見過ごされてきたのは、彼がラテンアメリカという、いわゆる「後進国」という誤った呼び名で呼ばれた国で活動していたこと、そして、比喩的で格言的な散文、そして詩的、数学的、音楽的、時に矛盾を孕んだ作品が、後世に「哲学の道具」と彼が呼んでいた暗号のような形で残されたことなどが一因です。

ガルシア・バッカは技術を執拗かつ誠実に称賛し、哲学が負っていた恩義を償った。この貢献については、後に別の節が設けられる。

形而上学と神学

バッカは、形而上学と神学、そしてそれらが知識の歴史にもたらす貢献に特別な注意を払った。その一例は、著書『無限、超有限、有限について』に見られる。この著作で、著者は、スコラ哲学が微分積分学の始まりであったと断言している。ギリシャ人は、有限と無限、定と不定をそれぞれ区別していなかった。さらに悪いことに、ギリシャ人は無限-不定を否定した。しかし、中世には、哲学者というよりは神学者であったサント・トマス・デ・アキノ（アキノの聖トマス）が、無限と不定を区別し、神は定だが無限であると述べて、無限に肯定的な価値を与えた。歴史的に、これはニュートンとライプニッツをそれぞれ独立に生み出したが、神学者というよりは数理哲学者としてであった。彼らは、微積分を「発明し、特許を取得する」ことが「魅力的で支援的」であると感じました。

彼は、無限小の概念に支えられ、創造性と不滅の基盤としてのソーマの形而上学を試みている。それはおそらく、次のように述べるライプニッツのモナド論に匹敵するものである。

巨視的、すなわち肉体の死は、微視的、すなわち細胞体の死ではない。11

この不死性について、フアン・ヌーニョは『超有限性と不死性』の序文で次のように解釈している 。「この不死性は『核交響曲』あるいは『核人間の交響曲』となるだろう。それは、知識の超限的レベルに到達したがゆえに決して死なない者のことだ。それは、著者が『放射人類学』と呼ぶことを提案する、より高度な科学技術に基づく宗教の新たな高揚のようなものだ。なぜなら、著者が説明するように、放射人類学こそが、人間を超有限性へと、あるいは自然的かつ肉体的な閉ざされた状態から脱出させる力だからだ。」ちなみに、ガルシア・バッカは次のように述べている。

生命、つまり生物は、身体、特に身体において、新奇性の供給者であり、自発性の即興者であり、独創性の初演者であり、そして幸いなことにそうでなければならない。つまり、出来事、機知、感謝、才覚、策略、発明力、回避力、驚き、賞賛、即興において、放射生物学、放射人類学である。

謝辞

教育者、哲学者としての彼の功績は、数え切れないほどの栄誉に輝いた。彼が最も多く拠点を置いたベネズエラとエクアドルは、彼を早くから偉大な哲学者、そして文学者として惜しみなく認めた。1978年、ベネズエラは彼に国家文学賞を授与した。1981年にはエクアドル共和国功労勲章を授与された。

その後、スペインもすぐ後に続きました。1982年、彼はイサベル・ラ・カトリカ勲章の騎士大十字章を授与されました。同年、カラカスでは哲学研究所の図書館に彼の名前が付けられ、大学の人文教育学部にフアン・ダビド・ガルシア・バッカ教授職が創設されました。ベネズエラ中部。

1983年、ベネズエラ政府より同国の最高位の勲章である解放者勲章大綬章を授与される。

同年、彼を深く感動させる表彰がありました。1983年、彼は（プラトン）アカデミーの通信会員に任命され、アテネ大学から名誉博士号を授与されました。

1983年3月31日、私はアカデミーの通信会員に任命された。/ 紀元前387年にプラトンによって設立されたアカデミー。その後のすべての会員は、このアカデミーから名称と研究計画を引き継ぎ、それぞれを明記している。[...] 私の任命状は羊皮紙に書かれ、内容は手書きで、ギリシャ文字に倣って描かれた文字は美しく、私は哲学者特有の、許される程度の虚栄心をもって、それを眺めて飽きることがない。/ 哲学者が志し、望み、切望し、そして満たすことができる最高の賞を授与されたと感じている。(p. 107)6

