ニューヨーク州のユダヤ人の歴史

ブルックリンの超正統派ユダヤ教徒の住民は、「地球上で最もユダヤ人が多い場所」 [1]と呼ばれ、米国最大のユダヤ人コミュニティの本拠地であり、561,000人以上のユダヤ人が居住しており、これはテルアビブ[2]よりも多くなっています。
五番街のユダヤ博物館
バッテリーパークシティのユダヤ人遺産博物館

2020年現在、ニューヨーク州のユダヤ人人口は159万8000人で、米国のユダヤ人全体の21％を占めています。[3]ニューヨーク市だけでも約96万人のユダヤ人がおり、テルアビブとエルサレムの合計を上回り、世界最大のユダヤ人コミュニティとなっています。[4]

市内のユダヤ人のほぼ半数がブルックリンに住んでいる。[2] [1]記録に残る最初のユダヤ人入植者はヤコブ・バルシムソンで、1654年8月にオランダ西インド会社のパスポートで到着した。[5] 2012年時点で、ユダヤ教の最大の宗派は正統派ユダヤ教（ハレディ派と現代正統派の両方）と保守派ユダヤ教であった。[6] 改革派ユダヤ教コミュニティはこの地域に広く分布している。マンハッタンのニューヨーク・エマヌエル会衆は、世界最大の改革派シナゴーグである。

ユダヤ人は17世紀以来ニューヨーク州に定住してきた。1654年8月、最初のユダヤ人入植者として知られているジェイコブ・バーシムソンがニューアムステルダムにやってきた。このオランダ植民地の港湾都市はニューネーデルラント準州の政府所在地であり、1664年にニューヨーク市となった。最初の大規模なユダヤ人入植者集団は1654年9月にブラジルのレシフェから難民としてニューアムステルダムにやってきた。ちょうどポルトガルがオランダ共和国からブラジルを征服したばかりで、そこにいたスペイン系およびポルトガル系ユダヤ人はすぐに現在のニューヨーク市の前身であるニューアムステルダムに逃れた。ニューアムステルダムに着いた23名のユダヤ人移民集団は、当初彼らを受け入れようとしなかった 局長ピーター・スタイベサントに迎えられた。

ニューヨーク市のユダヤ人人口は、1880年の約8万人から1920年には160万人に増加した。1910年までには、100万人以上のユダヤ人が市の人口の25％を占め、世界最大のユダヤ人都市となった。[7] 2023年の時点で、ニューヨーク市の住民約96万人、つまり市住民の約10％がユダヤ人である。[8] 2011年の時点で、ニューヨーク州には約175万人のユダヤ人がおり、州の総人口の約11％を占めている。[9]ハシディズムのユダヤ人人口の増加が主な原因で、ニューヨーク市のユダヤ人人口は再び急速に増加している。ニューヨークの郊外では、ロングアイランドとハドソンバレーが2大ユダヤ人集中地域となっている。

初期のユダヤ人移民

ジェイコブ・バーシムソン

ジェイコブ・バーシムソンは、1654年8月22日[10]にオランダ西インド会社の船、ペアツリー号（デ・ペレブーム号）に乗ってニューアムステルダムに到着した最初のユダヤ人移民でした。[10]彼は適切な許可を得て到着し、当時の総督ピーター・スタイヴェサントとその評議会から反対されることはありませんでした。[10]彼はアッサー・レヴィと共に、最初の波である23人のユダヤ人移民がニューアムステルダムに滞在できるように戦いました。

第一波

ジェイコブ・バルシムソンに続いてニューヨークに到着した最初のユダヤ人の重要な集団は、1654年9月にスペインとポルトガルの異端審問から逃れてきた23人のユダヤ人移民でした。1492年にスペインからユダヤ人が大量追放され、ポルトガルで約10万人のユダヤ人が強制改宗させられた後、多くのユダヤ人がヨーロッパや新世界の様々な地域に逃れました。[11]オランダ領ブラジルは多くのユダヤ人にとって避難場所となり、レシフェのユダヤ人居住地は繁栄したユダヤ人コミュニティとなりました。

