フアン・サベアタ

フアン・サベアタ
生まれる	1645年頃
死亡	1692年頃
職業	ネイティブアメリカンのリーダー

フアン・サベアタ（1645年頃 - 1692年頃）は、現在のテキサスに住んでいたジュマノ・インディアンの指導者で、アパッチ族による領土侵略から部族を救うため、スペインやフランスとの同盟を築こうとした人物です。

人生

サベアタ（シャビアタとも表記される）は、1640年以降、トンピロ・プエブロ（現在はグラン・キビラと呼ばれる）のラス・ウマナスで生まれた。後にメキシコ北部のパラル市へ移り、そこで成人としてカトリックの洗礼を受け、フアンという洗礼名を与えられた。1683年に初めて脚光を浴びた頃、彼はフマノ・インディアンとその同盟国の指導者であった。サベアタはスペイン語をあまり話せなかったようで、通訳を介してコミュニケーションをとっていた。^{[ 1 ]}

スペイン人との会談

1683年、北部の辺境にいたスペイン人は脆弱な状況にありました。1680年にポパイが率いたプエブロ族の反乱により、400人以上のスペイン人が死亡し、ニューメキシコから追放されました。生存者2,000人はテキサス州エルパソに撤退しました。^{[ 2 ]} そのため、1683年10月にサベアタを先頭とする友好的なインディアンの代表団がエルパソを訪れた際、スペイン人は歓迎の意を表しました。

サベアタは、リオグランデ川とコンチョス川の合流点であるラ・フンタ（現在のテキサス州プレシディオ付近）に住んでいたと述べた。彼は、いくつかのインディアン部族から派遣され、スペイン人に対し、彼らの領土にキリスト教伝道所を設立するよう要請したと述べた。また、アパッチ族による略奪に対抗するため、ジュマノ族とその同盟国へのスペインの援助も要請した。彼の部族の大部分はラ・フンタの東側に住んでおり、近隣に住むアパッチ族に脅かされていたと説明した。サベアタによると、ジュマノ族は36の部族と良好な貿易関係を築いていたという。彼が特定できた部族の中には、テキサス州の地名の由来となったカド族のテハス族も含まれている。さらにサベアタは、「他のスペイン人」、つまりフランス人がテハス族と交易を行っていたと述べている。^{[ 3 ]}

サベアタは、ジュマノ族とその同盟者から魂を搾り取る可能性に対するスペイン人の関心を掻き立て、スペイン領土と信じていた地域へのフランスの侵略に対する懸念を抱かせた。サベアタはさらに、ジュマノ族が天から降りてきて彼らを守った十字架のおかげで勝利したという話を語り、スペイン人の関心を強固なものにした。彼はエルパソの教会を測量するために代表者を派遣し、ラ・フンタに同様の教会を2つ建てることを約束した。^{[ 4 ]}

ドミンゲス・デ・メンドーサ遠征隊

サベアタの嘆願に応じて、3人のスペイン人司祭と大勢のインディアン代表団がエルパソを出発してラ・フンタに向かい、そこで彼らは、そこに集まっていた7つ以上の部族が実際に宣教師のために教会や家を建てていたことを発見した。司祭たちに続いて、フアン・ドミンゲス・デ・メンドーサ大尉率いる20人のスペイン兵が続いた。1684年1月1日、兵士たちは司祭たちと再会し、サベアタと大勢のインディアンとともに遠征隊はフマノスの地に向けて出発した。それは6日よりもはるかに遠い道のりであることがわかった。1月17日、遠征隊はペコス川沿いのシボロ・インディアンの集落に到着した。おそらく現在のテキサス州ペコスの下流にあったと思われる。フアン・サベアタは先住民たちにスペイン人を迎える準備をさせており、彼らは盛大にそれを受け入れ、サベアタ自身が発射した火縄銃を含む数発の銃を発射した。これは先住民による銃の所有を禁じたスペインの法律に違反していた。^{[ 5 ]}

サベアタとインディアンたちは、乗り気ではなかったドミンゲス・デ・メンドーサを説得し、アパッチ族との戦いに協力させた。多数のインディアンに先導された遠征隊は行軍を続け、今度はコンチョ川に向かって東進し、アパッチ族を探すために偵察隊を派遣した。彼らはアパッチ族の姿は目撃しなかったようだが、アパッチ族の襲撃で数頭の馬が盗まれた。この物語で興味深い点の一つは、フマノ族が当時馬を所有していたことである。これは、アメリカ合衆国における騎馬インディアンに関するスペインの記録の中で、初期の言及の一つである。^{[ 6 ]}

