クトゥット・タントリ | |
|---|---|
| 生まれる | ミュリエル・スチュアート・ウォーカー （1898年2月19日）1898年2月19日 グラスゴー、スコットランド |
| 死亡 | 1997年7月27日（1997年7月27日）（享年99歳） シドニー、オーストラリア |
| ニックネーム | 「スエラバジャ・スー」 |
| 職業 | 放送作家、回想録作家 |
| 市民権 | オーストラリア |
| ジャンル | 回想録 |
| 注目すべき作品 | 楽園の反乱 |
| 配偶者 | カール・ジェニング・ピアソン |
クトゥット・タントリ（1898年2月19日 - 1997年7月27日）は、ミュリエル・スチュアート・ウォーカーとして生まれたスコットランド系アメリカ人女性で、インドネシア国民革命の際にインドネシア共和派のラジオ放送アナウンサーとして活躍したことで最もよく知られています。この活動から、彼女はイギリスとオランダのニュース特派員の間で「スラバヤ・スー」というニックネームで呼ばれていました。
バイオグラフィー
若いころ
ミュリエル・スチュアート・ウォーカーはイギリスのグラスゴーで生まれ、第一次世界大戦後に母親とともにカリフォルニアに移住した。彼女はハリウッドで脚本家として働いた。1930年から1932年にかけて、カール・ジェニング・ピアソンというアメリカ人男性と結婚したが、ピアソンは1957年に亡くなった。1932年、彼女はアメリカを離れ、インドネシアのバリ島で新生活を始め、その後15年間をそこで過ごすことになる。[1]バリ島への移住を決意したきっかけは、当時オランダ領東インドの一部だったバリ島のユートピア的なイメージを描いた映画『バリ島 最後の楽園』を観たことだった。彼女はそこで芸術家になることを望み、アメリカ郊外での生活を捨てた。[2]
バリ島
バリ島滞在中、ミュリエル・スチュアート・ウォーカーは地元のラジャ、アナク・アグン・ヌラに養子として迎えられました。彼女はバリ名「クトゥット・タントリ」を名乗りました。これは英語で「4番目に生まれた子供」を意味します。インドネシア滞在中、タントリはバリ語とインドネシア語にも堪能になりました。[1]その後、クタにホテルを経営し、インドネシア人への愛着と、オランダ人への嫌悪感を育みました。オランダ人は彼女にとって「傲慢な植民地主義者」でした。また、ウォルター・スピーズやアドリアン・ル・メイヨールといった西洋の外国人芸術家たちとも親交を深めました。[2]
クトゥット・タントリは、オランダ領東インドにおける日本の占領に対する自身の反応について、複数の矛盾した証言を行っている。インドネシアの批評家は、彼女が日本に協力し、さらにはホテルに「慰安婦」を収容していたと非難した。一方、タントリ自身は「慰安婦」として投獄されたと主張した。これは実際にオランダ人捕虜にも起こったことであり、拷問さえ受けた。伝記作家たちは彼女の戦時中の活動に関する直接的な情報を得ることができず、関連する日本の記録は明らかに破棄された。後年、タントリはヤシの葉と泥で作った手作りのトランプ一式を製作した。彼女はこれを日本の刑務所で作ったと述べており、インドネシア人捕虜が作った類似のトランプに似ていた。[3]
インドネシア革命
第二次世界大戦後、タントリはインドネシアのゲリラ指導者ブン・トモと提携した反乱軍によってインドネシアの民族主義運動に引き入れられた。彼女は自由インドネシアの声のラジオ放送局員となった。インドネシア政府のために働いたことから、彼女はジャワ島を占領していたイギリス軍とオランダ軍の間で「スラバヤ・スー」として知られるようになった。これは東京ローズと呼ばれた日本のプロパガンダ放送局を指していた。[4]タントリの放送は常に真面目で哲学的な内容であり、西側の特派員はそれを東京ローズの軽いプロパガンダと比較して好意的に評価した。[5]さらにタントリは、共和党が発行する英語の雑誌（これも自由インドネシアの声と呼ばれていた）に記事を寄稿した。[6]彼女は、より専門的なアミール・シャリフディンのインドネシア情報局に引き入れられる前に、ストモの個人通訳兼ラジオ放送局員としてスラバヤの戦いを目撃した。[7]アダム・マリクは、オランダ軍とイギリス軍の攻撃を受けながらもゲリラの指導者と協力した彼女の勇気を称賛した。[8]