1650年代、ポルトガルはオランダ領ブラジルの支配権を取り戻し、すぐに異端審問が始まりました。ポルトガルがペルナンブコを占領した後、レシフェのユダヤ人住民の多くはニューアムステルダムに逃れました。[11]セントチャールズ号はオランダへの航海の途中で海賊に遭遇し、航路を変更せざるを得ませんでした。この船に乗っていた移民たちは船長と契約を結んでいました。[11]セントチャールズ号はスペインの複数の港に上陸を試みた後、最終的にニューアムステルダムに到着しました。[11]

船が到着すると、ピーター・スタイヴェサント知事は、彼らが必要なパスポートや生活資金を持っていないとして、入植に反対した。[11]残りの財産はスタイヴェサント知事によって競売にかけられ、2人が料金を支払わなかったために投獄された。[11]

当時ニューヨークに住んでいたユダヤ人の代表者たちは、オランダ西インド会社に抗議書を送り、移民たちの新植民地への定住を認めるよう主張した。彼らは土地は豊富であり、忠実な者を増やすことでオランダ西インド会社の植民地拡大の目標達成が容易になると主張した。[12]オランダ西インド会社のユダヤ人株主たちは、会社に対し総督に圧力をかけ、移民を受け入れるよう働きかけたが、総督は依然としてユダヤ人住民に対し数々の制限と税金を課した。最終的に、多くのユダヤ人がニューヨークを去った。[13]総督の異議は1655年2月15日に会社によって発布された命令で却下され、ユダヤ人はニューアムステルダム植民地への渡航、交易、居住を許可された。[11]

アッサー・レヴィ

アッサー・レヴィは最初の23人のユダヤ人移民の中で最も貧しい人物でした。彼は23人の移民にニューアムステルダムへの居住権を勝ち取らせるための請願書の提出を支援しました。[14]植民地におけるユダヤ人の擁護者として、ニューアムステルダムの裁判記録にアッサー・レヴィが初めて登場するのは、1654年9月15日、ユダヤ人移民に対する不当な扱いに抗議する原告としてです。 [14]例えば、レヴィはユダヤ人が軍隊への入隊を免除され、代わりに追加の税金を課される政策に抗議しました。[14]

19世紀と20世紀

アメリカのユダヤ人史における第二期は、ドイツ系ユダヤ人が支配的な時代でした。ユダヤ人は平和と新たな生活を求め、特に19世紀にはニューヨークがその拠点となりました。多くの入植者が芸術、ビジネス、文学の分野でキャリアをスタートさせました。1830年代から1880年代にかけて、差別を逃れた中流階級のドイツ系ユダヤ人がニューヨークに次々と移住しました。都市の成長に伴い、ユダヤ人人口も増加しました。1848年、ニューヨークのドイツ系ユダヤ人は、世界初の大規模な世俗組織であるブナイ・ブリス（B'nai B'rith）を設立しました。

南北戦争が始まったとき、約7,000人のユダヤ人が北軍で戦い、約1,500人が南軍で戦った。[15]南北戦争後、ニューヨークのユダヤ人は宗教的に分裂し、改革派運動が台頭した。[16]

大波

ニューヨーク市ローワー・イースト・サイド

1880年から1924年の間に、ロシア帝国、ルーマニア王国、オーストリア・ハンガリー帝国から250万人のアシュケナージ系ユダヤ人が米国に渡り、その約75％がローワー・イースト・サイドに居住した。[17]ニューヨークのユダヤ人人口は、1880年の約8万人から1920年には150万人に増加した。[18]この新たな文化の混合により、中流階級で文化変容を起こし政治的に保守的なコミュニティが、社会主義、シオニズム、宗教的正統派など多様なイデオロギーが混在する労働者階級のイディッシュ語話者グループに変わった。1900年代にはユダヤ人の人口は最終的に100万人を超え、第二次世界大戦の終わりまで続いた差別政策による賃貸の制限を受けなかったユダヤ人地区に押し寄せた。[19] 1870年代から1900年代初頭にかけてユダヤ人の流入がニューヨークに到来すると、恵まれない人々がローワー・イースト・サイドを自分たちの地区とするようになった。 [15]