ドミンゲスとサベアタの関係は悪化した。2月19日、ドミンゲスはサベアタがアパッチ族の脅威について嘘をついていると非難した。同時にサベアタは、スペイン人がアパッチ族と戦ったりキリスト教の福音を広めたりすることよりも、バイソン狩りに関心があることに気づいたようだった。サベアタはジュマノ・インディアン数名と共に遠征隊を離れたが、インディアンの多くはドミンゲスと共に残った。スペイン人と残りのインディアンは東方への探検を続けた。彼らのルートはコンチョ川中流域を下り、現在のテキサス州サン・アンジェロを過ぎてコロラド川に至り、そこで2ヶ月近くキャンプを張ってバイソン狩りをしたと思われる。キャンプ地は現在のテキサス州バリンジャー付近だったと思われる。遠征中、スペイン人とインディアンの同僚たちは5,156頭のバイソンを殺し、スペイン人はニューメキシコに戻って売るために皮を大切に保管した。司祭たちは数百人のインディアンに洗礼を授けた。^{[ 7 ]}

サベアタのアパッチ族の脅威に関する評価は正しかったようで、スペイン軍の野営地は幾度となく襲撃を受けた。スペイン兵1名が負傷し、インディアン2名が殺害された。しかしメンドーサは記録の中で、サベアタがスペイン人殺害を企てたと非難し、インディアンの間で評判が悪いと述べている。しかし、スペインが計画したインディアン部族の大会議は結局開催されなかったことから、事実は正反対だったようだ。メンドーサに同行したインディアンのほとんどは既に出発したようで、彼はアパッチ族の襲撃を恐れていた。5月に野営地を離れ、エルパソに急いで帰還したアパッチ族は、数千枚の貴重なバイソンの皮を携えて、人員を大幅に減らしていた。^{[ 8 ]}

味方を探す

サベアタは、スペイン人を効果的にグレートプレーンズ南部へのアパッチ族の侵攻に対抗するべく介入させようとしたが失敗に終わり、フランスに目を向けた。 ラ・サールはテキサス東部に植民地を築いたばかりで、1686年、サベアタらしきジュマノ族の指導者がフランス人と会談し、自らをスペインの敵と宣言し、アパッチ族に対抗するためのフランスの支援を要請した。ラ・サール使節団の失敗により、この要請は認められなかった。^{[ 9 ]}

サベアタの活動には交易も含まれていた。インディアン世界とスペイン世界の両方に人脈を持ち、彼とジュマノ族は仲介役を務め、スペインの品物をテキサス東部のインディアンに持ち込み、主にバッファローの皮革を中心としたインディアン製品と交換していた。テキサス全土で、スペイン人よりも古くから、よく組織された交易市が開催されていたことは間違いない。^{[ 10 ]}

1688年、広範囲を旅したサベアタはラ・フンタに戻ってきた。彼はスペイン人から同地のインディアンの総督に任命され、メンドーサとの口論は忘れ去られていたようだった。 フアン・デ・レタナは、90人のスペイン人火縄銃兵とインディアンの同盟者を集め、東テキサスからフランス軍を駆逐するよう命じられた。サベアタはインディアンの同盟者を集め、スペイン軍がラ・フンタに到着するのを待つよう命じられた。レタナはコンチョス川の源流近くにあるサンフランシスコ・デ・コンチョスのプレシディオの司令官だった。北進する途中、彼は奴隷狩りの襲撃に反発してスペインと戦っていたトボソ族を攻撃することを決意した。^{[ 11 ]}

サベアタはレタナの到着が遅れているという知らせを受けると、単独でフランス軍と接触することにした。ラ・フンタを出発し、独自に偵察を行い、テキサス東部のフランス人入植地がインディアンによって破壊され、フランス人の大部分が殺害され、テハス族の間で生き残ったのはわずか8、9人であったことをレタナに報告することができた。^{[ 12 ]} 4、5人のフランス人がサベアタに同行してスペイン人入植地へ行くことを申し出て、3日間同行した。しかし、彼らはコアウリテカ人に襲われるかもしれないと判断し、サベアタほどの勇気がなかったため引き返した。彼らはサベアタに、自分たちが本当にフランス人であることを示すために、本から破った2ページと船の絵を羊皮紙に描いたものを手渡した。^{[ 13 ]}

サベアタは1690年にスペインの記録に再び登場します。東テキサスのハシナイ（カド）族の間で新たに設立されたスペイン伝道所で働いていたスペイン人司祭が、サベアタにエルパソのスペイン当局への手紙を届けるよう依頼したのです。1年後、サベアタはさらに2通の手紙をコアウイラ州知事に届けました。手紙には、フランス軍から守るために伝道所に兵士を配置するよう要請する内容が書かれていました。^{[ 14 ]}