その後、彼女はスカルノ大統領の共和党政権にスピーチライター兼アナウンサーとして参加した。彼女はまた、スカルノの雄弁さとカリスマ性に個人的に好感を抱いていた。[9]タントリは、独立運動の英語によるプロパガンダを、1919年のエジプト革命、ガンジーのサティヤーグラハ、アラブ反乱といった第三世界のインスピレーションの源泉から遠ざけ、アメリカ独立戦争、トーマス・ペイン、エイブラハム・リンカーンの信念との類似性へと導いた。スカルノの演説で用いられた彼女のレトリックは、アメリカ自身の自由主義の伝統と自治権を想起させることで、アメリカの聴衆に訴えかけた。最終的に、アメリカはオランダにインドネシアの独立を承認させるため、マーシャル・プランへの資金拠出を差し控えた。 [10]
タントリは回顧録の中で、スカルノを倒しジョグジャカルタのスルタンであるハメンクブウォノ9世を新大統領に据えようとする親オランダ派インドネシア人の陰謀を暴き出したと主張している。[11] 1947年1月[12]、タントリはオランダ海軍の封鎖を突破してイギリス統治下のシンガポールへ向かうインドネシアの作戦に参加した。そこから、彼女と他のインドネシア代表団はインドかオーストラリアへ渡り、インドネシアの状況を国連に訴える計画を立てていた。彼女は東ジャワのテガル港から、 「キャプテン・アンボン」として知られる親インドネシア派のアンボン人船長と、それに同情的なイギリス人船長が率いる船で出航した。[13] [14]しかし、インドネシア国防省から約束されていた渡航費が支払われなかったため、このオーストラリア渡航計画は実現しなかった。[15]
シンガポール滞在中、クトゥット・タントリはストレーツ・タイムズ紙の記者、アール・グロウダーとエディ・ダンスタンのインタビューを受けた。[16]インドネシア共和国発行のパスポート以外に正式な書類を所持していなかったため、タントリは中国人貿易商のパートナーである酔っ払った女性を装い、シンガポール入国管理局をすり抜けなければならなかった。その後、タントリはシンガポール刑事捜査局にこの件を報告し、一時的な身分証明書を発行してもらった。[12] [14]タントリはまた、インドネシア共和国の資金調達に使われた砂糖の販売で着服していたインドネシアの汚職工作員を摘発した功績も手にした。[17]
シンガポール滞在中、クトゥット・タントリはエジプト政府とアラブ連盟の代表であるアブドゥル・モネムと会見した。モネムはインドネシア共和国に正式な外交承認を与えるためにエジプト政府から派遣されていた。シンガポールのオランダ領事とイギリス領事が彼のジョグジャカルタ行きの援助を拒否したため、彼女は同情的なイギリス人ビジネスマンと共にフィリピン船籍の航空機を1万シンガポールドルでチャーターすることに成功し、インドネシア国防省がそれを払い戻すと主張した。[18]この同じ航空機でタントリは後にシンガポールに戻り、インドネシア外務大臣のアグス・サリムも同乗した。サリムはインドの首相ジャワハルラール・ネルーに会うためニューデリーに向かう途中だった。[15]インドネシア国民革命の間中、クトゥットは共和国のためのいくつかの秘密任務でインドネシアとシンガポールを何度も往復した。[12]
死と遺産
数年後、クトゥット・タントリはシンガポール経由でオーストラリアに渡り、同情的なオーストラリア人の間でインドネシアの共和主義運動を広める活動を行った。[19] [20]シドニーの米国領事館からアメリカのパスポートを取得した後、[21]アメリカに戻り、1960年に回想録『楽園の反乱』を出版した。この本はすぐにベストセラーとなり、広く翻訳された。その後30年間、彼女はアメリカ、イギリス、オーストラリアの多くの映画プロデューサーと協力して『楽園の反乱』の映画化に取り組んだが、いずれの場合も、彼女が映画製作者に多くの要求をしたために交渉は長期化し、権利問題が頻繁に発生し、どのプロジェクトも製作には至らなかった。[22]彼女は晩年をオーストラリアのシドニーにある老人ホームで過ごし、1997年7月27日に亡くなった。[1]彼女は亡くなる前にオーストラリアの学者ティム・リンジーと親交があり、リンジーは彼女の回顧録にある誇張された主張のいくつかを確認しようと努力した。[2]
