| ラビ時代 |
|---|
ユダ 3 世（またはネシア 2 世、ヘブライ語: יהודה נשיאה ; יודן נשיאה）、ユダン ネシアは、西暦約 290 年から 320 年にかけて古代ユダヤ人のサンヘドリンのナシの職を務めた著名なユダヤ人の賢人でした（アモライムの第 4 世代）。 ）。
バイオグラフィー
ミシュナとタルムードがユダ2世とユダ3世のどちらを指しているかを判断するのはしばしば困難です。両者は明確に区別されていないからです。「ネシア」という称号は両者に与えられていたため、引用文中の「ユダ・ネシア」がどちらを指しているかは、内部的な証拠、特に文脈中で言及されている学者の名前から判断するしかありません。
彼はラビ・ヨハナン・バー・ナッパハ（279年没）の弟子でした。ラビ・アミに送った新月の時刻に関する質問の中で、彼はヨハナンから教えられた教えを次のように紹介しています。「ラビ・ヨハナンは生涯を通じてこのように教え続けてきたのです。」[1]
ユダ3世は、エレアザル・ベン・ペダトの死後、イスラエルの地でティベリアのアカデミーを率いていたヨハナンの弟子アミとアッシに、パレスチナの都市の子供たちのための学校の設立を委託した。[2]アミは特にアガダの質問において彼の顧問として登場する。[3]彼はまた、アミと共にガダラの浴場を訪れた。[4]
しかしアミは、困難な時期にユダが定めた断食日の数に抗議し、共同体に過度の負担をかけるべきではないと主張した。[5]前述のサミュエル・ベン・ナフマンの弟子ヘルボは、かつて町の広場で行われた断食日の儀式を欠席したユダに、儀式に参加するよう要請した。そうすれば儀式の効果が高まるだろうと考えたからである。[6]著名なアモラ（女性）エレミヤは、ユダが友を憎み敵を愛する行為を手紙で非難したと伝えられている。[7]
ユダのローマ奴隷であったゲルマヌスについては何度も言及されている。[8]
ユダ3世総主教の治世における最も重要な出来事は、ディオクレティアヌス帝のパレスチナ訪問であった。[9]ある金曜日、総主教はカエサレア・フィリッピにいるディオクレティアヌス帝を急遽訪問するよう要請された。ティベリアからそこへ向かう彼の驚くべき速さは、老齢のサムエル・ベン・ナフマンが登場する伝説を生み出した。[10]教父エピファニウスが総主教について言及している点については、グレーツを参照のこと。[11]
ユダ3世が死去すると（紀元320年頃）、ヒヤ・バル・アバは、祭司の血を引く同僚のゼイラに対し、亡き族長に敬意を表して、コハニーム（祭司）が遵守すべき律法を無視するよう強要した。[12]この出来事はセッフォリスの「ブドウの会堂」で起こったため、ユダ3世はセッフォリスに埋葬されたと推定される。彼の後を継いだのは息子のヒレル2世である。
ユダヤの伝承によれば、ユダ3世はオヴニットに埋葬されたとされている。[13]
参考文献
- ^ ロシュ・ハシャナ 20a
- ^ エルサルミ・ ハギガ76c;ペシクタ ラバティ120b
- ^ ベイツァ27a;モエド・カタン12b、17a;アヴォダ ザラ33b;メナコット 29a
- ^ エルサルミ・アヴォダ・ザラー 42a、45b
- ^ タアニット 14a,b
- ^ イェルシャルミ・タアニット 65a
- ^ エルサルミ・メギラ 74;サムエル記下19:6と比較
- ^ エルサルミの安息日 8c;エルサルミ・ヨマ 45b;エルサルミ・アヴォダ・ザラー 42a
- ^ ユダヤ百科事典、ディオクレティアヌス
- ^ エルサルミ・テルモト 8、終わり;創世記ラバ63
- ^ グレーツ、「ゲッシュ」。第 2 版、iv。 483.
- ^ エルサレム タルムード (ベラコット3:1);ベラコート6b;ナジル5b、c
- ^ レヴィ=ナハム、イェフダ (1986)。Sefer ṣohar le-ḥasifat ginzei taiman (ヘブライ語)。ハオロン、イスラエル：ミファール・ハシファト・ジンゼ・テマン。 p. 252.OCLC 15417732 。、章：祖先と義人の墓[3]
この記事には、現在パブリックドメイン となっている出版物（ Singer, Isidore他編 (1901–1906). "Judah III". The Jewish Encyclopedia . New York: Funk & Wagnalls. ）からのテキストが含まれています。