中央ヨーロッパと東ヨーロッパのユダヤ人は、1800年代から1900年代初頭にかけて経済的困難、迫害、社会的・政治的変化に直面し、アメリカ合衆国へ逃亡した。[20]ロシアでは、 1881年から1921年にかけてポグロムの波が起こった。 [15]

1940年には、ニューヨーク州のユダヤ人人口2,206,328人（1937年の数字）のうち90%がニューヨーク州に居住していました。しかし、その後20年間で郊外への流入が見られました。[21]

ハシディズムのユダヤ教の成長

初期のユダヤ人移民の波で、一部のハシディズムのユダヤ教徒は米国に渡ったが、大半はヨーロッパに留まり、移住した者の多くは他のユダヤ教の宗派に同化した。しかし、ナチスの台頭とホロコーストの荒廃により、この状況は劇的に変化した。多くのハシディズムの信徒は、多数のコミュニティ指導者を含むが、ホロコーストの間に殺害され、生存者の大半は米国かイスラエルに逃れた。米国に逃れた著名人には、6代目チャバド・ルバビッチ・レベであるヨセフ・イツハク・シュニールソンがおり、彼は1940年にナチス占領下のポーランドからニューヨークへ逃れたが、その際、釈放のためにナチスと交渉したアメリカ人外交官の支援を受けた。彼の義理の息子で後継者のメナヘム・メンデル・シュネルソンも、ポルトガルを経由してパリからニューヨークへ逃れ、1941年に到着した。サトマール派のラビ、ジョエル・タイテルバウムは、カストナー列車に乗ってスイスへ逃れ、エルサレムに短期間滞在した後、1946年にニューヨークに到着した。

ニューヨーク市では、ハシディズムのユダヤ教の主要な中心地はブルックリン、特にウィリアムズバーグ、クラウンハイツ、ボローパーク地区にあります。

スクヴェレル・レベ、ヤコブ・ヨセフ・トゥェルスキーもホロコーストを生き延び、1950年にニューヨークに到着し、ウィリアムズバーグに定住した。1954年、彼の信奉者の一人が、ウィリアムズバーグで経験した同化の誘惑から逃れられる信奉者のための村を作る目的で、ロックランド郡ラマポのスプリングバレー近くにある酪農場を購入した。最初の家族が1956年後半に到着し、1961年にニュースクエア村として法人化された。これは米国で法人化された最初のハシディズムのコミュニティである。1970年の国勢調査ではニュースクエアの人口は1,156人だったが、2020年の国勢調査では9,679人に増加した。

同様に、1970年代にタイテルバウムはオレンジ郡に信者のための村、キルヤス ジョエルを設立した。最初の家族が到着したのは1974年で、村は1977年に法的に法人化された。村はその後数十年で急速に成長し、主に出生率の高さが要因となり、1980年の国勢調査では人口2,088人だったが、2020年の国勢調査では32,954人に達した。村の成長は、村が属していたモンローの町との対立につながった。その対立を解決するため、キルヤス ジョエル村と境界を接するパーム ツリーの町は2019年にモンローから分離された。同様の理由から、キルヤス ジョエル学区は1989年にモンロー・ウッドベリー中央学区から分離された。

1990年、ヴィジニッツ・ハシディズム王朝の信奉者たちは、ラマポ町のカセル村を編入しました。 2000年の国勢調査では、この村の人口は3,316人でしたが、2020年の国勢調査では5,491人に増加しました。ラマポにあるもう一つのハシディズムの地域は、モンセイという非編入地域（集落）で、1970年の国勢調査では8,797人でしたが、2020年の国勢調査では26,954人に増加しました。