サベアタ族、ジュマノ族、そして他のインディアン部族は、冬はテキサス州イーグルパス近郊のリオグランデ川沿いで過ごし、夏はグアダルーペ川沿いのテキサス・ヒルカントリーでバッファロー狩りをしていたようである。彼らはコンチョ川沿いの故郷からさらに北へ追い出されたようである。サベアタ族はまた、エルパソとパラルのスペイン当局を頻繁に訪問していたようである。^{[ 15 ]}

1691年、スペインの遠征隊がグアダルーペ川沿いに居住していた、推定3,000人のフマノ族と他の部族の野営地を訪れました。サベアタは歓迎の意を表し、木製の十字架（おそらく10年前にアパッチ族との戦いでフマノ族を助けるために天から降りてきたものと同じもの）を掲げた行列を行いました。シボラ族の族長とその部族はグアダルーペの聖母マリア像を掲げ、流暢なスペイン語を話すカトケアサの料理人はカトリック式に司祭の手にキスをしました。これは「敬虔さと献身の素晴らしい表明」であり、サベアタは再び、部族の間にスペインの伝道所を設立するよう要請しました。スペイン人は、フマノ族は毎年スペインの入植地を訪れており、彼らに伝道所は必要ないと主張して難色を示しました。スペイン人は先住民の間に潜在的な敵意を感じ取り、彼らと共に野営を続けることを拒否しました。^{[ 16 ]}

1692年、サベアタはラ・フンタでインディアンを襲撃したチソス・インディアンに対する作戦を組織しました。これはスペインの記録に残る彼に関する最後の記述です。彼は1692年か1693年に死亡したか、殺害された可能性があります。

重要性

サベアタは、スペインの近視眼的な記録から個人として浮かび上がる数少ない先住民の一人である。彼はスペイン（そしてフランス）に対し、ジュマノ族を敵から守るよう訴えたが、失敗に終わった。彼が生きた時代は、スペインが弱体化し、北方の国境で後退しており、支配範囲を数町以上に広げるだけの資源もほとんどなかった時代であった。

この時代のテキサス・インディアンについて私たちが知っていることの多くは、サベアタがスペイン人の視点から語った情報によるものである。彼は少なくとも8回テキサスを縦横に行き来し、エルパソ、パラル、テキサスやメキシコにある他のスペイン人入植地を何度も訪れたことが知られている。彼はジュマノ族の指導者としてだけでなく、テキサス南部と中央部に住んでいた多数のトンカワ族、カド族、コアウイルテカン族の集団や部族のスポークスマンとしても認められていた。1692年にサベアタが歴史の記録から姿を消すと、ジュマノ族もすぐに姿を消した。1716年、ジュマノ族はスペインの記録に再び登場するが、かつての敵であるアパッチ族の同盟者としてであり、1771年には彼らが独立した民族として最後に言及されている。^{[ 17 ]}

参考文献

1. ヒッカーソン、ナンシー・パロット『ジュマノス：南平原の狩猟者と交易商人』 オースティン：テキサス大学出版局、1994年、107、128
2. 「ニューメキシコ州歴史家事務所：プエブロ族の反乱、1680年以降」。2010年9月27日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2010年4月9日閲覧。
3. ヒッカーソン、128-130
4. ヒッカーソン、131
5. ヒッカーソン、135-136
6. ヒッカーソン、139
7. ヒッカーソン、141ページ；ボルトン、ハーバート・ユージン『スペインによる南西部探検、1541-1706年』ニューヨーク：チャールズ・スクリブナー・サンズ、1916年、338ページ
8. ボルトン、338-343
9. ヒッカーソン、174
10. ヒッカーソン、189
11. エリザベス・ジョン著『異民族の世界で巻き起こる嵐：南西部におけるインディアン、スペイン人、フランス人の対立、1540-1795』（カレッジステーション：テキサスA&M大学出版局、1975年）、182ページ
12. ヒッカーソン、186-190
13. ジョン『嵐が吹き荒れる』183-184ページ
14. ヒッカーソン、182-184
15. ボルトン、ハーバート・E.「テキサスのジュマノ・インディアン、1650-1771年」サウスウェスタン・ヒストリカル・クォータリー、第15巻、第1号、 http://www.tshaonline.org/publications/journals/shq/online/v015/n1/article_3_print.html、2010年4月10日アクセス
16. ヒッカーソン 184-185
17. ボルトン、 http://www.tshaonline.org/publications/journals/shq/online/v015/n1/article_3_print.html、2010年4月10日アクセス