そして、その評価は止まりませんでした。1984年にはバルセロナ自治大学から銀メダル、1985年には同大学哲学部教授兼初代博士として名誉勲章を授与され、さらに同年にはマドリード・コンプルテンセ大学から名誉博士号を授与されました。

エクアドルでは、1986年にエクアドル語学アカデミーの名誉会員として彼を認めることで、再び彼に敬意を表した。また、スペインでも、1990年にマドリードのCSIC哲学研究所の諮問委員会の会員に彼を任命し、同年ナバラ金メダルを授与することで、彼を強く支持した。

作品

• 完璧な形而上学、自然と哲学の基本的な第二次世界観を理解してください。バルセロナ：インプレンタ・クラレット、1930年。
• Assaigs は、数学的な手法による現代的な研究を行っています。 Vol.私。バルセロナ: カタルーニャ教育研究所、1933 年。 II 1934年。
• 科学的基礎。バルセロナ：1934年。
• 科学的観点からのロジスティックスおよびアプリケーションの紹介。 2巻バルセロナ: Institut d'Estudis Catalans (Biblioteca Filosófica、3-4)、1934 年。
• 論理学。 Vol I. バルセロナ: 1934。 II：1935年。
• 論理学。 Vol. II.バルセロナ：1935年。
• Ensayo sobre la estructura lógico-genética de las ciencias físicas (Tesis Doctoral en Filosofía)。バルセロナ: 自治大学、1935 年
• 現代論理の紹介。バルセロナ：労働、1936年。
• Introducción al filosofar (Incitaciones y sugerencias)。トゥクマン (アルゼンチン): Imprenta Miguel Violetto、トゥクマン国立大学、1939 年。
• 古典と現代の歴史の解釈。パリ: ヘルマン (Actualités scientifiques)、1939 年。
• フィロソファーへのご招待。 Vol. I: ラ・フォルマ・デル・コノセル・フィロソフィコ。メキシコ: Fondo de Cultura Económica、1940 年。 II: 1942年
• フィロソフィア・デ・ラス・シエンシアス。相対的な関係。メキシコ: 社説セネカ (Colección Árbol)、1941 年。
• 歴史的な事実は、カントの記録に基づいています。トゥクマン (アルゼンチン): Imprenta Miguel Violetto、トゥクマン国立大学、1941 年。
• フィロソファーへのご招待。 Vol. II: 古代科学。メキシコ: 経済経済財団、1942 年。
• エネアダスの一般的な紹介。ブエノスアイレス: ロサダ (Biblioteca Filosófica)、1942 年。
• ソブレ・エステティカ・グリエガ。メキシコ: UNAM、インプレンタ大学、1943 年。
• メタフォーラと放物線のフィロソフィア。哲学的な文学の紹介。メキシコ: エディター セントラル、1945 年、1964 年。
• 現代の偉大な時代と現代。 Vol. I：ベルクソン、フッサール、ウナムーノ、ハイデッガー、シェーラー、ハルトマン。 Vol. II: W. ジェームス、オルテガ・イ・ガセット、ホワイトヘッド。カラカス: ベネズエラ国立教育省、Imprenta Nacional、1947 年。1990 年の新版。
• エネアダスの一般的な紹介。ブエノスアイレス: ロサダ、19482
• フィロソファーのモデル。カラカス: ベネズエラ中央大学、1950 年。19632 年。
• 最後のアイデアをどうぞ。現実的なアイデアと実際の情報を共有します。バルセロナ：ライエ、1955年。
• Antropología filosófica contemporánea (Diez conferencias 1955)。カラカス: ベネズエラ中央大学、1957 年。改訂版: アントロポス: バルセロナ、1982 年。
• アリストテレスのグノーソロジーとオントロジー。カラカス: 中央大学、1967 年。エピステームの分離。 Anuario de Filosofía de la Facultad de Humanidades y Educación (カラカスのベネズエラ中央大学) no 1 (1957): 3–68。