貢献

ユダヤ文化

ユダヤ人もまた、自分たちの伝統を継承し、ニューヨーク市にいくつかの文化的側面を紹介する方法を見つけました。

ベーグルは20世紀初頭にアメリカ合衆国に持ち込まれ、非常に人気を博し、現在では世界中に輸出されています。そのレシピは、ニューヨークを拠点とする300人のベーグル職人の組合であるベーグル・ベーカーズ・ローカル338によって厳重に守られてきました。 [22]

ユダヤ教

エマヌエル寺院

ニューヨーク市で最初のユダヤ教会衆であるシェアリス・イスラエルは1654年に設立されました。[23] 1845年に設立されたマンハッタンのアッパー・イースト・サイド、5番街にあるエマヌエル寺院は、ニューヨーク市で最も古い改革派ユダヤ教会衆であり、全米最大かつ最も権威のある改革派会衆に発展しました。エンジェル・オレンサンズ・センター（元々はアンシェ・チェセド・シナゴーグ）はローワー・イースト・サイドに位置し、建設当時はアメリカ最大のシナゴーグでした。この建物は1849年から建っており、現存する最古のシナゴーグとなっています。

ボロー・パークの住民は主に正統派ユダヤ教徒とハシディズムのユダヤ教徒です。ブルックリン南西部のこの地域にユダヤ人が初めて居住し始めたのは1900年代初頭です。ハシディズムの移民は第二次世界大戦後、ナチスの絶滅収容所や東欧のゲットーからの生存者たちの移住とともに始まりました。[24]

科学

多くのユダヤ人が科学を学び、ニューヨーク市に移住した。例えばオットー・レーヴィは1940年にアメリカに移住し、ニューヨーク大学医学部の薬理学研究教授に就任した。[25]彼は1936年にヘンリー・デールと共にノーベル生理学・医学賞を受賞した。

文学と演劇

1800年代後半から1900年代初頭にかけて、ユダヤ教徒たちはニューヨーク市全域に演劇芸術を広め始めました。イディッシュ劇場は1903年に設立され、ホロコースト以前に中央ヨーロッパと東ヨーロッパのユダヤ人が使用していたイディッシュ語で運営されていました。イディッシュ劇場は主にニューヨークのユダヤ人と入植者によって構成され、イディッシュ語の劇や民話を演じ、街全体に演劇文化を広げました。

20世紀と21世紀には、多くのユダヤ人俳優や劇作家が演劇界に影響を与えてきました。注目すべき例としては、トニー・カーティス、スティーブン・ソンドハイム、スカーレット・ヨハンソン、バーブラ・ストライサンドなどが挙げられます。[15]

オペラ

グランドオペラの分野では、ニューヨーク市のユダヤ人声楽家たちが国際的なコンサートホールの舞台で重要な役割を担うと同時に、イディッシュ語の民謡を録音で後世に残そうと尽力した。このグループには、ジャン・ピアース、リチャード・タッカー、シドール・ベラルスキーといったミュージシャンが含まれていた。[26]

暴動とストライキ

1968年の教員ストライキ

アルバート・シャンカー

1968年のニューヨーク市教員ストライキは、ブルックリンのオーシャンヒル・ブラウンズビル地区（黒人居住地域）における、新たに設立された地域統制型の教育委員会と、ニューヨーク市の全米教員組合との間で、数ヶ月にわたり続いた対立でした。ストライキは、オーシャンヒル・ブラウンズビル学区での1日間のストライキから始まりました。同年9月には市全体のストライキへとエスカレートし、公立学校は合計36日間閉鎖され、黒人アメリカ人とユダヤ系アメリカ人の間の人種的緊張が高まりました。

1968年、ニューヨーク市で数千人の教師がストライキを起こしました。当時、現在では2つの独立した地区となっているこの地区の教育委員会が、19人の教師と管理職を予告なしに解雇したのです。黒人が多く住むこの地区に新設された学区は、地域社会による学校管理の実験的なものでした。解雇されたのはほぼ全員がユダヤ人でした。

