ユダヤ
ページは拡張され、確認され、保護されています

ユダヤ
יְהוּדָה  (ヘブライ語)
地域
地図
ユダヤのインタラクティブマップ
座標:北緯31度40分 東経35度00分 / 北緯31.667度、東経35.000度 / 31.667; 35.000
位置南レバント
の一部
最高標高1,020メートルまたは3,350フィート
（ヘブロン山）

ユダヤ（/ dʒ uː ˈ d iː ə , dʒ uː ˈ d eɪ ə / ; [ 1 ]ヘブライ語: יהודה、現代語: Yəhūda、ティベリア語: Yehūḏā、アラビア語: يهودا、Yahūdā、ギリシア語: Ἰουδαία 、 Ioudaía 、ラテン語: Iudaea ）は、レバント地方の山岳地帯である。伝統的にエルサレム市が支配していたが、現在はイスラエルとヨルダン川西岸地区の一部である。この名称の使用法は歴史的なもので、古代から現代まで使われている。これは、英語でJuda(h)と呼ばれる部族のヘブライ語名であるイェフダに由来する。ユダはヤコブ（後にイスラエルと呼ばれる）の息子であり、ヤコブの息子たちはイスラエルの12部族を率いた。イスラエル人の中でのユダの子孫はユダ族を形成し、ユダ王国はこの部族と関連している。関連する命名法は、バビロニア人（ユダ属州）、ペルシャ人（ユダ属州）、ヘレニズム時代（ハスモン朝ユダヤ）、ローマ人支​​配下（ヘロデ王朝およびプロヴィンシア・ユダエア、またはユダヤ属州）でも引き続き使用された。[ 2 ]ハスモン朝、ヘロデ王朝、ローマ人の下では、この用語は以前の時代のユダヤよりも広い地域に適用された。バル・コクバの反乱（西暦132-136年頃）の余波で、ローマのユダヤ属州はシリア・パレスチナと改名された。[ 3 ] [ 4 ] [ 5 ]  

ユダヤという用語は、英語話者によって委任統治領パレスチナの丘陵地帯を指すために使用されていました。[ 6 ] [ 7 ]ユダヤは、おおよそヨルダン川西岸地区（アラビア語：الضِفَّة الغَرْبِيَّة、ローマ字：  aḍ-ḍiffa al-gharbiya ）の南部に相当し、[ 8 ]イスラエルが1967年以来占領し、「ユダヤ・サマリア地域」（מחוז יהודה ושומרון、Makhoz Yehuda VeShomron ）として管理している地域です。[ 9 ] [ 10 ]「ユダヤ・サマリア」という用語は、イスラエルの政治における右翼と関連付けられています。[ 11 ]

語源

ユダヤという名称 は、ヘブライ語のユダ（ヘブライ語でיהודה、「ユダ」）をギリシャ・ローマ人が翻案したものです。この名称はもともと、イスラエルの同名の部族の領土、後に古代ユダ王国の領土を包含していました。紀元前733年頃のニムルド粘土板K.3751は、聖書以外でユダという名称（アッシリア楔形文字でヤウダヤまたはKUR.ia-ú-da-aaと 表記）に関する最古の記録です。

ユダヤは、ヨルダン川以遠の地域を含む地域全体の呼称として用いられることもあった。[ 12 ]西暦200年、エウセビオス（教会史1.7.14）が引用するセクストゥス・ユリウス・アフリカヌスは、「ナザラ」（ナザレ）をユダヤの村として記述している。[ 13 ]欽定訳聖書では、この地域を「ユダヤ人」と呼んでいる。[ 14 ]「ユダヤ人」は民族識別のためだけに用いられたわけではない。例えば、アレクサンドリアのアンモニウスの著作に引用されているアスカロンのプトレマイオスは、ユダヤの地で生まれたユダヤ人と、「同様に『ユダヤ人』と呼ぶことができる、強制的に割礼を受けたイドマ人（彼の見解ではシリアまたはフェニキア起源）とを区別している」[ 15 ] 。

「ユダヤ」は、1948年にヨルダンがこの地域を統治するまで、英語話者がパレスチナ委任統治領の丘陵地帯を指して使用していた名称でした。たとえば、1947年の国連の分割案に従って設立される2つの国家の境界は、公式には「ユダヤ」と「サマリア」という用語で表現され、国際連盟委任統治委員会への報告書では、1937年と同様に地理的な用語として「サマリアとユダヤ」が使用されました。[ 7 ]ヨルダンは、この地域をaḍ-ḍiffa al-gharbiya ( الضِفَّة الغَرْبِيَّةは英語に翻訳すると「ヨルダン川西岸地区」) と呼んでいました。[ 8 ]「イェフダ」（יהודה）は、1967年の六日間戦争でイスラエルが奪取・占領して以来、現代イスラエルの地域を指すヘブライ語である。 [ 9 ]ブリタニカによると、この地域を「ユダヤとサマリア」（יהודה ושומרון、イェフダ・ヴェショムロン）と呼ぶことは、イスラエル・パレスチナ紛争の二国家解決を支持しないイスラエル政治の右翼と関連づけられている。[ 11 ] 「ヨルダン川西岸」という用語は、パレスチナ解放機構とイスラエル政府の間で締結されたオスロ合意などの国際条約に登場する用語である。 [ 11 ] 「ヨルダン川西岸」（ הַגָּדָה הַמַּעֲרָבִית、HaGadah HaMaʽaravit）、あるいは「準州」（השטחים、HaShtahim ）という名前も現在では使われている。イスラエルの用法。一般に、一方の用語を他方の用語よりも好むということは、イスラエルの政治的領域における発言者の立場を示しています。

