
ジュニウス写本は、古期英語文学の四大写本の一つである。10世紀に書かれ、アングロサクソン時代のイングランドの公用語である古期英語で聖書の主題を扱った詩が収められている。現代の編集者たちは、この写本は4つの詩から成り、それぞれに「創世記」、「出エジプト記」、「ダニエル書」 、「キリストとサタン」という題名が付けられていると判定した。作者は不明である。長い間、学者たちはこれをケドモンの作品だと信じ、この書物をケドモン写本と呼んでいた。しかし、この説は詩の間に大きな相違点があるために却下された。
この写本は、その内容を初めて編集し、オックスフォード大学に寄贈した英蘭学者フランシスクス・ジュニウスにちなんで現在の名称が付けられました。この写本はボドリアン図書館にMS Junius 11という書架番号で保管されています。初版は1655年に出版されました。

現在「ジュニウス写本」と呼ばれている写本は、かつては「ジュニウス写本」と呼ばれていました。これは、収録されている詩がジュニウスの作品であるという初期の説に由来しています。しかし、この説はもはや信憑性がないと考えられているため、この写本はボドリアン図書館の棚番号「MS ジュニウス 11」、あるいはより一般的には「ジュニウス写本」あるいは「ジュニウス写本」と呼ばれています。これらの「ジュニウス」とは、1655年に初版を出版した フランシスクス・ジュニウスのことです。
古文書学的な根拠に基づき、この写本の編纂は西暦1000年頃に始まったとされています。近年の研究では、本文、古文書学、挿絵の年代を総合的に評価した結果、第1書については960年から1000年、第2書についてはその直後という、より早期の狭い範囲で編纂が行われた可能性が示唆されています。[ 1 ]
編纂は二段階に分かれて行われた。第1書には創世記、出エジプト記、ダニエル書の詩が収められており、一人の筆写者によって執筆された。第2書にはキリストとサタンの詩が収められている。写本には、当時の地域に典型的なウィンチェスター様式の絵画例となる多数の挿絵が含まれており、二人の挿絵師が独立してこの写本に取り組んだと思われる。最初の筆写者は本文に他の挿絵のためのスペースを残したが、それらは完成しなかった。[ 2 ]
この写本には、本文中の出来事を描いた一連の線画が部分的に描かれている。[ 3 ] 筆写者が残した余白から、写本全体に挿絵を施すことが意図されていたことが分かる。しかし、実際には、全体の約3分の1しか描かれていない状態で未完成のまま残された。この挿絵の構成は、アングロサクソン詩の他の写本には類を見ないもので、この写本が他の方言のテキストよりもはるかに重要なものとして考えられていたことを示唆している。おそらく、宗教的あるいは教訓的な用途を想定していたのであろう。[ 4 ] [ 5 ]
詩の題名自体は現代の創作であり、写本には題名は記されていない。アングロサクソンの著作の大半と同様に、これらの詩も作者不明であり、その由来や年代は不明である。

創世記は、天地創造からイサクを犠牲にしてアブラハムの信仰が試されるまでを記した聖書の創世記の最初の部分を言い換えたものです(創世記 22 章)。
この作品は現在、創世記Aと創世記Bと呼ばれる、もともと別々の2つの部分から構成された複合作品であると認識されています。後者、つまり私たちが持っている詩の235行目から851行目は、現在のテキストを作成するために古い詩から挿入されたようです。[ 6 ]
最も批評的な注目を集めているのは『創世記B』である。その起源は、9世紀の古ザクセン語原典からの翻訳であると思われる点で注目に値する。[ 6 ]この説は、1875年にドイツの学者ジーバースによって韻律的な根拠に基づいて提唱され、その後、1894年にこの作品の一部に相当すると思われる古ザクセン語の詩の断片が発見されたことで確証された。[ 7 ]主題と文体において、それは独特である。サタンと人間の堕落の物語を叙事詩的な様式で描いており、 『ベーオウルフ』、さらにはミルトンの『失楽園』にも影響を与えたのではないかと示唆されている。[ 8 ] [ 9 ]
『出エジプト記』は、イスラエル人がエジプトから脱出し、紅海を渡った物語を語り直したものです。
ダニエル書の短い言い換えでは、特に燃える炉の物語に焦点を当て、ダニエル書の最初の 5 章を取り上げています。
悪魔の堕落、キリストによる地獄の惨劇(新約聖書外典のニコデモの福音書より)、そして砂漠でのキリストの誘惑を 詳細に描いた 3 部構成の詩。
デジタル複製はオンラインとオフラインでご利用いただけます。
豊富な注釈、転写、翻訳を収録した完全なデジタル複製が、2004 年に CD 形式でリリースされました。