• エレメントス デ フィロソフィア。カラカス: ベネズエラ中央大学 (Manuales Universitarios、番号 3) 19591. 19755. 19816.
• Antropología y ciencia contemporáneas (Curso de diez lecciones)。カラカス: 教育教育研究所、1961 年。アントロポスの改訂版: バルセロナ、1983 年。
• 実存主義。ハラパ (メキシコ): ベラクルサーナ大学、1962 年。
• フィロソフィア・デ・ラス・シエンシアス。ラフィシカ。カラカス: 教育研究所、1962 年。
• 科学史の歴史。メキシコ: メキシコ自治大学、19631年。
• メタフィジカの自然な確立と問題のメタフィジカ エスポンタネア。メキシコ: 経済経済財団、1963 年。
• フィロソファーのモデル。カラカス: ベネズエラ中央大学 (Colección Avance、番号 5)、1963 年。
• 哲学的な文学の紹介。カラカス: ベネズエラ中央大学、19642 年。
• メタフォラスと放物線のフィロソフィア。哲学的な文学の紹介。メキシコ: エディター セントラル、19451。
• Antología del Pensamiento filosófico venezolano。 Vol. ⅡとⅢ。紹介と選択。カラカス: 教育省、1964 年。
• マルクスの人間性、実践性、前向きさ。メキシコ: Fondo de Cultura Económica、19651。1974 年、1980 年に改訂。1982 年にPresente、pasado y porvenir de Marx y del marxismo
• 科学的要素の要素。カラカス: ベネズエラ中央大学 (Manuales universitarios、番号 1)、1967 年。
• アントニオ・マチャドの特別な精神と詩への招待状。メリダ (ベネズエラ): ロス アンデス大学、人類教育学部、1967 年。改訂版: アントロポス: バルセロナ、1984 年。
• エロジオ・デ・ラ・テクニカ。カラカス: モンテ・アビラ (Colección Estudios)、1968 年。
• 科学の歴史に関するテキスト。 Vol. II.カラカス: ベネズエラ中央大学、1968 年。私：1961年です。
• 実際のフィロソフィアのシステム (フィロソフィア、科学、歴史、弁証法とアプリケーション)。カラカス: ベネズエラ中央大学、文化指導 (Colección Humanismo y Ciencia、No 8)、1969 年。
• Los clásicos griegos de Miranda (Autobiografía)。カラカス: ベネズエラ中央大学、1969 年。
• エンサヨス。バルセロナ: 半島 (Colección Historia、Ciencia、Sociedad、番号 69)、1970 年。
• ラ・フィロソフィアの歴史をレクシオネス。 Vol. I. カラカス: Imprenta Universitaria、ベネズエラ中央大学、1972 年。 II：1973年。
• フィロソフィアの歴史の講義。カラカス: シンテシス・ドスミル、1972 年。
• 「セレスティーナ」で「コンシエンシア」を送れ」。アヌアリオ・デ・ヒューマニタス（メキシコ、モンテレー、ヌエボ・レオン自治大学）第 14 号（1973 年）: 106–117。
• エンサヨスとスタジオ。ミラン：ヴァンニ・シャイヴィラー、1975年。
• コサとペルソナ。メキシコ: 経済経済財団、1977 年。
• テオリア・イ・メタテオリア・デ・ラ・シエンシア。主要なシステム。 Vol.私: テオリア・デ・ラ・シエンシア。カラカス: ベネズエラ中央大学、1977 年。
• シモン・ロドリゲス。ペンサドール・パラ・アメリカ。カラカス: Imprenta Nacional、情報観光省、1978
• エレメントス デ フィロソフィア。カラカス: UCV、19755. 19591。
• フィロソフィアと相対性の関係。バレンシア：クアデルノス・テオレマ、1979年。
• Antropología filosófica contemporánea (Diez conferencias 1955)。バルセロナ：アントロポス、1982年。