歴史的な境界

ユダヤの丘陵
ユダヤの古代ローマ街道

ローマ時代の定義

1世紀のローマ系ユダヤ人の歴史家ヨセフスは次のように書いています（ユダヤ戦記3.3.5）。

サマリアとユダヤの境界内にアヌアトの村があり、ボルケオスとも呼ばれています。[ 16 ]これがユダヤの北の境界です。ユダヤの南部は、長さを測ると、アラビアの境界に隣接する村によって区切られます。そこに住むユダヤ人はそれをヨルダンと呼んでいます。しかし、その幅はヨルダン川からヨッパまで広がっています。エルサレム市はちょうど真ん中に位置しています。そのため、賢明にも、ある人たちはその市を国のへそと呼んでいます。また、ユダヤには海から来る楽しみがないわけではありません。その海沿いの地域はプトレマイスまで広がっているからです。ユダヤは11の部分に分かれており、そのうちの王都エルサレムが最高の都市であり、頭が体を支配するように、近隣の地域全体を支配していました。それより下位の都市については、それぞれの郡を支配していました。ゴフナはそれらの都市の中で二番目であり、その次はアクラバタ、その次にタムナ、リダ、エマオ、ペラ、イドマヤ、エンガディ、ヘロディウム、エリコが続き、その次にヤムニアとヨッパが近隣の人々を統治していた。これらのほかにガマラ、ガウロニティス、バタニア、テラコニティスの地域があり、これらもアグリッパ王国の一部であった。この[最後の]地域はレバノン山とヨルダン川の源から始まり、幅はティベリアス湖にまで達し、長さはアルファという村からユリアスにまで及んでいる。そこの住民はユダヤ人とシリア人が混在している。このように私はユダヤ地方とその周辺地域について可能な限り簡潔に述べた。[ 17 ]

また、ヨセフスは「アラビアはユダヤに隣接する国である」とも書いている。[ 18 ]

1世紀のローマの歴史家タキトゥスは、ユダヤを東はアラビア、南はエジプト、西はフェニキアと地中海、北はシリアと接する地域と定義した。[ 19 ]彼の『歴史』 5.6に示された概念は、ユダヤがハスモン朝時代以降ユダヤ人が優勢であった領土であり、彼の時代のユダヤ属州の州境とは別の場所にあったという従来の理解を反映している。[ 19 ]

地理

ユダヤ南西部、エラの谷にある地中海のオークとテレビンスの森

ユダヤは山岳地帯で、一部は砂漠とみなされています。標高は大きく異なり、エルサレムの南西30キロにあるヘブロン丘陵の南部では標高1,020メートル（3,350フィート）に達し、東部では海抜マイナス400メートル（1,300フィート）まで下がります。降雨量も変化し、西部の丘陵地帯では約400～500ミリメートル（16～20インチ）ですが、西エルサレム（ユダヤ中央部）周辺では600ミリメートル（24インチ）に達し、東エルサレムでは400ミリメートル（16インチ）まで減り、東側では雨陰のため約100ミリメートル（3.9インチ）まで下がります。これがユダヤ砂漠です。そのため、気候は西部は地中海性気候、東部は砂漠気候の間を推移し、中央部には半乾燥気候の帯が存在します。この地域の主要都市には、エルサレム、ベツレヘム、グシュ・エツィオン、エリコ、ヘブロンなどがあります。[ 20 ]

地理学者はユダヤをいくつかの地域に分けます。ヘブロン丘陵、エルサレムの鞍部、ベテル丘陵、そしてエルサレムの東にある死海へと階段状に下るユダヤ砂漠です。これらの丘陵は背斜構造が特徴です。古代には丘陵は森林に覆われ、聖書にはこの地域で農業と牧羊が営まれていたことが記録されています。現在でも家畜は放牧されており、夏が近づくと羊飼いが低地から丘陵の頂上まで移動させます。斜面には数世紀も前の石段が今も層を成しています。ローマに対するユダヤ人の反乱は、ユダヤ地方の広大な地域の荒廃で終わりました。[ 21 ]

ハツォル山は、北のサマリアと南のユダヤの間の地理的境界を示しています。

歴史

聖書時代

南レヴァントの地図、紀元前830年頃
  ユダ王国

聖書の族長物語によると、[ 22 ]アブラハムは神の命令でカナンの地に来て、丘陵地帯（ユダヤとサマリア）とネゲブを移動しました。その地にはカナン人、ヒッタイト人、エブス人、その他の民族が住んでいたとされています。このパターンは、彼の息子イサク、その息子ヤコブ、そして12人の息子と娘ディナとその家族にも引き継がれました。[ 23 ]族長サライ 、アブラハム、イサク、リベカ、ヤコブはヘブロンの族長の墓に埋葬されました。[ 24 ]創世記と出エジプト記によると。