アルバート・シャンカー率いる全米教職員組合（ UFT）は、教師たちの復職を要求し、地域統制下の教育委員会を反ユダヤ主義で非難した。1968年9月の新学期開始時に、UFTはストライキを実施し、ニューヨーク市の公立学校を2ヶ月近く閉鎖した。その結果、100万人の生徒が学校に通えなくなった。

このストライキは地域社会と労働組合の対立を生み、地域住民の自決権と労働者としての教師の普遍的な権利との間の対立を浮き彫りにした。[27]学区自体は非常に小規模であったものの、この実験の結果は、ニューヨーク市をはじめとする教育制度全体を変える可能性を秘めていたため、大きな意義を持っていた。ある歴史家は1972年に次のように記している。「これらの一見単純な行為が、制度にとってこれほど深刻な脅威でなかったならば、これほど強力かつ迅速な反応を引き起こすことはまずなかっただろう。」[28]

1991年のクラウンハイツ暴動

ニューヨーク市ブルックリンのクラウンハイツの場所。

クラウンハイツ暴動は、1991年8月19日から21日にかけてニューヨーク市ブルックリンのクラウンハイツ地区で発生した人種暴動である。黒人住民が正統派ユダヤ教徒を襲撃し、家屋を破壊し、商店を略奪した。暴動は1991年8月19日、ユダヤ教の宗教運動であるチャバド派の指導者、レベ・メナヘム・メンデル・シュニールソンの車列を追尾していたガイアナ移民の7歳の子供2人が、赤信号を無視した運転手に誤ってはねられたことをきっかけに始まった[29] [ 30 ]。子供1人が死亡し、もう1人が重傷を負った。

この致命的な衝突の直後、黒人の若者が路上で数人のユダヤ人を襲撃し、数人が重傷を負い、オーストラリアから来た正統派ユダヤ教の学生1人が死亡した。その後3日間、黒人の暴徒は商店を略奪し、ユダヤ人の家を襲撃した。暴動の2週間後、非ユダヤ人の男性が黒人男性のグループに殺害された。犠牲者はユダヤ人と間違えられたと信じる者もいた。この暴動は1993年の市長選で大きな争点となり、アフリカ系アメリカ人のデイビッド・ディンキンス市長の敗北につながった。ディンキンス市長の反対派は、市長が暴動を抑制できなかったと述べ、多くはニューヨーク市政治指導者の共謀と見られるものを強調して暴動を「ポグロム」と呼んだ。

最終的に、黒人とユダヤ人の指導者たちは、今後10年間でクラウンハイツの人種関係を落ち着かせ、改善することを目的として、それぞれのコミュニティ間のアウトリーチプログラムを開発しました。[31]

参照

参考文献

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さらに読む

  • ハシア・R・ダイナー『ロウアー・イースト・サイドの思い出：アメリカにおけるユダヤ人の場所』（2000年）
  • スーザン・L・ブラウンスタイン、ジェナ・ワイスマン・ホセリット編『ニューヨークで快適に暮らす：アメリカのユダヤ人家庭、1880-1950』（1990年）
  • デボラ・ダッシュ・ムーア、ジェフリー・S・グロック、アニー・ポランド、ハワード・B・ロック、ダニエル・ソイヤー編『ユダヤ人のニューヨーク：都市と人々の驚くべき物語』（2017年）
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  • アニー・ポランド、ダニエル・ソイヤー編『新興大都市：移民時代のニューヨークのユダヤ人、1840-1920』（2012年）
  • ダニエル・ソイヤー『ニューヨークにおけるユダヤ人移民協会とアメリカ人のアイデンティティ、1880-1939年：アメリカ文化におけるユダヤ人の土地所有者』（2001年）
  • ジェフリー・S・グロック『ハーレムがユダヤ人だった時代 1870-1930』（1979年）
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