• ヴィダ、ムエルテ、不死身。カラカス: ベネズエラ中央大学、1983 年。
• Antropología y ciencia contemporáneas (Curso de diez lecciones)。バルセロナ：アントロポス、1983年。
• 非常に優れた文学的知識と弁証法。バルセロナ：アントロポス、1983年。
• テオリア・イ・メタテオリア・デ・ラ・シエンシア。 Vol. Ⅱ．カラカス: ベネズエラ中央大学、1984 年。
• 人類学に関する文学的知識。バルセロナ：アントロポス、1984年。
• 倫理的な文学と哲学。バルセロナ：アントロポス、1984年。
• インフィニート、トランスフィニート、フィニート。バルセロナ：アントロポス、1984年。
• アントニオ・マチャドの特別な精神と詩への招待状。バルセロナ：アントロポス、1984年。
• Transfinitud e immortalidad。カラカス: ホセフィーナ ビゴット編集、1984 年。
• テオリア・イ・メタテオリア・デ・ラ・シエンシア。 Vol. Ⅱ．カラカス: ベネズエラ中央大学図書館、1984 年。
• プレゼンテ、マルクスとマルクス主義の情熱とポルベニール。メキシコ: 経済経済財団、1982 年。
• パルメニデス (s. V aC)-マラルメ (s. XIX dC) ネセシダド イ アザール。バルセロナ：アントロポス、1985年。
• 論理的およびメタフィジカルな文学作品。バルセロナ：アントロポス、1986年。
• Qué es dios y Quién es Dios。バルセロナ：アントロポス、1986年。
• エロジオ・デ・ラ・テクニカ。バルセロナ：アントロポス、1987年。
• パサード、偉大な貴族の贈り物。ミトロギア、テオゴニア、テオロギア、フィロソフィア、シエンシア、テクニカ。 Vol.私。メキシコ: 経済経済財団、1988 年。
• デ・マジック・ア・テクニカ。 Ensayo de teatro filosófico-literario-técnico。バルセロナ：アントロポス、1989年。
• パサド、壮大な名前を提示: ミトロギア、テオゴニア、テオロギア、フィロソフィア、シエンシア、テクニカ。 Vol. Ⅱ．メキシコ: 経済経済財団、1989 年。
• 音楽フィロソフィア。バルセロナ：アントロポス、1990年。
• ソブレ「エル・キホーテ」とドン・キホーテ・デ・ラ・マンチャ。 Ejercicios literario-filosóficos。バルセロナ-パンプローナ: アントロポス-ゴビエルノ・デ・ナバラ校、1991年。
• 『自伝「エクステリア」』。Anthropos (バルセロナ) no 9、nueva edición (1991): 17–18。
• 告白。バルセロナ: ベネズエラ中央大学アントロポス校、2000: 115–118。
• 「知識人の自伝」。Anthropos (バルセロナ) no 9、nueva edición (1991): 18–24。告白します。バルセロナ: ベネズエラ中央大学アントロポス校、2000: 119–137。
• 厳粛な美徳と悪徳。非常に優れた文学作品。バルセロナ：アントロポス、1993年。
• 告白します。自伝的な外観。バルセロナ: ベネズエラ中央大学アントロポス校、2000 年。
• ディベルティメントスとミガハス。エクアドル：エクアトリアナ文化の家「ベンジャミン・カリオン」、2001年。
• 地味なフィラントロピア。 Tres ejercicios literario-filosóficos (filantropía divina、divino-humana、humana)。バルセロナ: ナバラ公立大学、ゴビエルノ デ ナバラ校、2001 年。
• 冷静なリアリズム。 Tres ejercicios literario-filosóficos (自然、批判、積分)。 (Publicado como Balance histórico desde los griegos hasta el año dos mil )。バルセロナ: ナバラ公立大学、ゴビエルノ デ ナバラ校、2001 年。
• Ensayos y Estudios (クリスティーナ・ガルシア・パラシオスとホセ・ラファエル・レヴェンガの編集と選択)。カラカス: メルビン編集長。都市文化財団、2002 年。