ヨシュアの征服後、イスラエルの部族はヨルダン川の西側の土地のほとんどと、その川の東側の北部を征服し、400年近くそこに居住しました。

聖書の列王記には、サウル王、そして後にダビデ王とその息子ソロモン（シュロモ）が、いかにして非イスラエル民族の最後の残党と戦い、諸部族を一つの統一王国へと統合したかが記されています。本書の理解と近年の考古学的発見によれば、これはイスラエル人が鉄器時代の技術を応用することで、ある程度可能になったと考えられます。ユダヤとサマリアを統一した王国の存在とその拡大の歴史的真実性については、学問的に意見が分かれていますが、過去30年間の考古学的発掘調査では、聖書の記述を裏付ける確固たる証拠が繰り返し発見されています。[ 25 ] [ 26 ] [ 27 ] [ 28 ]

いずれにせよ、北王国は紀元前720年に新アッシリア帝国に征服され、北方10部族の住民の一部は追放された。北ユダ王国は名目上は独立を保っていたが、紀元前715年から紀元前7世紀前半にかけてはアッシリア帝国に貢物を納めていた。紀元前640年以降アッシリア帝国が衰退すると独立を取り戻したが、紀元前609年以降再び帝国の支配下に入り、この時は最初はエジプトに、紀元前601年以降は新バビロニア帝国に貢物を納め、紀元前586年に最終的にバビロニアに征服され、エルサレムの神殿は破壊され、ユダヤの住民の多くがバビロニアに追放された。

ペルシア時代とヘレニズム時代

サロメ・アレクサンドラの治世下で最大規模に達したハスモン朝

バビロニア帝国は紀元前539年にキュロス大王の征服によって滅亡した。 [ 29 ]ユダヤは紀元前332年にアレクサンドロス大王に征服されるまでペルシャの支配下にあり、最終的にはヘレニズム時代のセレウコス朝の支配下に入り、ユダ・マカバイの反乱によってハスモン朝が誕生し、1世紀以上にわたってユダヤを支配した。[ 30 ]

初期ローマ時代

ユダヤは紀元前1世紀にローマに対して独立を失い、最初はローマ帝国の属州、次いで属州となった。ローマはマカバイ家と同盟を結び、第三次ミトリダテス戦争の終結期である紀元前63年に干渉した。この戦争では、総督ポンペイウス（「大ポンペイウス」）がローマのためにこの地域の安全を確保するため残留し、紀元前63年にはエルサレムを包囲した。サロメ・アレクサンドラ王妃が亡くなったばかりで、彼女の息子ヒルカノス2世とアリストブロス2世の間で内戦が勃発した。ポンペイウスはヒルカノスを復位させたが、政治的支配はすぐにヘロデ王朝に移り、彼らは従属王として統治した。

紀元前 6 年、ユダヤはユダヤ属州南部としてローマの直接統治下に入ったが、そこに住むユダヤ人は依然何らかの形で独立を保ち、死刑を含む自らの法律で犯罪者を裁くことができた。それは紀元後 28 年頃までであった。[ 31 ]ポンペイウスの征服後、ハシュモネ朝はシリア総督ガビニウスによって紀元前 57 年に 5 つの行政区 (シネドリアまたはトパルキア) に分割された。これはヨセフスによって言及されており、後に歴史的なユダヤ地方自体がさらに細分化された。ユダヤの地区の正確な数 (ヨセフスとプリニウスによれば最終的には 10 または 11 ) とその位置については議論があり、シューラーは古代の著者のリストを次のように修正している。中央にエルサレムがあり、後にオリネ地区 (「オリネ ユダヤ」、'ユダヤの山岳地帯') となった。北西にはタムナとリダ、西にはエマウス（おそらく後のニコポリス／イムワスだが、この地域には同じ名前を持つ町が他にもあった）、南西にはベツレプテファ（ヨセフスのペラではなく）、南にはイドマイア、南東にはエンガディとヘロデイオン、東にはエリコがあった。シューラーはプリニウスの「ヨピカ」（ヨッパ）とヨセフスのペラのリストを否定している。シューラーの見解では、これらはユダヤ本土には含まれない独立した都市だったからである。[ 32 ] [ 33 ]

ユダヤ本土外の地域は、ハスモン朝とヘロデ朝に属し、ローマの支配下に入り、その後直接統治されたが、ガリラヤ（首都はセッフォリス、後にティベリア）とヨルダン川西岸のペレア（アマトス）を首都とする地区に分割されたままであったか、分割されるようになった。しかし、ガダラという地区が統治していたことも言及されており、その場所はペレア（サルトまたはその付近）、デカポリスのウンム・カイス[ 34 ] [ 35 ] [ 36 ] [ 37 ] [ 38 ]、もしくはユダヤに関連するが、ユダヤ山脈の麓にある聖書のゲゼル（ヨセフスはセム語名のガダラのギリシャ語化表記で言及し、ローブ版では「ガザラ」に編集されている[ 39 ] ）の3か所である。