彼女の死後、1997年8月9日に行われた非宗教的な追悼式の後、火葬された。棺にはインドネシア国旗とバリ島の黄色と白の衣装がかけられた。葬儀には、駐オーストラリアインドネシア副大使、元駐インドネシアオーストラリア大使のビル・モリソン夫妻、そして数人の映画製作者、脚本家、人類学者、そして歴史家が参列した。彼女の遺体は火葬され、財産は貧しいインドネシアの子供たちに分配された。インドネシア共和国への貢献にもかかわらず、彼女は独立運動に関するインドネシアの公式記録のほとんどから除外されている。[2]
インドネシアの外交官スリオノ・ダルスマンは、クトゥット・タントリの証言の大半を裏付けている。これには、彼女が自由インドネシアの声のキャスターやスカルノ大統領のスピーチライターとして活動していたこと、そしてインドネシアの共和主義運動を宣伝するためにシンガポールとオーストラリアを訪れたことなどが含まれる。しかし、ダルスマンは、彼女がインドネシアの民族主義運動に貢献したにもかかわらず、インドネシア人は彼女の型破りな生活様式と、注目を集めようとする大げさな主張に不快感を覚えたと指摘している。[23]シンガポールの歴史家ヨン・ムン・チョンも、共和主義運動を支持する彼女のラジオ放送の辛辣な内容がインドネシア人に不快感を与えたと指摘している。このため、インドネシア人は1947年に彼女をインドネシアからシンガポールへ密輸したが、公式にはオランダ人が機会があればすぐに彼女を逮捕しようとするだろうという口実が与えられた。[12]アダム・マリクや他の退役軍人からの長年の支援にもかかわらず、革命の「栄光の日々」に対する彼女の物憂げな態度、スカルノに対する時代錯誤的な賛美、そしてホテル代を払えないことなどにより、後年インドネシア国民の間で彼女の人気は薄れていった。[24]
参考文献
- アンダーソン、サラ（1997年9月4日）「訃報：クトゥット・タントリ」インディペンデント紙（イギリス）2014年2月28日閲覧。
- ダルスマン、スリョノ (1992)。シンガポールとインドネシア革命 1945 ～ 50 年: スリョノ ダルスマンの回想。シンガポール:東南アジア研究所。ISBN 981-3016-17-5。
- リンジー、ティモシー (1997)。クトゥット・タントリとインドネシアのロマンス。クアラルンプール：オックスフォード大学出版局。ISBN 9789793780634。
- タントリ、クトゥット (1960)。楽園での反乱。ロンドン：ウィリアム・ハイネマン。
- ウィットン、ロン（1997年10～12月）「クトゥット・タントリのロマンス」『Inside Indonesia』。2014年2月28日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2014年2月27日閲覧。
- ヨン・ムン・チョン（2003）『インドネシア革命とシンガポールの繋がり、1945-1949』シンガポール：シンガポール大学出版局。ISBN 9971692767。
- バーリー、ナイジェル（2017年）『スラバヤの雪』シンガポール：モンスーン・ブックス、ISBN 978-1912049004。
参考文献
- ^ abc アンダーソン
- ^ abcd ウィットン
- ^ リンジー、109-130ページ
- ^ クトゥット・タントリ、269-270ページ
- ^ リンジー、146ページ
- ^ K'tut Tantri、182-188、222。
- ^ リンジー、158ページ
- ^ リンジー、154ページ
- ^ クトゥット・タントリ、224-28ページ
- ^ リンジー、pp.174-5
- ^ クトゥット・タントリ、210-220
- ^ abcd ヨン・ムン・チョン、p.3
- ^ クトゥット・タントリ、251-267ページ
- ^ スリオノ・ダルスマン著、33ページ
- ^ スリオノ・ダルスマン著、33ページ
- ^ クトゥット・タントリ、269-272ページ
- ^ クトゥット・タントリ、273-280ページ
- ^ クトゥット・タントリ、281-288
- ^ クトゥット・タントリ、pp.290-96
- ^ スリオノ・ダルスマン、33ページ
- ^ クトゥット・タントリ、pp.298-300
- ^ リンジー、pp.256-302
- ^ スリョノ・ダルスマン、32-33ページ。
- ^ リンジー、298ページ