翻訳

• パルメニデス:パルメニデスの詩 (Atentado de hermenéutica histórico-vital)。翻訳とコメント。メキシコ: UNAM、インプレンタ大学、1942 年。
• プラトン：オブラス・デ・プラトン。 3巻翻訳、紹介、メモ。メキシコ: UNAM、1942 ～ 1946 年。
• プロティーノ: Presencia y experiencia de Dios (テキストの選択)。翻訳とメモ。メキシコ: 社説セネカ (Colección El Clavo ardiendo)、1942 年
• プロティーノ:プリメーラ・エネアーダ・デ・プロティーノ。翻訳、紹介、メモ。ブエノスアイレス：ロサダ、19421年。
• 文学作品の主要な詩。翻訳とメモ。キト: 大学設立、1942 年。
• ロス・プレソクラティコス。第 1 巻: ジェノファネス、パルメニデス、エンペドクレス。 Diels-Kranz の翻訳、ロゴと基本的な編集。メキシコ: El Colegio de México、194​​3。Vol II: 1944。カラカス: ベネズエラ中央大学、1955 (再編集)。
• プロティーノ: Primera Enéada de Plotino (ocho primeras secciones)。 Traducción en El Hijo Prodigo (メキシコ) I.5 (1943): 436–440。
• Euclides: Elementos de geometria (precedidos de Los Fundamentos de la geometria, de David Hilbert)。翻訳、紹介、メモ。メキシコ: UNAM、1944 年。
• ハイデッガー、マルティン：ヘルダーリングと詩の本質。 Seguido de Esencia del Fundamento。バージョン、ロゴ、メモ。メキシコ: セネカ社説、19441 年。
• ロス・プレソクラティコス。 Vol. II.リフレネロ・クラシコ・グリーゴ、アルクメノン、ゼノン、メリソ、フィロラオ、アナシャゴラス、ディオヘネス・デ・アポロニア、レウシポ、メトロドーロ・デ・キオ、デモクリト。翻訳、ロゴ、メモ。メキシコ: El Colegio de México、194​​4 年。 I: 1943年。カラカス: UCV、1955年（再編集）。
• プラトン:宴会。イオン。翻訳、紹介、注意事項。メキシコ: UNAM (Colección de la UNAM. Edición bilingüe)、1944 年。
• プラトン：オイティフロン。お詫び。クリトン。翻訳、紹介、注意事項。メキシコ: UNAM (Colección de la UNAM. Edición bilingüe)、19441. 19652。
• アリストテレス：詩。翻訳、紹介、メモ。メキシコ: UNAM、19451。カラカス: UCV、19702。19783。
• ジェノフォンテ:思い出に残るもの (Recuerdos socráticos)。翻訳、ロゴ、メモ。メキシコ: Secretaría de Educación Pública (Biblioteca Enciclopedica Popular n° 67)、1945 年。
• プラトン:ヒピアス市長。フェドロ。翻訳、紹介、メモ。メキシコ: UNAM (Colección de la UNAM. Edición bilingüe)、1945 年。
• トゥシディデス:ゲラ・デル・ペロポネソ。翻訳、選択、メモ。メキシコ: 教育事務局。 Pública (Biblioteca enciclopedica 普及番号 76)、1945 年。
• ジェノフォンテ:レクエルドス・デ・ソクラテス。宴会。謝罪。翻訳、紹介、注意事項。メキシコ: UNAM、1946 年
• プロティーノ:プリメーラ・エネアーダ・デ・プロティーノ。翻訳とメモ。ブエノスアイレス：ロサダ、19482年。
• ジェノフォンテ:ソクラティカス。シロペディア。経済。翻訳とスタジオの準備。ブエノスアイレス: WM ジャクソン (クラシコス ジャクソン vol. XXIII)、19491. 19522。
• ハイデガー、M.: Doctrina de la verdad、según Platón y Carta sobre el humanismo。 A.ワーグナー・デ・レイナとの共同通信。サンティアゴ・デ・チリ: チリ大学 (Colección Tradición y Tarea)、1953 年。
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参考文献

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2. フェレール、アルベルト (2018 年 1 月 1 日)。 「JD García Bacca: bosquejos en las "Confesiones" de una vida」。再/事件: 374-399。
3. マルティ・ソレール (2015). La casa del éxodo : los exiliados y su obra en la casa de España y el Colegio de México (Segunda edición corregida y aumentada ed.)。メキシコ、DF、  171–172ページ。ISBN 978-607-564-082-2. OCLC  1107990774。

外部リンク

• フアン・デイビッド・ガルシア・バッカ財団
• CESBOR-IFC (CSIC) でのフアン・デイビッド・ガルシア・バッカ研究セミナー
• ガルシア・バッカ研究国際ネットワーク（RIEGB）