ユダヤ・ローマ戦争と後期ローマ時代

第一次ユダヤ・ローマ戦争

西暦66年、ユダヤ人はローマ支配に反抗して反乱を起こしましたが、失敗に終わりました。エルサレムは西暦70年に包囲されました。都市は破壊され、第二神殿は破壊され、住民の多くは殺害されるか奴隷にされました。[ 40 ]

バル・コクバの反乱

西暦132年、バル・コクバの反乱（132～136年）が勃発した。初期の一連の勝利の後、反乱の指導者シメオン・バル・コクバは独立したユダヤ人国家を樹立し、数年間存続した。この国家はユダヤ山脈、ユダヤ砂漠、ネゲブ砂漠北部を含むユダヤ地区の大部分を支配下に置いたが、国土の他の地域はおそらく支配下になかった。

余波

ローマ人が最終的に反乱を終結させたとき、ユダヤに住んでいたユダヤ人の大半は殺害されるか追放され、かなりの数の捕虜が奴隷として売られたため、その地区の人口はほぼ無人となった。ユダヤ人はエルサレムの周辺地域から追放された。[ 41 ] [ 42 ] [ 43 ]現在までにユダヤ地区の遺跡が発掘されている村落は、反乱中に破壊されなかったものはない。[ 44 ]ローマ皇帝ハドリアヌスは、ユダヤ人の民族主義を根絶しようと決意し、その州の名前をユダヤからシリア・パレスチナに変更した。[ 45 ]この州のユダヤ人人口は主にガリラヤ、海岸平野（特にリダ、ヨッパ、カイサリア）に集中しており、小規模なユダヤ人コミュニティはベト・シェアン渓谷、カルメル山地、ユダヤの北部と南部の国境、ヘブロン丘陵南部、死海沿岸に住み続けた。 [ 46 ] [ 47 ]

バル・コクバの反乱の鎮圧により、ユダヤ全土で広範囲にわたる破壊と避難が起こり、同地区の人口は減少した。エルサレムの廃墟の上に築かれたローマ植民地アエリア・カピトリナは、存続期間中、辺境のままであった。[ 42 ]都市周辺の村々は人口が減少し、同地域の耕作地はローマ人に没収された。空になった村を埋める代わりの人口がいなかったため、当局は没収した村の土地に帝国または軍団の領地や修道院を設立し、エリート層、後には教会の利益を図った。[ 48 ]これにより、ローマ時代後期にローマ化のプロセスも始まり、異教徒が同地域に侵入し、ローマの退役軍人と共に定住した。[ 49 ] [ 41 ]村落集落の復活は、エルサレムの内陸部の東端、耕作地の多い高地とユダヤ砂漠の境界付近でのみ見られました。これらの集落は、所有権が曖昧で、国有地の支配権が強制されていない辺境の地に発展しました。[ 48 ]

ビザンチン時代

西暦5世紀: ビザンチン帝国のパラエスティーナI属州（フィリスティア、ユダヤ、サマリア）とパラエスティーナII属州（ガリラヤとペレア）

ユダヤの衰退は5世紀にようやく終わりを迎え、修道院の中心地として発展し、エルサレムがキリスト教の主要な巡礼地および教会の中心地となった。[ 42 ]ビザンチン帝国の支配下では、バル・コクバの反乱でユダヤ人が追放された後に移住してきた異教徒の住民で構成されていたこの地域の住民は、徐々にキリスト教に改宗した。[ 41 ]

ビザンツ帝国はパレスチナの地の境界線を引き直した。ローマ帝国の様々な属州（シリア・パレスチナ、サマリア、ガリラヤ、ペライア）は、紀元前5世紀半ばにギリシャの歴史家ヘロドトスが初めて用いた名称であるパレスチナ・プリマ、セクンダ、テルティアまたはサルタリス（第一パレスチナ、第二パレスチナ、第三パレスチナ）に戻り、東方司教区の一部となった。[ 50 ] [ 51 ]パレスチナ・プリマはユダヤ、サマリア、パラリア、ペライアから構成され、総督はカイサリアに駐在した。パレスティーナ・セクンダはガリラヤ、イズレエル下流、ガリラヤ東部の地域、スキトポリスを政府所在地とする旧デカポリスの西部から構成されていた。パレスティーナ・テルティアにはネゲブ、かつてアラビアの一部であったヨルダン南部、シナイ半島の大部分が含まれ、ペトラが通常総督の居住地であった。パレスティーナ・テルティアはパレスティーナ・サルタリスとしても知られていた。[ 50 ] [ 52 ]歴史家HHベン・サッソンによると[ 53 ] 、この再編はディオクレティアヌス帝（284-305）の治世下で行われたが、他の学者はこの変化は390年以降に起こったと示唆している。

