ジュグニ

ジュグニは、パンジャーブの民俗音楽で用いられる古くからの物語表現である。インド亜大陸のパンジャーブ地方の伝統音楽である。[ 1 ]

ジュグニは、インド、パキスタン、そしてアメリカ、カナダ、オーストラリア、イギリスなど、パンジャーブ人移民が定住した国々のパンジャーブ人の結婚式で歌われます。民俗音楽では、詩人・作家がジュグニを純粋な観察者として用い、鋭く、しばしばユーモラスで、時に悲しくも、常に心を打つ観察をします。

説明

霊的詩において、ジュグニは生命の精神、あるいは生命の本質を意味します。ジュグニは、パキスタン建国以前、イギリス領インド、パンジャブ州グジャラート州の小さな村、アチ出身の著名なパンジャブのフォークシンガー、故アラム・ロハールによって初めて創作された歌唱スタイルです。アラム・ロハールの後、他のシンガーもこのスタイルを採用しました。アラム・ロハールは、初期のスーフィーの霊的著作からこの詩を広めた功績も認められており、その後、他のシンガーによって、プリートのような接頭辞のように、女性の少女として歌われるようになりました。

アラム・ローハーは、インド分割前（1947年）の初期の活動中に「ジュグニ」という歌唱ジャンルを開拓しました。彼は1930年代の子役時代（幼少期から歌い始めた）から歌い始め、その初期の頃からずっとジュグニを歌い続けました。当時、イギリス領インド（分割前）では録音設備が限られていたため、彼の曲の多くは録音されませんでした。彼のLPレコード「ジュグニ」は、彼のキャリアの後半に録音され、1965年にゴールドディスクとなりました。

アラム・ローハーはジュグニの様々なバリエーションを録音しており、その一部は今でも多くのLPレコードで聴くことができ、白黒テレビの録画でも見ることができ、YouTubeでも視聴可能です。世界中の歌手、特に息子のアリフ・ローハーは、アラム・ローハーが演奏したジュグニの録音に大きな影響を受けています。

初期のジュグニ文学の多くは精神的な性質を持ち、世界観や神との関係性に深く関わっています。多くの詩人哲学者が、現在もパブリックドメインとなっているジュグニ文学の技法を用いて、社会的、政治的、あるいは哲学的な、そしてしばしば軽度に反逆的な論評をしてきました。ジュグニ文学は神の名を呼び起こします（しばしば「主」を意味する俗語「サイン」を用います）。真理の核心は、あらゆるジュグニ文学作品において不可欠かつ不可欠な要素であり、アラム・ローハーが提唱し、古代スーフィーの文献を読んでこの用語を継承したという説があります。

なお、ジュグニは古くからイスラム教の礼拝道具であり、主にタスビ（21個、33個、51個、または101個の真珠を連ねた装飾品）と呼ばれています。スーフィーの聖者たちは、聖なる言葉を唱えるためにジュグニを用います。主に白い真珠と白い糸で作られ、神聖なものとして知られています。その後、ジュグニはパンジャーブの女性の装飾品となりました。

物語のスタイルは、ジュグニが予期せずさまざまな場所に降り立ち、目を大きく開いて何か新しいことを学ぶというものです。ジュグニは、韻を踏むこともあれば、そうでないこともあるが、基本的なパンジャブの民謡スタイルで歌うことができる、よく書かれた3つまたは4つの詩でコメントをします。対象は都市、州、市場、学校、宗教的な場所、酒場などであり、ジュグニの悪意のないコメントはその場所の本質を捉え、聞く人にくすくす笑い、時には喉につかえるものを引き起こします。注目すべきインド人アーティストはアサ・シン・マスタナです。また、ラティーフ・モハマドとして生まれたクルディープ・マナクも、ジュグニ作品で注目すべき貢献をしています。それとは別に、ハルバジャン・マン、アリフ・ロハー、グルダス・マーン、グルミート・バワからラビ・シェルギルまで、すべてのポップシンガーやフォークシンガーにジュグニの瞬間がありました。ボリウッド映画『オイェ・ラッキー、ラッキー・オイェ』には、「ジュグニ」という言葉を使った歌が少なくとも3曲あります。この歌を歌ったのは、インドのパティアラ近郊の村、デス・ラージ・ラチカニ（ダディ歌手）です。

パキスタンでは、故アラム・ロハールというフォーク歌手によってジュグニが普及しました。彼は1965年にジュグニのLPでゴールドディスクを獲得しました。その後、サリーム・ジャヴェドやアラム・ロハールの息子であるアリフ・ロハールなどがこの伝統を守り続けています。アリフは、ムクタール・サホタとの共作によるジュグニにモダンな雰囲気とロックの影響を取り入れ、より現代的なタッチを加えました（特にアルバム「21世紀ジュグニ」[ 2 ]）。パキスタンのポピュラーカルチャーでは、アラムギールのジュグニが最もよく知られており、1980年代半ばには、ラホールのNCAで建築を学ぶサアド・ザフルをはじめとする若い大学生が、独自のアレンジでこの曲を広めました。アリフ・ロハールは現在、パキスタンのコーク・スタジオで、パキスタンの人気若者ミーシャ・シャフィと共にこの曲を歌っており、このバージョンは、この象徴的な歌がこれからもずっと生き続けることを後押しするだろう。このバージョンの「ジュグニ」は2,600万回再生を超え、YouTubeで最も人気のパンジャブ語動画となっている。[ 3 ]

例

ジュグニの曲一覧

この歌には多くのバリエーションがあり、多くのフォークアーティストによって歌われています。

ジュグニのアーティスト

このスタイルのより人気があり有名な名前には次のようなものがあります。

参照

参考文献

  1. ^パンデ、アルカ（1999年）『パンジャブの民俗音楽と楽器』マピン出版社、 128頁 。ISBN 1-890206-15-6。
  2. ^ Md Rasooldeen (2013年3月30日). 「歌手アリフ・ロハールがリヤドでパキスタン人を魅了」 .アラブニュース. 2017年4月27日閲覧。
  3. ^ロハイル ハイアット (2010 年 5 月 31 日)。「アリフ・アッラー、ジュグニ、アリフ・ロハール、ミーシャ」。2021 年 12 月 22 日にオリジナルからアーカイブ– YouTube 経由。
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