十字軍時代

第1回十字軍は、主にフランス人で構成され、1099年にセルジューク朝からエルサレムを奪取し、その後数年間にわたって領土を拡大しました。エレンブルムによれば、フランク人はエルサレムとナブルスの間の地域の南半分に定住する傾向がありました。これは、そこにかなりの数のキリスト教徒が居住していたためです。[ 54 ] [ 55 ]

マムルーク朝時代

16世紀後半、ユダヤ北部に住んでいた人々のほとんどはイスラム教徒だった。その一部は、今日ではキリスト教徒が多数居住している町に住んでいた。1596年から1597年のオスマン帝国の国勢調査によると、例えばビルゼイトとジフナは完全にイスラム教徒の村であったが、タイベには63世帯のイスラム教徒と23世帯のキリスト教徒が住んでいた。ラマッラーには71世帯のキリスト教徒と9世帯のイスラム教徒がいたが、そこに住んでいたキリスト教徒は数年前にケラク地区から移住してきたばかりだった。エールリッヒによると、この地域のキリスト教徒人口は、貧困、抑圧、疎外、迫害などのさまざまな要因が重なり合って減少した。エルサレムとその周辺地域ではスーフィーの活動が行われており、それがこの地域のキリスト教徒の村人たちをイスラム教に改宗させた可能性が高い。[ 55 ]

タイムライン

選択された町や都市

一般的な意味でのユダヤには、ガリラヤやサマリアの地域も含まれます。

ユダヤの地名
英語 ヘブライ語（マソラ本文、西暦7～10世紀） ギリシャ語（ヨセフス、LXX、紀元前3世紀～紀元1世紀） ラテン アラビア語
エルサレムירושלם Ιερουσαλήμ ヘルサレム（アエリア・カピトリーナ） القدس (al-Quds)
ジェリコיריחו Ίεριχω ヒエリチョ / ヘリコンテ أريحا (Ariḥa)
シェケム/ナブルスשכם ネアポリス（ネアポリス） ネアポリ ナブルス（ナブルス）
ヤッファיפו Ἰόππῃ イオッペ يَافَا (Yaffa)
アスカロンאשקלון Ἀσκάλων (Askálōn) アスカローネ عَسْقَلَان (アスカラーン)
ベイト・シェアンבית שאן Σκυθόπολις (スキトポリス) Βαιθσάν (ベイサン) スキトポリス بيسان（ベイサン）
ベス・グブリン/マレシャבית גוברין Ἐλευθερόπολις (エレウテロポリス) ベトガブリ ベイト・ジブリン (Bayt Jibrin)
ケファー・オトナイ(לגיון) כפר עותנאי xxx カポルコターニ（レギオ） اللجّون (al-Lajjûn)
ペキインפקיעין Βακὰ [ 56 ]xxx البقيعة (al-Buqei'a)
ジャムニアיבנה Ιαμνεία イアムニア يبنى (Yibna)
サマリア/セバステשומרון / סבסטי Σαμάρεια / Σεβαστή セバステ سبسطية (Sabastiyah)
パネアス / カイサリア・フィリピפנייס Πάνειον (Καισαρεία Φιλίππεια) (パニオン) 帝王切開 بانياس (Banias)
アッコ / プトレマイスעכו Πτολεμαΐς (プトレマイス) Ἀκχώ (アクチョ) プトロマ عكّا (ʻAkka)
エマオאמאוס Ἀμμαοῦς (Νικορολις) (ニコポリス) ニコポリ عمواس ('Imwas)

参照

参考文献

  1. ^ 「英語におけるユダヤの定義」 Lexico Dictionaries . 2021年7月20日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2021年7月20日閲覧。
  2. ^クロッティ、ロバート・ブライアン（2017年）『キリスト教徒の生き残り：ローマのキリスト教はいかにして初期の競争相手を打ち負かしたか』シュプリンガー、p. 25 fn 4. ISBN 97898110321412020年9月28日閲覧。バビロニア人はヘブライ語の地名[ユダ]をアラム語に翻訳してイェフド・メディナタ（「ユダの属州」）、あるいは単に「イェフド」とし、バビロニアの新たな属州とした。これはペルシャ人に継承された。ギリシャ統治下ではイェフドはユダヤと翻訳され、ローマ人に引き継がれた。西暦135年のユダヤ人反乱の後、ローマ人はこの地域をシリア・パレスチナ、あるいは単にパレスチナと改名した。これらの土地名称で表された地域は、時代によって多少異なっていた。
  3. ^クローザー、ゴードン (2011). 『イエス、ヨシュア、ナザレのイェシュア 改訂・増補版』 iUniverse. ISBN 978-1-4620-6121-1。
  4. ^スポルスキー、バーナード（2014年）『ユダヤ人の言語：社会言語史』ケンブリッジ大学出版局、ISBN 978-1-107-05544-5。
  5. ^ブランド、チャド、ミッチェル、エリック、スタッフ、ホルマン・リファレンス編集部 (2015)。ホルマン図解聖書辞典。B&H出版グループ。ISBN 978-0-8054-9935-3。
  6. ^ a b「決議181（II）。パレスチナの将来の政府」。国連総会。1947年11月29日。2018年9月12日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2018年9月20日閲覧。
  7. ^ a b「1937年のパレスチナ及びトランスヨルダンの統治に関する国際連盟理事会に対するグレートブリテン及び北アイルランド連合王国政府による報告書」。国連総会。1937年12月31日。2018年9月20日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2018年9月20日閲覧。
  8. ^ a b Philologos (2010年9月22日). 「ヨルダン川のこちら側」 . The Forward . 2010年9月23日時点のオリジナルよりアーカイブ。
  9. ^ a b「ユダヤ」ブリタニカ. 2012年12月31日閲覧。
  10. ^ニール・キャプラン（2011年9月19日）『イスラエル・パレスチナ紛争：争われた歴史』ジョン・ワイリー・アンド・サンズ、p.8、ISBN 978-1405175395。
  11. ^ a b c「『ユダヤとサマリア』という用語は何を意味するのか？ | 歴史、イスラエル、ヨルダン川西岸、地図 | ブリタニカ」www.britannica.com。2025年10月11日閲覧。
  12. ^リッグス, JS (1894). 「パレスチナ地理学研究 II. ユダヤ」 .聖書世界. 4 (2): 87– 93. doi : 10.1086/471491 . ISSN 0190-3578 . JSTOR 3135423. S2CID 144961794 .   
  13. ^「しかし、少数の注意深い人々は、名前を記憶していたり​​、何らかの方法で記録から入手したりして、独自の私的な記録を入手し、自分たちの高貴な出自の記憶を保っていることを誇りにしていました。その中には、救世主の家族とのつながりから、既に述べたデスポシニと呼ばれる人々がいます。ユダヤの村落であるナザラとコチャバから世界の他の地域に移住した彼らは、記憶と日々の記録から可能な限り忠実に、前述の系図を作成したのです。」（エウセビウス・パンフィリ『教会史』第1巻第7章、§14）
  14. ^例えばルカ23:5とヨハネ7:1
  15. ^ハーランド、フィリップA.「イドマヤ人とユダヤ人：歴史家プトレマイオスによる相違点（紀元前1世紀後半）」『古代世界における民族関係と移住』 。 2026年1月20日閲覧。
  16. ^チャールズ・ウィリアム・ウィルソン（1836-1905）によるこの遺跡の特定に基づく。ウィルソンは、ボルセオスという地名（ベルキット）との類似性から、ボルセオスはネアポリス（ナブルス）の南約18キロメートルに位置する場所であった可能性があると考えていた。ウィルソン、チャールズ・ウィリアム（1881年）『Picturesque Palestine, Sinai and Egypt』第1巻、ニューヨーク、D・アップルトン、232ページを参照。この特定は、ヨセフスの記述が「サマリア」と「ユダヤ」の両方に言及しているという曖昧な性質によるものです。サマリアはユダヤの小地区でした。ボルケオスはサマリア北部のブルキン村を指していた可能性があり、その村がユダヤの北の境界となっていたのではないかと推測する人もいます。
  17. ^ 「古代史資料集：ヨセフス（紀元37年～紀元93年以降）：西暦1世紀のガリラヤ、サマリア、ユダヤ」 Fordham.edu . 2012年12月31日閲覧。
  18. ^ヨセフス『古代誌』 XIV.I.4.（ 14.14）
  19. ^ a bアンドラーデ、ナタナエル (2023). 「ユデイア」。 『ペイガン』、ヴィクトリア・エマ（編集）。タキトゥス百科事典。ニュージャージー州ホーボーケン：ジョン・ワイリー＆サンズ。 p. 564.ISBN​ 978-1-4443-5025-8。
  20. ^ 「絵のように美しいパレスチナ I：エルサレム、ユダ、エフライム」 Lifeintheholyland.com 2012年12月31日閲覧。
  21. ^ 「二つの征服の物語：ヌーベルフランスの陥落（西暦1760年）とユダヤの陥落（西暦70年）の貨幣学的関連性とは考えにくい」 Ansmagazine.com。2012年7月7日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2012年12月31日閲覧。
  22. ^創世記12章
  23. ^創世記 12.1-50.26
  24. ^創世記 23.1-20
  25. ^クハート、アミエレ (1995). 『古代近東』 ラウトレッジ p.  438. ISBN 978-0415167628。
  26. ^フィンケルスタイン、イスラエル、シルバーマン、ニール・アッシャー、『聖書の発掘：考古学による古代イスラエルの新たな視点とその聖典の起源』、サイモン＆シュスター、2002年。ISBN 0-684-86912-8
  27. ^ライト、ジェイコブ・L.（2014年7月13日）「ダビデ、ユダの王（イスラエルではない）」『聖書と解釈』アリゾナ大学。 2018年9月20日閲覧。
  28. ^トンプソン、トーマス・L.、1999年、「歴史の中の聖書：作家はいかにして過去を創造するか」、ジョナサン・ケープ、ロンドン、 ISBN 978-0-224-03977-2207ページ
  29. ^ 「キュロス大王｜伝記と事実｜ブリタニカ」www.britannica.com . 2022年6月26日閲覧。
  30. ^ 「パレスチナ ― ハスモン朝の祭司君主たち」 www.britannica.com . 2022年6月26日閲覧。
  31. ^バビロニア タルムード、アヴォダ ザラー8b;同上、サンヘドリン41a
  32. ^ Schürer, E. (1891). A History of the Jewish People in the Time of Jesus Christ . Geschichte de jüdischen Volkes im Zeitalter Jesu Christi. 英語. 第2部第1巻. ソフィア・テイラー訳、ピーター・クリスティー牧師（「新約聖書時代の歴史マニュアル」第2版改訂版）. ニューヨーク：チャールズ・スクリブナー・サンズ. pp.  157– 160. 2025年7月8日閲覧– Hathi Trustウェブサイトより。フラウィウス・ヨセフス『ユダヤ戦記』3:51（perseus.tufts.edu）を参照。
  33. ^ヨセフス『古代誌』第14巻第5章第4節
  34. ^ヨセフス. AJ . 14.5.4.、ペルセウス プロジェクトAJ14.5.4、。：「そして彼は 5 つの会議 (συνέδρια) を定め、国民を同じ数の部分に分割しました。これらの会議が人々を統治しました。最初の会議はエルサレムで、2 番目はガダラで、3 番目はアマトスで、4 番目はエリコで、5 番目はガリラヤのセフォリスで行われました。」  
  35. ^「ヨセフスは、シリアのローマ総督ガビニウス（紀元前57年）の勅令に関連して、συνέδριονを初めて使用しています。ガビニウスはパレスチナの憲法と当時の統治形態を廃止し、国を5つの州に分割し、それぞれの州のトップにサンヘドリンを設置しました（『Ant.』xiv 5, § 4）。ユダヤ百科事典：サンヘドリン：
  36. ^マラマット、アブラハム；ベン＝サッソン、ハイム・ヒレル（1976年）『ユダヤ人の歴史』ハーバード大学出版局、 262頁 。ISBN 978-0-674-39731-6。
  37. ^ホルンフェルド, ゲアリヤフ; マザール, ベンジャミン; マイアー, ポール・L. (1982年1月1日). 『ヨセフス伝 ユダヤ戦記：新訳、詳細な解説と考古学的背景イラスト付き』ゾンダーヴァン出版社. 42ページ. ISBN 978-0-310-39210-1。
  38. ^コーエン、ゲッツェル M. (2006年9月3日). 『シリア、紅海盆、北アフリカのヘレニズム時代における集落』カリフォルニア大学出版局. p. 284, n. 1. ISBN 978-0-520-93102-2。
  39. ^マイヤーズ、エリック・M. (1999). 「大反乱前夜のセフォリス。1997年、デューク大学におけるガリラヤの古代に関する第2回国際会議論文集」。マイヤーズ、エリック・M. (編). 『世紀を経たガリラヤ：文化の合流』デューク大学ユダヤ学研究第1巻. アイゼンブラウン社. 113頁. ISBN 9781575060408. 2020年5月30日閲覧。
  40. ^ “タイタスのエルサレム包囲 – リヴィウス” . www.livius.org。
  41. ^ a b c Bar, Doron (2005). 「ビザンチン・パレスチナのキリスト教化における鍵となる要素としての農村修道制」ハーバード神学評論98 ( 1): 49– 65. doi : 10.1017/S0017816005000854 . ISSN 0017-8160 . JSTOR 4125284 . S2CID 162644246 .この現象はユダヤ地方で最も顕著であり、西暦132～135年の第二次ユダヤ反乱後にこの地域が経験した人口動態の変化によって説明できる。反乱の鎮圧後にエルサレム地域からユダヤ人が追放されたことと、異教徒が同地域に侵入したことが相まって、5世紀から6世紀にかけてキリスト教徒がこの地域に広まる条件が整えられた。 [...] この地域に住む人々は、もともと異教徒であり、ビザンチン時代に徐々にキリスト教を受け入れていったため、修道士たちがこの地に定住することを選んだ主な理由の一つとなりました。彼らは、この時代に規模と富において頂点に達した村々の近くに修道院を建て、新たな思想を植え付ける肥沃な土壌を提供しました。   
  42. ^ a b cシュワルツ、セス（2006）、カッツ、スティーブン・T.（編）、「イスラエルの地における政治、社会、経済生活、66-235年頃」、ケンブリッジ・ユダヤ教史：第4巻：後期ローマ・ラビ時代、ケンブリッジ・ユダヤ教史、第4巻、ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局、pp.  36-37、doi：10.1017/chol9780521772488.003、ISBN 978-0-521-77248-8、 2023年3月31日閲覧{{citation}}: CS1 maint: ISBNによる作業パラメータ（リンク）
  43. ^ Taylor, JE (2012年11月15日). 『エッセネ派、写本、そして死海』オックスフォード大学出版局. ISBN 9780199554485これらの文書は、死海西岸の洞窟に隠れていた人々の遺物と相まって、多くのことを物語っています。遺骨と遺物の両方から明らかなのは、ローマによる死海のユダヤ人への攻撃があまりにも激しく徹底的だったため、貴重な法文書の回収や死者の埋葬に訪れる者は誰もいなかったということです。バル・コクバ文書は、この時期までユダヤ人が住んでいた町、村、港は産業と活動で賑わっていたことを示しています。その後は不気味なほどの静寂が訪れ、考古学的記録はビザンチン時代のエン・ゲディまでユダヤ人の存在がほとんどなかったことを示しています。この状況は、本研究の第1部で既に明らかにした点と一致しています。すなわち、中央ユダヤにおけるユダヤ人とユダヤ教の壊滅、そしてジェノサイドとしか言いようのない出来事の決定的な時期は、エルサレムの包囲と神殿の破壊があったにもかかわらず、通常考えられている西暦70年ではなく、西暦135年であったということです。
  44. ^エシェル・ハナン (2006). 「4: バル・コクバの反乱 132-135」 T. カッツ、スティーブン編『ケンブリッジ・ユダヤ教史』第4巻 後期ローマ・ラビ時代. ケンブリッジ: ケンブリッジ. pp.  105-127 . ISBN 9780521772488. OCLC  7672733 .
  45. ^ベン・サッソン, HH (1976).『ユダヤ人の歴史』ハーバード大学出版局, ISBN 0-674-39731-2、334 ページ：「ユダヤ人と土地とのつながりに関する記憶をすべて消し去る努力の一環として、ハドリアヌスは州の名前をユダエアからシリア・パレスチナに変更しました。この名前は非ユダヤ人の文献でよく使われるようになりました。」
  46. ^グッドブラット、デイヴィッド（2006年）「イスラエルの地におけるユダヤ人コミュニティの政治的・社会的歴史」ウィリアム・デイヴィッド・デイヴィス、ルイス・フィンケルスタイン、スティーブン・T・カッツ（編）『ケンブリッジ・ユダヤ教史：第4巻、後期ローマ・ラビ時代』ケンブリッジ大学出版局、404-430頁（406頁）。
  47. ^モル、メナヘム（2016年）『第二次ユダヤ人反乱』ブリル社、pp.  483– 484. doi : 10.1163/9789004314634 . ISBN 978-90-04-31463-4ユダヤにおける土地の没収は、ローマ人の反乱鎮圧政策と反乱者への処罰の一環であった。しかし、シカリコン法が定住目的で廃止されたという主張自体が、第二次反乱後もユダヤ人がユダヤに居住し続けたことを示しているように思われる。この地域が反乱鎮圧によって最も深刻な被害を受けたことは疑いの余地がない。ヘロディオンやベタルといったユダヤの集落は反乱の過程ですでに破壊されており、ゴフナ、ヘロディオン、アクラバの各地区からユダヤ人は追放された。しかし、ユダヤ地方が完全に破壊されたと主張するべきではない。ユダヤ人はロッド（リダ）、ヘブロン山の南、海岸地域などの地域に住み続けた。第二次反乱と直接の関係がなかったイスラエルの地の他の地域では、第二次反乱が原因であると考えられる定住地の変化は確認できない。
  48. ^ a bセリグマン、J. (2019). 「ビザンチン時代、エルサレムの奥地に村は存在したのか？」ペレグ＝バルカット・O.他編『海と砂漠の間：王、遊牧民、都市、修道士について。ジョセフ・パトリックを讃えるエッセイ集』エルサレム：ツェマハ、pp. 167–179.
  49. ^ Zissu, Boaz [ヘブライ語] ; Klein, Eitan (2011). 「ユダヤ山麓、ベイト・ナティフにあるローマ時代の岩窟埋葬洞窟」(PDF) .イスラエル探査ジャーナル. 61 (2): 196– 216. 2014年8月16日時点のオリジナル(PDF)からアーカイブ。 2014年8月16日閲覧。
  50. ^ a bシャヒン（2005）、p.8
  51. ^ Thomas A. Idniopulos (1998). 「奇跡の風化：ボナパルトとモハメッド・アリからベン＝グリオンとムフティまでのパレスチナの歴史」ニューヨーク・タイムズ. 2007年8月11日閲覧。
  52. ^ 「ローマのアラビア」ブリタニカ百科事典。2007年10月11日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2007年8月11日閲覧。
  53. ^ HHベン・サッソン著『ユダヤ人の歴史』ハーバード大学出版局、1976年、 ISBN 0-674-39731-2、351ページ
  54. ^ロニー・エレンブラム（2010年）『エルサレムのラテン王国におけるフランク人の農村集落』ケンブリッジ大学出版局、  225～ 229頁。ISBN 978-0-511-58534-0. OCLC  958547332 .
  55. ^ a bエールリッヒ、マイケル（2022年）「ユダヤとエルサレム」聖地のイスラム化、634-1800年。リーズ：アーク・ヒューマニティーズ・プレス。111-112頁 。ISBN 978-1-64189-222-3. OCLC  1310046222 .
  56. ^ヨセフス『ユダヤ戦記』 3.3.1
ウィキメディア・コモンズには、ユダヤに関連するメディアがあります。
「 https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=ユダヤ&oldid= 1333903334」より取得